민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.
學生申公墓表 夫敎人讀書爲學欲格致事物之道而遵行之也若或生質特殊雖未學而能行乎其道則誰敢不曰勝於胸五車而無實行者乎子夏所謂吾必謂之學矣者信然矣若學生申公可庶幾焉公諱祺模表德聖平其天禀超邁將大有爲而家徒壁親隆老又多兄弟乃盡力於瀡滫之供保生之道而未暇尋數然言行動靜皆從片片赤心中出來醇德篤行千人萬人咸一口稱頌曰剛明正直之君子也盖剛明則無媕娿正直則無邪曲視世人之飾虛車而欠實載奚啻相去遠矣哉高靈申氏東方巨族而勝國檢校軍器監諱成用爲上祖後纍公纍孤至醇隱諱德隣壺村諱包趐父子俱以崇秩碩德及社北牖守罔僕義我朝有贈祭酒知止堂諱碩有贈戶議諱鵬有贈戶判諱弘海有宣廟稱賞馮異祿原勳贈通政諱汝楨此公七世以上也曾王考諱道海王考諱彦泰考諱麟祿外大父金海金彦甲也公生純廟己卯享年七十八丙申正月廿七日啓手足卜所居里茶樹案山枕丁原而宅之配仁同張氏錫圭女合塋鎭求洪求英求孟求四男也長房系男敬休二房男敬休出桂休永休千休萬休三房男應休昌休嚴休四房男聖休洛休餘甚蕃衍日公之主鬯曾孫佶雨來徵牲役余非不朽人者何敢當固辭不獲忘僭泚筆云
治北二舍許大人峰崱屴乎崢嶸乎有鳳翔千仭之勢爲大西一坊之巓其逶迤一脈磅礴欝積蒼潤圓秀鼓城山後爲屛帳龍登浦前爲襟帶中開一區恢廓而通暢泉甘土肥誰不曰是天餉之穀粟魚鰕富庫乎庶幾乎韓文公所稱鬼神守護兮呵禁不祥飮且食兮壽而康之盤谷眞居人之樂土也噫吾南陽宋氏諸宗莵裘考槃之地而高靈申氏礪山宋氏數家亦共攸芋于此勤於耕讀漁樵少無方底圖盖而有淳厚之俗禮讓之風一日老少咸謂曰顧此風雨懷襄邦命掃隕冠屨倒置人各有心或恐不一依呂藍田故事創設一約名曰洞契案案旣成亦不可無玄晏之文洞中二三人徵余一辭辭之不獲仍勸諸公曰世人之結契村村有之家家有之率皆以立約要貨醵金求息爲務故談利津津半豆是剖一絲是析風波當時起有有始無終者往往焉此朱夫子所謂求利未得而害己隨之者眞的的然矣今日諸公豈有是也然益加勉勵尊長之於卑幼卑幼之於尊長言言事事以禮以義各盡在家之道至於財政處之有術則不求利而自無不利前日淳厚之俗益爲淳厚禮讓之風益爲禮讓四海雲霧中犻爲一方康衢雖雄俯巨村必來取法矣未知然乎否乎竊有所感者敢以數行蕪辭穢於佛頭云
和順奉親之道已矣。以盡在我之道理。則庶不速大戾於躬。而何必營營於求福也。客曰善。余於是乎畧收或人問。答而以爲之記。
程子曰生之謂性性卽氣氣卽性蓋言其性與氣本不相離而人物纔生便有性性卽生之理也故性字從心從生凡言性舍生字不得也但告子生之謂性專指知覺運動而言也同是一語而旨義各異邪正之所由判也夫精神魂魄之所以能知覺運動者氣也分而言之知覺屬心運動屬身得於天而爲仁義禮智之性者理也而告子不知性之爲理故乃以心之知覺身之運動謂之性也盖性也者形而上之道而生物之本也氣也者形而下之器而生物之具也告子無見乎道器之分則安知心性之妙乎論其知處則認氣爲性論其行處則硬定固守所謂不得於言勿求於心者旣失於外而遂遺其內其所謂不動心者豈非空虛而無用者哉此是告子之眞臟定案也至若禪陸王蘇之學各有所偏固不必比論而惟禪家之言曰如何是性作用是性盖其爲性者乃此心之神識靈覺也於天命物則之理了無所見故以空寂爲體顚倒爲用此說豈不合於告子之見乎告陸名爲儒學而所見不明自陷於禪定惜哉夫異端之與吾道不同者不知窮理知性修己治人之方故無厚薄親踈之分又無本末先後之次此所以殄滅天常而爲虛無之道也爲儒學者可不精察而明辨之乎
列郡通文(3) 右文爲敬通事伏以夫子曰吾道一以貫之又曰告朔雖廢犧羊不去以一貫之道同配於一卓之地同享其存羊之禮則士林之盛擧斯文之大義也謹按長城郡高山祠蘆沙奇先生妥靈之所也先生之道德文學卓冠一世嶺湖間從師受業者不知幾千計而中有拔萃者卽趙月皐鄭老栢軒金莘湖奇松沙四先生最著聞焉俱以先生之高弟俱承先生之旨訣授受之心法繼開之傳統明明則固當躋配於先生祠宇一體同祭義理當然何可執迷不斷幾閱星霜而携貳哉諸般營爲顧其事體之鄭重維持之方策則實是力綿事巨然有初無終古人所戒則伏望僉尊執事善始念終亟推尊賢衛道之性俾修四先生配侑之節庶勿負道內多士區區之望幸甚右敬通于長城郡高山祠澹對軒儒會所孔夫子誕降二千四百七十九年戊辰八月
序(3) 夫校宮者天地元氣之所鍾毓而人道之所由立也人生斯世非學問無以通古今達事理日用云爲黑窣窣地故聖人建學立師敎以灑掃應對修己治人之道則於禮義廉恥倫理道德庶幾不迷而民德歸厚也今也則爲洋風所驅技能是尙學政墜地敎化陵夷利欲相競異言百出非復前日大東而然五百年培養深厚故於君尙知義於父尙知孝於兄尙知敬於夫尙知別者間間有之則幸玆秉彛極天罔墜者非耶此吾鄕校誌之所由起而汲汲焉者也蓋校誌與邑誌相爲表裡而邑誌則詳於建置沿革山川道路風土民俗貢獻等物校誌則詳於尊聖立敎先正事蹟迄羅及我崇奉實記鄕飮及相揖禮世世尊奉之建修記文等而科宦人物文學行誼及忠孝節烈誌狀錄皆薰陶聖化中出來故雖一行之善不沒而隨次編輯則其於勸善之道庶幾得矣歟然推思其源則罔非我
道南齋記 昔我蘆沙老先生講道於保道山南卽令澹對軒是也先師松沙翁歸隱於保道山南以先生之道汲引後進沽之三山齋今墟矣老先生家孫公吉讀書力學方進乎道者而結一精舎於三山齋下澹對軒之北名之曰道南齋以其保道山南而記實也從公吉學者呼公吉曰道南公吉不喜號而謾應之稍稍爲號矣且夫萬古首陽豈無人也伯夷去後爲伯夷山矣玆山亦然爲奇氏山而昔日木假山三峰蘇氏三父子以文章鳴今保道山三峰奇氏三世以道學名焉山之毓靈放光有異乎哉程伯子送楊龜山南歸時奬之曰吾道南今公吉居道南齋道南從以得號程子一言今爲公吉兩肩上擔負古訓不可負也家學不可負也山靈又不可負也雖然以公吉之勵志求道何難之有聖人之道布在方冊推以究之乎悠然見南山則體立而道在其中可覺也又推以參之乎蘆松全書則中散萬事復合一理可究也不負不負其在公吉抑又思之山何保道乎想古隱君子逢如今之世天下無道獨保一脈於玆山中故因人得名歟公吉繼吾兩先生之緖益廣其業爲天下保道則爲賀玆山之再逢人於寥寥千載矣豈徒有光於道南齋而已乎其有光於前烈也大矣夫
謙䷎【艮下山坤上地】 謙者君子之大道也君子志存乎謙雖有嵩高之德退在卑下之處自卑自晦而人益尊德益顯謙所以亨通而有終也以天道之尊猶能下濟而光明萬物得其生矣以地道之卑亦能上行而相交庶育遂其成矣則豈不信乎謙之亨也日月陰陽其非天道之虧盈益謙者乎山谷川澤其非地道之變盈流謙者乎災祥禍福此是鬼神之害盈福謙者也予奪進退此是人道之好盈惡謙者也君子能如是則自處其尊而其德光自處雖卑而人莫踰君子之終也子寧哉是以君子觀地山之象裒其多益其寡稱其物平其施皆所以謙之理也至矣哉謙也君子欲修之德不以謙而何爲乎君子欲保之業不于謙而安能乎謙之義至矣哉初六柔而居下謙而又謙者也何難乎涉險而豈有不吉乎六二柔順中正其謙有門者也既有其貞正而豈有不吉乎九三一陽居中上下皆歸其象有功而其德能謙則此非萬民之所服而吉者乎六四上近君位下乗功臣其位雖正而其心當恭則此非撝謙之所以而利者乎六五虛中能謙而爻有戎象所以利伐然征其不服而已上六居上順極而爻亦師象所以行師然征其邑國而已噫謙之卦果若是吉而利而則君子之爲謙其逰以吉而利而者可勝言哉讀者最當體要也
經學志序 聖作之爲經經者經常之道形於文字者也總經之目厥有十三焉觀象設敎吉凶之情達焉誦詩讀書治亂之迹徵焉三經之載道者然也節文儀則會通於天人之用六典升平昭揭乎一王之法三禮之立敎者然也公糓左氏所以闡明春秋而翼經之功爲多魯論鄒傳所以辨析義理而門路之闢煥然化民之要莫過孝經物類之博最稱爾雅其爲功用信乎道德之鑪鞴學海之津梁而文藝亦其緖餘也然釋經之道有三傳聞師承自解而今古相截傳聞或訛儒敎漸弛師承莫資才識未超自解罕聞經學之不振亦固其所況自皇明永樂頒書之後七書大全單行于世經生之應選只以記誦於此秀才之赴擧徒事尋摘於是二禮便爲束閣公糓如視異端孝經爾雅面目全疏孔董劉鄭相傳之說王范賈馬傳註之義況望參互攷證各極其趣哉嗚呼學不博不可以約知不明不得以行而束於時好不出圈套則無惑乎見聞之孤陋經旨之難明也且就七書中言之其能免買櫝還珠之譏乎余亦誘於功令妄意進取浪過了一生今則志於本原之學而聰明不及思慮已衰於是略綴謏聞目之以經學以志已過且欲與學者共之敦經之士或有取焉則庶幾發省勉進於弘博云爾
跋 此桐塢公詩若文幾篇也甚寥寥無可以耀人耳目世或有以此不甚知重者似然而烏知又有不然者哉孔門弟子多至三千而游夏之徒特以文學著然至於德行顔閔冉牛仲弓乃能當之而彼以文學著者無與焉或又以其寡才而詘之此又不然顔氏之子何嘗寡才而無著至於游夏之徒亦未聞以其多著爲能事也後世之稍有名聲者動輒著書盈箱博聞强記叩其實則無有也向之稍有名聲者徒其博聞强記著書盈箱而云然者耳後世指儒爲純盜虛名者意雖不美而實則有所自招者也余觀桐塢公此詩若文不事雕鏤任眞自如必其無慕乎外不詭于俗者苟推斯志也不附勢利不畏强禦乃其常事而孔子所稱剛者之德殆將在是也彼能巧其言辭爛其文章誇多闘靡以求人悅者畢境時伏於人之術豈不使人可羞也公之曾孫時澤與余密剪去邊幅率直自待而文辯少遜然能窮而不搖迫而無窘好善如色惡惡如臭人以落落難合目之余猶及見其大人精毅亝公淳質無華望而知其爲君子人也吾以是而愈知公家傳之有素而厚重之有來也後之君子必有思余言之一日而知所貴之在此而不在彼也於其將發巾衍而付印竊附姓名於後以爲吾榮也是以題之庚午五月日潭陽田鎰中謹跋
臨紙徒有忡忡。