민간기록문화통합검색플랫폼

而況丙戌之恩及死亡者乎。韓子所謂。魁奇忠信。材德之民。先生卽其人也。一日璟鎭。抱其遺蹟。而來請狀德之文。不佞。辭之以無文無德。然念昔先生之風化。則不可無一言。故粗爲櫽栝如右。

書籍總目 錦溪公贈職敎旨 二皇明遺韻復寫版 一皇明遺韻刻板 一〇岳隱集 一錦溪集 上下景賢祠誌

贈尸曹參議癸巳殉節晉陽其妻具氏自決下從忠判官粹贈戶曹參議仁男德馹兵使 贈兵判殉節于深河之役與其叔父悌及具氏竝旌閭世以一門三網稱焉噫公旣從師聞道其嘉言善行宜多可傳不幸遇蔑貞會而隱淪沒世至其生卒之年猶不得以詳焉而況其他乎哉然其後承蕃衍忠孝義烈聯芳趾美至蒙

人具冠裳而無實行則人而非人矣文極奇妙而不合於道則文而非文矣然則盡其行合於道者乃可曰人也文也然人之能盡其行者文亦合於道也人與文二而一一而二也往往有人文合一者則本之天資而加之學問可知也眞齋李公演雨仲洪其人也此與世之梔蠟言行而琢字棘句虛而不實文而無質者霄壞判焉嗚呼公生有美質高才未弱冠四子三經己循環圭復造詣踐履輪翼兩進孝友之行文學之名在家滿家在鄕滿鄕雖胸富五車者對之談論皆自以爲不敢頡頑也若使公趨時附勢賈寵取姸則何事不成何欲不遂然熊魚取捨早決於心由是贄謁於先師艮翁先生之門先生一見許之以可與適道自此十餘星霜以躬以書得聞其心性理氣之本源綱常經禮之大道而口誦之身體之一經提命常欲不墜心悅誠服若七十子之於孔子以是才是學當日月光明而且天假遐年出而布其經綸則世道斯文大有所賴而窮蟄林巷一布衣五十年而遽游岱世也命也於公何盭余欲一問於天而恨無屈左徒之筆力也然公之詩文往復出於躬行心得之餘氣昌理達縝密不浮華雅純無彫刻使人讀之自不覺油然興起超黑陷而游碧落此不可不傳者也今遺在散稿其族弟奭雨昌雨搜之輯之合爲數卷使公之胤柏卓將入梓以壽之此公之在世不長而令名必永永無窮矣較之於黃耉百年而沒無可稱者豈不壽且壽乎此亦可謂仁人得壽也誰敢曰不然日柏卓託余爲帝虎玄晏余自思寸筳之撞不可稱洪鍾然與公先誼素篤而況丱角相親酸鹹冷煖無一之不同俯仰今昔涕淚漣洏鐘期旣去伯牙斷絃非今日之謂歟噫噫幽明之訣遽然墓木已拱而今摩挲其遺文炯炯然如昨日事故不忍固辭敢塞後死之責以歸之

伏惟道體起居樂以忘憂不知老之將至而且有朋遠來斯道之傳得之者衆否小生堂上癠候歇劇無常而且年來家纍蝟集見絶於卷中人久矣以此因循將去雖欲免貌人心獸得乎敢依親命去八月晦携數卷殘書伴幾多英材出遊於海山寂寞之濱麗澤相資竊意將或有一半分溫知之樂矣此亦爲私魔揶揄以家以舘來往頻仍而況間遭二十歲從弟之慘慘不可言近更還舘而惟胸中悲擾如刮麻之末由就緖如干胸字盡爲郭景純所索何敢望一步之進耶晦翁所謂知如此是病便不如此是藥者心欲庶幾焉而氣不從之前日溫知之望誤矣將來小人之歸必矣未知門下特加哀憐而時惠對祟之一粒靈丹耶先師所論服人白笠條引尤翁布裏笠而自註以遂菴之誤陶菴之辨然則布裏笠之不爲黲制較然矣然近見尤翁答金晦伯祖父母服中所着笠當用何制之問曰用布裏笠而微黑之今以微黑之二字看之尤翁之服中不着白笠亦可推知之矣先師之所引豈不爲後人之所惑歟孟子浩然章伯夷伊尹不同道尤翁答洪虞卿書曰同與不同自此至章末言之甚詳盖言夷與尹二人與孔子同異也妄意孟子旣不敢比孔子而於子夏等數子亦曰姑舎云云則公孫丑更引伯夷伊尹問其何處與否故孟子曰伯夷伊尹之道與我不同仍論其伯夷伊尹之事幷引孔子之時中以明己之所願學此其上下文義可謂章章矣而且唐板諸家皆曰伯夷伊尹之道與我不同尤翁或偶失照勘歟七卷盡心下篇窃屨章下節往者不追是泛論前日之不善非指竊屨事也然則集註雖夫子亦不能保其往也一句是解白文往者不追之意也屨之竊否更無可論而或者引味根錄所謂從者之庚與否夫子亦何能保哉

mem00004490722b.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel相近雖素敦雅而至老白首則尤謂余丈渾寸膠特賜忘年之交有時陪晤無疑不質無事不諏內而彜倫外而世道以至細瑣幽微傾囷倒廩而況公之一生咳唾所成詩若文魚魯之役囑衡柱曰此詩非詩文非文然以遺子孫豈不勝於古人花石之遺戒乎於是乎衡柱不敢牢辭妄爲泚筆付籤然迄未了洗奄忽幽明逈隔此以公之無恙日一念耿耿推之九原精靈應或不瞑而惟克家孝胤將紹述志事必有合尖之日矣以此足慰精靈而只以我顧我則値此刀山劒水之世殆若無怙恃之稚兒遽失伯兄嗚呼將誰依誰賴而可保餘日耶觸處腸潰隨事肝裂此殆余之命窮不暇爲公悲也號慟之極更思之大化有數畢竟同歸則將悲日不多而不悲者應無窮以是自慰而已伏願精靈幽明無間未前特加陰騭嗚呼哀哉嗚呼痛哉尙饗

嗚呼吾輩生丁不辰遽値萬古創有人材亦隨以眇然如拗天地化萬物底大家相大力量固難其人而至若林下措大或超倫拔萃將有裨於斯文世程者亦不爲天所憖遺使不得施爲抑何意也嗚呼哀哉兄以菊坡公之肖胤農山先師之宅相又贄謁於石農牌下其得於天者厚修於己者密事親孝愛奉先盡心志操高邁備經風霜而不隨世頡頏心事灑落同於水月而不罣外滓文才精深硏究得蚕絲牛毛之微筆參造化盡其剛勁蒼古之方且謁文大家褒彰先德遠遊京洛廣交俊英處世不苟無柔佞之態而惟氣數不厚而薄幼而失怙專恃慈母之敎育老而無子使螟嗣傳後且無同氣塤箎之樂況未享遐齡生民之窮萃于一身古云天道栽培或非歟此亦屈左徒之所以作天問者也然窃觀世之闒庸謭劣奊詬頑頓而黃耉百年其死之日與腐木同歸者果勝於兄之有聞於時而傳於後矣乎是可曰栽培之一端也亦可曰天道之不差也嗚呼哀哉余於公居同鄕生同庚而幼同申公春潭之門學才之不及非特三十里然臭味相合志氣少無差殊於天親而又及其冠也同委禽于一閈柳氏之門此亦頻仍對晤之一奇緣也自此至老白首心志之相孚終始無間以毫以躬無書不講無事不論而有疑質有過糾不特蛩蟨之相資而己兄自少有微祟之所苦然修養有方期以百年同酸鹹而爲無窮之樂矣豈料一朝使余絶絃而踽踽凉凉耶此余所以俯仰歔欷流涕不能已也客冬有事於貴坊故伊時暫塵仙扉未及暖席余因子婦之病急急以歸相約以開春後促膝抵掌矣轉眄之頃兄大歸於重泉而余亦失子婦以內以外刻骨之思滿腔之悲無日可忘無時可巳茫茫天地祗自龜縮而已伏惟英靈有知倘勿陰誅以哭之不先於人而無吐乎玆觴也否嗚呼哀哉嗚呼痛哉尙饗

答權顧卿 千里阻懷更僕難悉記昔奉襟娓娓不覺神魂飛越那當膏車秣馬共趨蹌於雪門之下無書不讀無理不講使此枵腹空腸虛往而實歸耶菊秋一書殆若病病者之得玉屑丹砂器藏座右時時觀省文辭滂沛名理燦然而況眞氏註心字云云多少辨柝明白的確無容更評以眞氏言之吾兄豈不爲後世之子雲堯夫耶敬服敬服栗谷答牛溪書至善上不得著敎字驟看或似可疑然性道敎同出於天云云不但朱子程子亦言自天命以至於敎我無加損此三字原其所自則無一不本於天而備於我然就其人事上言之性道是自在之理而敎字則聖人因是道而品節之以立法垂訓於天下後世者也以此看之敎與性道不可無別而又至善是專指正理不兼人事則至善上雖曰不得着敎字似不爲過語也然則朱栗兩先生之言各有攸當未知尊意如何且栗翁論九容處曰君子其言也厲豈可以低聲爲可乎云者是答龜峰之一向專主低聲而立論故也尤翁之語聲底細云者是持敬之極雖一言聲不可騁氣放過故也以此推之兩先生之所言所行各有所主不可因此而疑彼也且尤翁之語聲細下云者較其山岳氣象則爲細下也與栗翁之以低聲爲不可者未知果無異同否也右兩條素不注意而盛問之下不可默默故敢貢一時臆見以請可否幸勿誅率爾而區區回敎否近坊有蘆門一派而其立論有曰人物之分卽其巳然者而看之固若由於氣而自其己然而原其所以然則理外無物此所謂理之分限也若一理中都無分限則萬殊之氣亦無自而生也蘆沙納凉私議說破此意讀之令人如大寐得醒云云其本意則以理外無物之理分限之理以爲全本然偏本然之張本若是則橫渠所謂萬物一源之理更覓得於何處耶可笑此人之不自思諒而遽立一時臆見也未知理外無物之理分作分限之理古人或有一言及此否敎之如何

修菴丁公南州高士諱南秀之肖胤一國文望農山申翁之內甥也其志氣磊落衆善兼全此一鄕之標臬而運薄壽局反爲一鄕之所哀惜此亦可作屈左徒之天問也嗚呼悲夫公諱炳敎字道允生高宗戊子二月二日齠齡動靜異於衆而甚恨早失所怙事慈母極盡愛敬孝名溢世及就傅以若才藝用人一已百之工竿頭之進一日千里兼筆法蒼勁無能出其右者顧世値不世剃禍大熾公備經瞿塘灔澦之危而以死自處守潮洲故義竟能全形於禍劫中誠於爲先先世幽潛之德謁文於京鄕大家闡發無餘且恨不得早贄謁於艮翁先生之門仍定分於石農脚下得蒙入道之妙諦及遭內艱哀毁逾禮而朝夕省墓不避風雨每至喪餘之日哀慕如袒括之初出言簡默臨事明辨如一刀兩段不隨衆唯諾對門子姪導之以嚴正規矱此公之大槪也甲寅十二月五日啓手足鄕黨知舊誦子車詩而痛惜之卜所居里狐顧嶝先塋右枕亥原而宅之配高興柳氏尙無恙丁氏靈光著族其先大陽君諱德盛爲譜首祖至不憂軒先生諱克仁以宰輔之任有斥佛大功贈禮判享武城院再傳諱俊以特孝薦除輸城察訪於公十二世以上也曰翊祚生員曰斗立曰學勉俱有學行其高曾若祖之諱外大父高靈申氏屛湖濟模也申氏在家聞見甚嚴故後出嫁敎子有法少有錯誤出懷中小刀曰吾寧死不願聞汝有此行也噫公以若天禀之厚人事之善而乃無鴈行亦無鳳胤以從弟子信基爲嗣所謂可作天問者非歟余於公志同氣合無異天親而遽然幽明永判踽凉捱過間以其從弟炳勛之託己略整其遺集而塵首簡今又請以壟塗之文噫一之猶不敢而況再之乎然在後死之責不忍牢辭銘曰嗚呼公兮今世古人德學正大儒門淵源孔仁孟義矢不失身擧世鶖犈獨保王春氣淸數局螟嗣惟存雖曰數局遺稿永傳百世芳名有蒼者天

後山丁公諱權秀字敬先以年七十七啓手足于壬辰五月廿八日哲嗣炳大卜校村虎飮洞面亥原而宅之將樹樂石奉執友柳晟氏狀來徵其銘按公靈光人大陽君諱德盛其上祖仍赫世簪纓有靈城君諱贊不憂軒先生諱克仁有斥佛大節贈禮判享武城院生諱七賢司甕院正孤舟諱運熙進士圓山諱德輈僉樞以節義文行俎豆于雲谷祠是公五世以上也諱孝迪諱安根竝通政諱龍鉉諱永震若南陽宋氏嘉善啓玉其四世以下與外祖也公孝性根天以幼失恃爲至痛事嚴君特盡志物之養及外艱戚易竝極雖以次房曾已析居其於夫日必盡誠獻賢友于難爲物我無間此與姜肱楊津一類人也其賢祖不憂軒墓在泰仁遠方而祭田爲居人所侵歲薦無路公至誠開喩彼卽感服而還完可謂信及豚魚矣其他先世未遑之齋室貞珉極其料量長弟圖成惟先祖七印亭歲久頹圮公引顔樂亭銘所謂水不忍廢地不忍荒而自嘆曰水與地古人尙爾不忍廢荒而況先祖感罔極君恩而掛印攸芋之亭乎於是經營陳力而時事也財力也竟未能就此則公齎恨之一事也公樂善好義畢生所與交遊者皆一鄕之善士其於不善者待之雖嚴然隱惡揚善抑强扶弱處之各盡其道人莫不以有德君子稱焉配慶州金氏魯斗其父也別葬門內臥牛嶝子坐原三冠炳珝出炳瑱早圽炳太五笄宋柱石申寬雨金永斗奇子衍林元鎬妻過房炳珝男誦聲大聲薰聲坤聲炳瑱系男英聲炳太男英聲出玄聲萬聲鈗聲申男永植金男玉聲玉嚴奇男宇奉宇洪林男永珍永信餘甚蕃不錄噫以若公之豪俊世非其世徒老嵌巖大易所謂井渫不食也可不惜哉銘曰公兮公兮一鄕之望積善積德降之百祥百祥維何其在子孫子孫蕃昌天之敦仁

於辛丑冬十有二月初吉에躡無極翁之境하야問二氣相乘之理라가適見禺强將軍이與阿明公子로戰藝於無極翁之庭할세公子이擁流蘇之하니蓋開香風之幕하야鳴太和之鼓하고張潤物之旗하야一揮則二十四橋에靑紅이照朗하고再揮則三十六宮이黃白

而況遍宇內純陰剝盡。獨東方纔保一葉靑者乎。我公之生丁乎此。在公極爲不幸。而在世道何其幸也。微公無以續聖人常經於天下萬世之前。而使春秋大義無以詔天下萬世之後于斯時也。天雖不欲生公。得乎。

費而隱者俱是形而上之道也盖所當然者費也所以然者隱也然所以然者實在於所當然之中而非見聞所及也孔子曰神也者妙萬物而爲言者此非指費中之隱也哉東方諸儒或以費隱分屬道器或曰費者屬乎氣隱者屬乎理爭辨不已先正臣李滉駁正曰費隱以道言形而上之理也以其顯而言之則謂之費以其微而言之則謂之隱非有二也故體用一源顯微無間若以形而下者爲費則豈一源無間之謂乎此說一出而衆論之不齊者可正焉夫費隱者只是理之體用也以其廣大流行無所不在而言則謂之費此非理之用乎以其冲漠微妙無形可見而言則謂之隱此非理之體乎但理之用發見昭著於事物之間非事物則無以見其費故朱子之言費也每就事物上說非直以事物爲費也如鳶之飛魚之躍而鳶魚非費也鳶則必戾天魚則必躍淵此理之用而所謂費也只就事理以言其用之無所不在而其所以然則微而難見也蓋見聞之

湖南魯生袖一帖遊京師遍示士友間蓋其先祖錦溪公嘗陷於倭寇從間道走中華華士大夫作詩文以送先生粧成一帖者也夫天之生民豈有間於華夷之分而朱夫子齒夷狄於人與禽獸間者以風氣習敎移其性也我國雖九夷之種自殷太師東來文物彬彬爲小中華而逮聖朝名儒輩出吾道東矣至我宣廟朝敎化之深普洽洋溢幾乎家諭人悅之公生于是時以學行薦剡位不過六品當國家板蕩之日兵敗陷虜能抗義不屈脫身虎狼窟竄跡雲海途艱關萬死偶到朱子故地見禮讓俗聞絃歌聲犁然有契樂留連若終身焉其尊德樂道之意實不愧賢風遺化誰謂公一節也況中國人聞公之言知我俗一遵朱夫子禮敎而觀其序文贊歎之意蓋出於魯無君子斯焉取斯之意公之行可謂有光於邦國而眞不負聖世培養之敎百代之下聞公之風者亦足以興起矣嗚呼觀此帖亦可見皇明之於我國不以荒服待之海外萬里肝膽一家胡越在龍蛇之亂我東宗社生靈之命僅如一髮惟我神宗皇帝傾天下兵竭天下財拯之水火中繼以乳哺恩凡我東昆蟲草木何莫非皇朝煦濡之澤哉是以當時中國人士見我人有若平生之舊者亦體上之意也嗚呼眞所謂前王不忘而回瞻今日中國竟是誰家之天下噫嘻城下之盟皮幣之奉蓋迫於勢耳若孝廟之志事此豈可忘歲久聲湮人心狃安冠蓋橫騖視之以歡樂簪紳衍嬉恃之以膏雨如忍痛含冤迫不得已八字今不獨不存諸心又不復形諸言矣茅齋秋生數杯痛飮起展此帖不覺髮豎冠涕沾臆因誦零丁洋詩更讀看羊編始知天彝物則不以華夷有間而劫火焦坑之日猶有不燼之玉也魯生其識之公諱認字公識歸國官至隋城都護崇禎紀元後三辛丑季秋上澣東萊鄭存中撰

夫是洞厥初不知是何名峙而高者爲山平而下者爲地則是洞也其亦山下一片土洞焉而止耳胡有名焉昔我外先祖生員公孝於父母生事死葬一以其禮而三年之內廬于墓側朝夕號哭哀慕不止當時之人見者悅聞者感遂名之曰慕孝洞洞得美名始此噫地因人而名焉者古或有之而其能使地名焉者其人之高致雅行爲世所仰慕者果何如耶維彼湖稱郞官坡名僕射者是乃一時榮貴者之寓興而誇美之也較諸此洞之名其得君子之實行首於五倫源於百行稱美於當世播芳於後世者奚啻天淵而止哉後孫築小齋於是洞以爲長養松楸之計歲旣久頗毀傷遂建重創之議粵歲戊申始役翌年己酉訖工因其洞號揭其扁曰慕孝齋外從兄昌道氏作文以記之出稿以示之余乃三復而歎曰洞名慕孝而齋亦慕孝則慕孝之意不其至乎後孫之入是洞登是齋者不以洞視洞而必思先祖之所廬居不以齋視齋而必思子孫之所永慕于今幾數百年寓於目感於心者有若追陪衰衣苴杖之後而況見顔色之慽哭泣之哀則慕孝名齋之意其不在玆乎嗚呼吾觀夫此山四面松柏成林小齋數間瀟灑無塵子孫之時時省掃而來遊於是齋者又勤其呵噤芻者不敢近焉薪者不敢來焉滿山蒼翠鬱鬱乎亭亭乎閱千載而不變則其亦無負於是齋之說而不愧於揭號之美也苟或不肖者生於其間登壟四望思欲一伐大者而材焉小者而薪焉朝而斤暮而斧惟欲是恣今日之鬱鬱焉亭亭焉者反以爲後日之兀兀然濯濯然則設齋之意蔑矣揭號之美安在斗璣在外孫之列而景慕者久矣遂爲此二設以前所言嘆美於今日以後所言爲戒於後來云爾又步韻曰長養松楸庇壟塋幾勞心力爲經營曾聞大孝終身慕今見小軒竟歲成維則移稱齋洞號永言要使子孫行依然數百年前事追憶當時亦愴情

純廟癸巳躋配義祠焉八世孫仁源輯公行蹟來示余曰屢經兵燹先祖潛懿群行有失傳者多深所痛恨也只以所傳者將勒于墓願賜一言以賁其石嗚呼休哉公之种年卓孝實與江次翁匹休而其判義誓死奮忠赴難是次翁之所未有則亦可謂忠孝兼備也恨不生於晦翁夫子之前未見採入於小學篇中矣然而煌煌旌表昭昭邑誌足以不杇公於百世復何必多乎哉余雖無文竊不勝欽歎于心遂略書之以戒夫今與後之樵竪曰爾母或躑躅欹

竊嘗考冠山誌松汀先生楊江院建置年代事實槩載是吾鄕某某舊院之一而尤其顯焉者也惟此江上之宇巍然煥然若作靈光於是不獨廟貌之改觀而四方人士奔走瞻歎益起其高山景仰之義也桂巷魏存齋先生所撰先生狀曰使遺風千秋不泐於冠山之鄕百世之下千里之外想像其宇不勝數峯之感斯可以知先生之有傳矣去歲季秋松湖長浩氏袖示一大卷且言曰我先院舊蹟世久泯佚無幾存者常切慨歎矧又規制未備歲病不給其艱於院政尙何言哉近年來謀諸士友輯成若干誌子其覽正幷惠一言余辭以荒拙不敢遽膺請姑留一閱而還之旣歲餘又囑曰先世遺集方今修整合議重梓幷將原誌付印必求子之言其無辭余起敬而告之曰賢獻典蹟宜有彬彬章章而及此纂述圖壽其傳實爲斯文盛擧而有益於名敎也幾乎大矣院有誌古也嘗聞豫章熊世芳之守徽也大新紫陽書院以明朱子之學萃七校之秀而敎之校之士採摭院之興廢爲集弁以白鹿之規松湖其有見於是矣乎夫賢院所在尊禮敬虔此固秉彝好德之心也躬修謹飭思以喩諸人因而崇其祠宇樹之風聲是好其實者也因時趨勢未有誠諸心姑以修其祠宇彰其事迹是慕其名者也夫誌亦然嗣是以往無徒慕其名而務求其實無徒闡院之美而務修先生之德不愧於先生而已矣今其爲誌有若待時而成附驥於先集而將行于也謂非運回之天有以化動之者不可也登斯院也若承先生之警咳携斯誌者若奉紫陽院集講白鹿之規首以明倫次以務學至於處事接物各得其要則庶可謂善學朱子者而又不失爲先生風下之士矣惟吾黨盍相勉焉重違松湖勤敎忘僭略敍如右至若本院刱撤始末享祀儀節儒任名案與夫該曹啓辭官營題帖及館學校院諸書狀其他炳烺之蹟具載原編覽者詳之甲子紀元后七十五年戊寅秋八月上浣竹山安淳恒謹書

皇覽揆余之情旣荷寛貸之殊渥王庸作詩以誥更紆密示之洪私不知所云執書以泣念圯上孺子吳下阿蒙曰度其往視師夙承寵於三錫非信無與計事早受鉞於六軍徒懷報國之心未遂讓能之懇何圖外侮斯棘又見內奰之虞去蕭墻逓巨魁寧忌投鼠洗虞淵之落日誠深夾龍幸賴陛下神靈豈蓉榻外鼾睡此日待罪天其申命用休當年覆羹臣固知王不忍獨使至尊憂社稷一死尙稽於主辱未有涓埃答聖朝餘生久延於時危豈貪天功以爲己力萬事已黃髮膂力久捲於風塵四郊多白楊士卒空塗於草莽只俟罔功之戮何望不世之恩非山甫之令儀豈云天子是若愧眞卿之何狀誤被文母之知羞將一介之駑姿猥入九重之鳳闕旣惑於乃審厥像况示之孔碩其詩郁郁乎文怳驚天葩之吐諄諄然命更荷玉音之申御墨淋漓豈但面命之寵經緯密勿何慮耳屬之嫌俯而談仰而思不覺三復之歎置諸左置諸右宜令十襲而藏縱得百朋之彲珠難禁萬行之鮫淚陟陞皇之赫戲實岀接下之恭拜稽首而揄揚所以侈上之賜有何攝足之智特蒙提耳之勤始可與言吾無隱乎爾掩之誠是人莫窺其淮懲志感心出自三百之風雅興衰撥亂擬回西七之昌期咫尺龍顏之不違丁寧聖意之有在震翰厲賈勇之氣屢使士皆爭先王言激遠忠之忱盖欲人自知勸手足也腹心也旣得君如彼其專詠歎之淫泆之何使我至於此極矧玆無前之異數實惟在昔而罕聞亂世識誠臣只傳唐帝之詔高風動君子始見我王之褒人皆以爲華吾斯未能信伏遇九人重耳十世漢光功懋懋賞德懋懋官庶明有勵翼之美魚在在藻王在在鎬群工贊嘉樂之章口誦二十字瓊琚躬逢一千年際會不心乎愛矣默而識之明哉元首良哉股肱縱未和賡載之曲義則君臣恩則父子庶不忘密邇之恩

又以荒懦不勤肌骨。不能一日役力以養吾親。生旣然矣。沒而所以送終者。又何如哉。不誠不信。悉之有悔焉耳矣。前之喪。則危其身以投不測之淵。至使弔者望門而去。今又以疾病。偃處厦氈。對人飮嚥。靦如平常。

其後士論以黃岡配享焉。此皆已行之禮例也。大要菑田者。必有以自養。漑根者必有以食實。天道回環。報施福善。固如是也。如是然後。可以爲爲善者勸也。人有善行而不知者。是不明也。知而不言。則不仁也。