민간기록문화통합검색플랫폼

가령 이 한 때의 좋은 시절을 인식하지도 깨닫지도 못하는 사이에 쉽게 놓쳐버리게 된다면, 어찌 두렵지 않을 수 있겠습니까?

公娶羅州丁氏都事萬儀女。生四男三女。繼娶晉州河氏五衛將聖邦女。二男四女也。男長成黙文行克家。次元黙正黙純黙孝黙宣黙。金斗南金容騏崔鳳均朱炫鏎金容煥朱大容金東佑壻也。內外孫曾多。至百餘人。

褒啓【嘉慶五年庚申三月○全羅道幼擧臣李鎭模等】 右謹啓臣矣段臣矣身等竊伏以僞褒功顯忠國家之令章而勵世樹風之道亶係於是矣今有忠可以顯揚百世而猶未盡顯揚之道功可以褒贈宗秩而猶末盡褒贈之典是白乎等以敢此柳聞於淸蹕之下僞自齊臣矣身等所居之道寳城郡有壬辰倡義大將故牧使贈參判臣任啓英是如乎啓英純忠偉功有可以貫金石銘彝鼎而其遺風餘韻尚有感於數百載之下矣嗚呼啓英即文獻公元順之後冠山君光世之孫也性行純懿才器瑰瑋根天之孝多有異感嘗居親喪廬墓而不出門血泣而不見齒柴毀哀賢幾至滅性行臺聞之遺以米帛故相臣鄭澈以其行誼登聞于朝至行所感輿議可見是白乎粤在龍蛇島夷猖橛列郡魚肉嗚暇當日之事尚忍言哉錦山茂朱湖南之咽喉而湖左義兵將臣高敬命趙憲未掃凶鋒身先殉節開寧星州嶺南之必腹而嶺南義兵將臣郭再祐金沔末及陽捍虜益匪茹當此之時兩路要衝便作豺虎之場瓦解土崩無人抵敵啓英以文科前縣監解紱家居西望痛哭曰國事至此吾得死所矣與同郡前縣監臣朴光前綾城縣令臣金益福前正字臣鄭思悌進士臣文緯世前主簿臣崔億男等倡起義兵啓英僞大將以思悌僞從事官以緯世僞粮餉官行到順天以前萬戶臣張潤爲副將行收兵數千及至南原則府使臣尹安性力助器械軍聲大振直抵長水縣以退錦山茂朱之賊出奇制勝遇輒斬獲是白遣時嶺南諸郡禍迫朝夕招諭使臣金誠一吿急請救是乎則啓英封疏行朝即進居昌先攻開寧賊追亡逐北進據陜川兩度奏捷群情頥躍是歲十一月進至星州城下時官軍義兵多逗留下進啓英獨以其兵力戰自朝至暮賊兵大破積屍如山流血遍野是役也賊兵死者十七八賊遂閉城不出相持累月賊勢大困潜就開寧路以遁啓英覘知之設伏於扶桑峴掩擊大破之又進擊毛利輝元於開寧殺賊四百餘級奪還被虜人四百餘名輝元撤兵以走輝元者倭之都帥也於是嶺左列郡幾盡收復是白遣及至晋陽之被圍啓英聞其事急特抄精兵三百使副將張潤先入守城啓英則以粮械之未及具且辦且行躡後而至俄頃之間城圍已陷事無及矣遂移住河東時出奇兵以拒湖嶺之賊啓英之功於是爲大而屹爲兩道之保障是白乎所國家之所賴者義兵而義兵之功莫先於啓英矣此非所謂忠可以貫金石功可以銘彝鼎者乎家全忠孝人多貞節勳臣烈土幷萃於一堂之內啓英之從弟汭陽君贈參賛臣在發英以宗廟令當鑾輿播越之辰奉廟主扈行於龍灣宣廟至題天生任發英爲我社稷臣之句於扇面而賜之族叔進土臣希進以白衣起兵殉節晋陽仲兄府使臣百英年老未行坐畫方畧時有軍師之稱從孫僉正臣喜甘辦義糓以給饋餉此莫非啓英忠節之所感而義聲之所激也其嵬勳偉節銘諸萬口而歷世不朽是白乎所前後事實備載於宣廟中興誌及趙慶男野史是白遣又詳於刊行山陽誌及諸賢所撰碑銘行狀等文則伊時亞卿之贈固仰朝家酬功之典是白乎矣第以若人之純忠里閭無綽楔之旌太常無節惠之典是白乎則累百載之下豈不爲士林之缺望而朝家之欠典乎玆敢不避鈇鉞之誅冒萬死齊號爲白去乎伏乞天地父母卽垂睿覽焉敎是上項任啓英令該曺特擧加贈賜謚兼施綽楔之典特蒙天恩危白良結望良去乎詮次善啓向敎是事望良白內臥乎事是亦在謹啓

誦大聖大賢之道。學大聖大賢之學者。於其斯道壞亂之地。豈可以林下高蹈之士。韋布自重之人。乃偃然自處。而無可言之義乎。噫。天下萬國。擧陷於洋獸之域。惟我東土一區。如一星之孤明矣。何意天不悔禍。一脈陽氣。

而能盡二者之道者。天下蓋鮮矣。若鹿泉者。生於忠孝烈之古家。其於民彝物則之懿。講之有素。是以當時事搶壤之際。乃能挺身起義。雖不能復讎刷恥。而見危致命。皆足以無愧於臣子之義。而有光於先祖之烈矣。

不曰君子之道。而曰道者。似有別。竊惟曰之道。則泛言君子之道也。曰道者。則君子體道而與道爲一者也。彼主道言。此主人言。未知然否。之道道者。未見其有別。夫子嘗言。人不知而不慍。不亦君子。

學校者所以明人倫淑風敎也三代盛時家有塾黨有庠州有序國有學而通謂之學人生八歲以上無不入學苟其才之可敎者則敎之如其才而不可敎者則使爲農夫而歸之田畝此士農之所以別也鄕之長老歲擇其賢者塾升之庠庠升之學公給廩養而恤其家屬及年四十而官之是爲造士之法也每春天子大肵鼓徵衆至然後禮祭先聖先師造東序釋奠于先老是爲視學之規也先師卽其國之先聖先師無則合祭隣國之先聖先師在夏商則如禹皐陶益稷之類是也先老卽其國之先代三老也今則擧天下皆以孔子爲先聖四子爲先師而更無釋奠先老之禮東西廡從祀諸賢卽亦古之先老也竊稽東方學校之典肇自崔文獻冲而後來安晦軒之功最多各邑鄕校鄭圃隱所設也文章制度悉遵華制至於我朝尊聖養士之道尤極隆摯藹然有三代之禮意周王作人之美庶幾復見於今而儒風之墮喪法敎之斁敗何其月異而歲不同也以言乎鄕學則冗鄙雜進悖亂成習黌舍寂寥不聞絃誦之聲禴祀徒亦未見齋肅之容識者之寒心固已久矣雖扑刑日加己無奈何而若夫太學賢士之所關也事體之重視鄕學又何如而國家之根本先蹶士林之元氣漸鑠詩書講學徒是發塚之資詞章綴作終爲剽竊之歸課試較藝實出考察之意而等第不公邪逕莫遏升薦補官亦遵掄選之規而先後是爭營求不已利慾橫流於爼豆之場姦僞漸長於首善之地風習日渝網紀日紊究厥弊原實由於貢士不本於鄕黨而專取科目故躁競者幸進而行義不修取人不問其德性而從尙文藝故浮藻者得售而本原不正矣甚至目不辨魚魯而猥厠胄子之列行若狗彘而忝居師儒之席欺君罔上行險徼倖無所不至名爲學校而實同市肆稍有廉隅者無不以居學爲恥人才曷由而成就王化曷由而導達乎志士之所以歎息而流涕者此也至於書院與家塾黨庠制雖不同義則同歸其有關於風化者亦大矣盖自中古以前未有書院之名南唐時就山人李渤所隱白鹿洞始置學宮稱以國庠而亦不過爲多士藏修之所而已至宋中葉仍立廟而祀先賢與明道嵩陽嶽麓稱爲四書院而以爲後人矜式之所其尊道作士之方可謂備矣自是厥後閩浙湖湘之間處處增置逮至皇朝萬曆之初總三百餘所中華文敎之盛粲然可述吁其盛矣夫自王宮國都以及州縣莫不有學生徒肄業之所斯已多矣更何以書院爲哉嘗聞退溪先生之言曰隱居求志之士率多厭世之囂競故抱負墳策樂就於書院其視國學鄕校在朝市之中前有法令之拘礙後有異物之遷奪其功效豈可同日而語哉以此觀之則古之聖王賢士所以眷眷於書院者其意可知也我朝書院之設實昉於周愼齋世鵬所剙白雲洞而四方風動爭相慕效南自嶺表北至關外苟有先賢遺塵剩馥之地則莫不建院而廟祀之或出於朝命或出於私議者不知其幾盖亦我祖宗朝右文之化而其流之害愈去愈甚今則刓弊已極無術可救朝家自數十年來屢下禁設之令旣立而復毁已享而還撤者亦多蓋出不得已之計而恐亦非治世之象也今之爲說者必曰書院之廣設無益於風敎而財穀之糜費閑丁之逋逃大有損於國家不如節抑之爲愈遂使積年經營之齋舍悉毁而爲墟一邦尊奉之神位遂廢而不血安知其中不有誠心願學之徒抱書彷徨無所於歸沒而可祭之賢精靈靡依則誠恐崇儒之道尙德之誠自此而漸不如前也苟不深思矯弊之策而惟以毁撤爲計則未知來頭之害又將及於何地也且念國中佛老之寺不啻萬千傷風敗敎莫此爲甚其財穀之糜費閑丁之逋逃不但如書院而名爲吾儒者未聞以毁撤爲言而獨於儒宮捃摭細故視同敵讎者何哉莫是儒佛盛衰之機有關於陰陽消長之會而然耶爲今之計莫如申明造士之規頒下中外皆以性行端潔居家孝弟通明經學曉達治體者精抄太學而在京者入四學在鄕者入州學每歲諸學升進秀異者於入學而其有不當者罪其監司守令一如程先生請授學校之剳餘事科試時時設行而亦必嚴飭官長精抄赴擧儒生俾無雜亂之弊則士風庶可以丕變王化庶可以大行矣書院之弊雖不可遽革而亦豈無漸革之道也苟能擇置山長或洞主嚴明有重望者以掌其敎而誘掖之則豪傑之士必有興起而優遊於寬閑之地舞蹈於鳶魚之天以蓄其德以熟其仁出而爲國家用矣其於休明之治豈小補哉

武王不褒夷齊論 天下之節義有高下大小而聖人所以褒錄旌異之道自不同焉是故有節則褒之固也而有褒者又有不褒者有義則錄之固也而有錄者又有不錄者褒之者其節固以褒之而彰矣然不褒者亦以不褒而其節益彰錄之者其義固以錄之而著矣然不錄者亦以不錄而其義益著蓋節義之小者其勢易至於泯滅必褒之必錄之後當時有以知之後世有以仰之若其節至大與天地同其高厚其義至高與日月爭其光明則吾不褒之而當時已見之矣後世可師之矣吾不錄之而當時已知之矣後世仰之矣然不褒者非徒不褒也聖人以爲是節也至大吾不欲褒之而遂不褒焉然則不錄乃所以大錄也噫聖人所以褒節錄義之道其義蓋亦微矣固非尋常淺見所得而臆度也昔者武王紹成湯革命之統爲天下萬物之主其所以褒節錄義之道靡所不至如式商容之閭封比干之墓固亦多矣至於夷齊重萬世君臣之義義不食周粟餓死首陽之巓其爲節義大關天下萬世而褒錄之典獨不及焉是豈武王白是其牧野之擧而以夷齊爲一段守義之士遂不褒之錄之也蓋商容一賢者爾比干一忠臣爾其節也其義也固不可嘉可做者矣然非所謂至大之節至高之義也當時之耳目固有所不泯其見矣然時變世易至於千萬世之遠則豈可保其必傳而不替也在帝王褒節錄義之道宜無所不用其極也是故有封之以褒其節有式之以錄其義夷齊則其節天地若也當時固見之矣後世亦豈待褒之而後有所見也其義日月如也當時固聞之矣後世亦豈待錄之而後有所聞也是故不敢褒之而以不褒褒之不敢錄之而以不錄錄之然其不褒錄之義不獨在是蓋武王深知伯夷叔齊者也欲使夷齊得遂其守義之淸節不敢以周家褒錄之典有累於其身張大其節輝煌其義何也殷紂不君天下無生久矣天監多方惟有周有德克堪神人天命武王是殪有殷以主中夏故武王奉皇天付托之重順萬民歸向之心與天下之仁人義士征伐一箇亂政之匹夫而夷齊獨持隻影出犯三軍之嚴威引君臣之大義峻言以責之奮辭以非之彼伯夷叔齊豈不知武王之奉天命順天心出於不得已而無一毫私意於其間也蓋以君臣之義天地之大經而以臣伐君亦天地間一大變是雖天固命之人固心之而後世之亂臣賊子亦未必不以此爲藉而君臣之大義將有所泯滅而不存矣夷齊是懼是盧之欲立至高至大之節義以扶植千萬世君臣之大義其爲志卓立宇宙橫駕八表雖鬼神亦莫得以窺其際矣是故近則有三千同德之士不謀而同遠則有八百同心之國不期而會天地之所覆載日月之所照臨凡有血氣之類莫不咸以周爲歸而當時天地之間獨夷齊二人非之也有道者皆意布施於周之朝有才者皆意試用於周之君霜露之所墜舟車之所至凡有一藝一能者莫不咸以周之粟爲食而當時天地之間有獨夷齊二人恥食也噫夷齊豈好爲是偏固高節也哉其爲志其亦遠矣大矣是故武王洞照夷齊之肝膽旣重元元之命以行南巢之擧又重君臣之義以遂夷齊立節之心志不敢有所違拂於其間以浼其至高之節以累其至大之義武王蓋亦深知夷齊之心志無所疑惑也其生也旣不敢以周家之爵祿有以及其身而以全其節義則況旣死之後其敢以周家褒錄之典盡天地之大模日月之明以忸怩在天不死之心志乎是故其生也無所爵無所命而夷齊之節義旣得以全矣其死也無所褒無所錄而夷齊之心志乃得以遂矣如使武王苟以一毫周家褒錄之典加於旣死之後以爲後世仰企之地則夷齊萬古不死之心必不屑於周家之褒而自嫌其心之有所不遂也必不屑於周家之錄而自愧其志之有所成也是則武王迷夷齊之心也拂夷齊之志也其所褒錄大節大義之道不亦淺乎非獨武王不敢有所褒錄也八百年間聖賢之君所以褒節錄義之典世不有褒而未嘗一及於首陽之匹夫是亦遵武王待夷齊之心而不敢有所褒錄也噫武王恐累其節慮汚其心志不敢褒錄於前其子孫亦以武王之心爲心亦不敢褒錄於後是宜其節其義所以光明於當時張大於後世而至於千百載之下其高節大義日月乎宇宙元氣乎天地照曜乎人見浹洽乎人聞與天地爲終始是亦不敢褒之而其節益彰不敢錄之而其義益著乎玆故曰不褒乃所以大褒也不錄乃所以大錄也歟

世之人有能盡其心者亦必有所慰子而孝臣而忠以爲分而不容已焉盡乎此必盡乎彼彼此交盡而天下之理從而得焉天下豈有二致歟興寧安君順之始吾見之玉堂俊乎其氣之古也序乎其言之詳也旣敏以達旣方以正之出乎等夷也旣相見焉懼其知之之道有不至也旣相知焉懼其親之之道有或遺也其遊之也日以久故其好之也日以篤以之而托羊左之契戒陳張之離付百年之心期顧不重歟一日君過余有不釋然者問之則曰日月其除矣親年當喜懼矣定省萱室其亦曠矣子之爲心其不亦悲乎遂辭而去之南原其將行也館中凡若干員出餞于都門外咸齎咨歎息以爲君年甚少氣甚銳當經帷孜孜如不及之時宜畢知竭力日亦不足而閔親之老亦不自克則又不能留之留之不得故皆賦詩以爲贈余惟人之行身一也當子之歌鹿鳴而來也人皆以行義期之及其詠蓼莪而歸也人皆以榮養目之噫子之道其不亦中而子之志其不亦快歟洙無似者也在窮而失鞠育之報處亭而無毗輔之策碌碌隨行營營逐隊顔亦厚矣今子之行也何其使人感也如是耶余與子相信之分非一朝一夕也其相別也尤重惜之是用序之而畢其說焉是嵗戊寅日正人日後二日密陽孫洙序

是志誠儁士也, 令人欽尙, 尙恐不知道與文之爲一, 而求文於文, 而不求於道也. 故爲此說而贈之, 俾知得至道而行盡善, 則言盡理之至文, 在其中也. 若其入道之方, 盡善之術, 具在聖賢書中.

䇿曰予以否德止予甚悼焉臣伏讀再三不勝隕越于下恭惟主上殿下處豐亨之久當有爲之盛以二帝三王之道會諸心將三十年于兹矣以其於禮讓風俗之道所以維持作養之功無所不用其極則是宜道洽政治風淳俗美之候而奈何爲士者不務聖賢光明正大之學而曲執私伽見各懷異心至於朝廷之間紆青拖紫者漫不知同寅協恭之爲何事好惡不明是非不一議論之際莫適所從則是豈非人心之大戾乎殿下之朝廷可謂和乎哉或有公心雲掃私意星馳私相標榜竟相欺誣好俠非君子之習而今皆習之貴黨非君子之尚而今皆尚之少不可凌長而今或凌之賤不可妨貴而今或妨之此豈非士習之不幸乎殿下之風俗可謂厚乎子之天地者父母也而今有手刃者焉奴之服事者家主也而今或有戕殺者焉吏胥者役於官也而圖之者有焉妻妾者養於夫也而謀之者有焉是豈非彛倫之大變乎殿下之民心可謂和乎嗚呼以此朝廷欲成禮讓不亦難乎以此民心欲善風俗不亦難乎相讓之美何獨盛於上古之朝廷而獨不見於殿下之朝廷乎可封之民心何獨行於上古之民心而獨不見於殿下之民心乎是豈人心之和獨豊於上古而獨嗇於今之時乎朝廷者士類之本也而朝廷而如是是無恠乎士學之不明也士類者萬民之望也而士類而如是是無恠乎萬民之不和也臣嘗居百執事之後而欲言者久矣殿下之言及此天地神人之福也臣按書曰受有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心以是論之天下之人心固不可不一而朝廷之人心尤不可不一也一之之道不在於和乎朝廷失和之本臣不敢知其來有由乎昔在廢朝一國之人心同於厭亂而自殿下拯溺救焚之後一國之人心同於好治不知失和之端起於何事而成於何道耶嗚呼今之朝廷之心不知其幾億萬耶不可忍言也不可忍言也竊觀今世之立朝者自以爲同道爲朋而各懷偏黨之見不以邪正之消長爲國家治亂之大慮而患得患失之念常存乎中故互相排擯之不暇而不知衘怨於散地者爲他日致亂之機此所以寒心於有識者也殿下若於此時少墜於不公不正之手則殿下之朝廷恐不止於不和也豈特指鹿之奸獨岀於二世之朝廷乎臣聞中庸曰致中和天地位焉萬物育焉天地可位况於本厚之民生乎萬物可育况於本和之民心乎以中和之道建皇極之德先正其好惡是非之心其於人物之進退也不以一人之言有所疑動使本心之德不戾於本心之權衡則朝廷之士亦皆以殿下中和之德爲無偏無黨之會極而好惡可一是非可定而朝廷庶可和矣朝廷旣和則濟濟相讓者古有其禮而今亦有其禮矣比屋可封者古有其俗而今亦有其俗矣議論不可不爭而竟不得不歸於和是非不可不分而竟不得不歸於和矣况比而不周者小人則好俠貴黨之習其能不改乎少長貴賤之分乃天之所叙則凌長妨貴之風其能不改乎父子之天夫婦之義從古未嘗泯滅則一人彛倫之大變豈不化爲孝治乎奴之於主吏胥之於官上下之分亦原於天秩之定禮則一時尊卑之不幸豈不化爲善治乎特慮朝廷之不和耳易曰觀我生觀民也殿下何不觀殿下之風俗而觀之朝廷觀之朝廷而觀其在己乎臣故以數者之弊生於朝廷之不和而朝廷之不和誰任其咎哉臯陶之戒舜曰和衷哉臣益知朝廷之不和爲朝廷之大患而以致和爲朝廷之本殿下欲聞致和之本則宋臣子朱子不云乎自戒懼而約之以至於應物之處無小羞謬而無適不然則極其和矣爲人君者苟能和一心之德而使天下之人心皆歸於王道蕩蕩之中則比如天地一元之中寧有一物之不遂其性乎伊尹曰躬曁湯咸有一德克享天心今亦務得如伊尹之元聖者爲之任天位而同寅協恭於廟堂之上則曰宣三德六德者亦不過泰和元氣之一物而百僚師師同底于治和氣薫蒸透徹於天地之中矣人心之和至此則於禮讓風俗等事特風化中餘緖耳何足慮哉臣於聖

向也海上一拜少償宿昔易色之忱而時値不幸心悲事窮不敢煖席陪坐請其心曲之萬一歸來追恨恨未得尋常側身於座末朝夕觀感以警昏懦也曾讀易經至剝卦上九窃以爲吾老先生以江漢之潔秋陽之曝孑然在世以荷繼開丕丕之任是天不忍世道終亂留吾先生以爲碩果之不食矣豈意一朝奄棄後學世無幈幪士失蓍龜耶天之無意斯文乃如此乎然荀子有言曰弟子勉學天不忘也以若文丈之道明德立不事王侯高尙其志先生之道亦賴而不墜此吾黨諸子所以藉手將見先生於地下者也竊想成巳成物雖有仁智之不同然己有以自成則成物亦次第事也立必俱立成不獨成此非文丈今日之急務耶某禀質至薄蔽痼己深鼓篋三十年尙無針眼見識然受敎之心則終不以此自畫也伏願時惠二者俱起之一粒靈丹以爲同歸之地至仰至仰老洲論師服曰吊麻本非正服乃無服者臨喪之權制也毋論師與友當葬訖而除不可拖長除服之外以心喪從事而心旣哀感則食旨自不甘聞樂自不樂又何資於外面吊麻而爲之喪乎以此思之非特加麻葬後除之吊服亦似除之未知如何

孺人金氏紀蹟碑 嗚呼古有卓越懿績必銘豊碑景鍾一以圖久遠不忘一以使覽者興感效則顧此綱倫掃地之日如孺人金氏能竭孝烈之道者將何以哉嗣孫將圖樹碑使叔父金鏞持鄕彦校儒之薦狀來徵其文余纍辭不獲按狀而序之曰孺人金寧著族士人洪玟女及嫁爲高興柳奐浚好逑以心以物得其舅姑夫子之歡未幾老姑違世助夫子盡殯葬之道越明年纔有一孤而夫子亦有疾孺人盡惠士玄妻王氏之故事甚至裂指注血其效若神然命也竟不起時孺人年二十二罔極之中自思女子以夫爲天天亡何可獨生卽矢殉絶粒老舅含泣曰而夫死而而又死則吾將疇依而不死然吾之死不死且捨棄而夫一咳之血肉則奈永絶吾纍世宗祀何於是孺人幡然抑哀遵禮治喪自處以命分所薄在老舅之側不以憂慽見於色辭勤於辟纑益篤朝夕供奉老舅晩年以咳喘纍年爲苦孺人求有靈之材盡誠救護老舅曰吾得保命至此是子婦之力也世間婦女孰如吾子婦之賢人無間於其言者後老舅卒預備歲月之制無臨時葛藤敎育幼孤復幾絶之祀門戶有名可謂此世獨一無對之孝烈婦矣興感之極敢書此以答其懇云

淸州韓氏東國華閥而贈秘書院丞諱利敎字敬良亦賢孝人也其先遠有代序蟬赫絡繹佐高麗統合三韓壁上功臣三重大匡門下大尉諱蘭諡成襄其鼻祖也至我朝碩德忠勳磊落相望考於國乘野史斑斑可據宣廟朝相臣諱應寅諡忠靖其分派之名祖也曰光國曰奉裕曰用奎曰其履公之四世而皆守蠱之上九義妣慶州李氏永春女公生憲宗辛丑孝性超倫事父母養志養體告面定省節皆合於小學之道盖天性然也盖雖庸德庸行非如王祥氷鯉孟宗雪筍之奇異然孔聖云庸德之行庸言之謹則固未可以彼而易此也丁未正月三日啓手足葬道陽坊鳳德里寶澤洞乙坐原淑夫人高靈申氏其求女昌寧成氏道守女其前後配也墓竝同原男泰錫順錫吉錫永錫泰錫男宜洙順錫男達洙洪洙吉錫男季洙貴洙永錫男垠洙官洙達雄達用基哲曾玄以下蕃不錄嗚呼公之孫洪洙季洙以從孫相來狀請羨門之役余不敢當而欽諸子孫之端莊正直必有所本敢書之如右銘曰淸州名閥公又卓卓大本旣立餘可推得寶澤之洞君子壽宅一生懿蹟載諸樂石

以至逃於非類棄於義兵者。賴尊筆一過。無往非洛閩之徒。張許之列。噫。賴尊筆果皆改革作新人。則豈不大快事。顧其人尙是舊樣人。唇舌雖欲不起得乎。如有可立言者。立言則可也。其次有薦狀則可也。不見的據。

將必有進悳底道。其止也豈止於止而已乎。終必與進相表裏然後。可謂眞知止與動中靜靜中動相參觀。余以是有感於止谷翁之止。遂爲之說如右。

得失利害置之度外。以叔主踐履之堅礭。想不介了而允從。亦必有體驗於此段工夫。深庸起敬。族侄省候姑安。而身家亦免有大。所謂佔年進學退。悚仄悚仄。學問之道。卽我日用當行之事。而不可以佗求。初要持敬也。

莫不知聖人之道。至貴至重。而異端不能惑。邪說不能行。於是乎春秋釋菜列聖朝。致禮去愈勤。諸先正配侑。繼以迭興。衣冠秩秩。節文彬彬。家而戶而絃誦不絶。屹然若砥柱於天下萬國。滔天頹波之中者。

㥘㥘獨吐健語挺身犯難張睫決籌成吾輔車梗賊牙喉玉浦之戰紙島之捷杖劍督衆促櫓赴合腥焰臭岸醜血膏海尙賈餘勇轉戰窮界刳蛇殪豕誓蕩巢穴銳氣方馳飛丸潛掣[魚+首]驚鰐泣衡折缶傾哀纏部伍痛結宸情旌褒有加命秩斯崇邈矣孤島凜彼雙忠酬功寵賜立祠竝侑歲久陊剝重新營構額號猶闕多士齊籲事關激揚風聲攸樹痛錫恩扁增玆賁飾精爽如在俎豆有托玆遣禮官式奠菲具靈其不昧尙冀歆顧

贈一靑金亨在序(玄山李玄圭) 玄簡慢迂拙而喜談古文辭窮厄瀕死才智治生之人旣嗤嗤而禮法修飾之士亦復不與兀兀無與爲徒其自喜任眞也益甚時有好事逐臭之徒相與稱說之金君亨在千里相顧數日別去數年不復相聞蓋有以無似欺君者而旣至而無所見爾君卒然復顧勞苦款款色辭非昔日也旣而曰信夫吾聞古之人言行不一要不自慊而已向吾茫然於子之言貌甚矣吾魯也今吾服矣子尙不以昔日而遐棄我而卒有以益我玄瞿然曰以僕之畸而不敢有求於庸衆人況如子之賢而倒來加我雖然是乎人之所同是非乎人之所同非是非期乎是而已向子之茫若乎僕固是矣今又屑然若自失稱說逐臭之徒將猶後之不旣爲吾子累歟所以指我也已過豈僕任也然旣辱不棄矣僕固無所有爾有之豈有不盡於吾子者耶亨在曰余將歸矣尙有以詔我余凄然感別離之苦旣不足以贈言贈人以言仁者之事余不敢也則爲講孟子書若太史氏製作旨義一二亨在曰諭矣亨在少喜遊囂囂少許可遍域中無所當其意者屛跡數年方讀書方丈山中其風流氣尙可槩也