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年月日舍弟用厚於矗石江邊謹以酒果告于亡伯氏贈吏曹參判行臨坡縣令高公之靈嗚呼此江乃歲在癸巳我伯氏以復讎義兵將同諸公守此城城陷與諸公煞身而成仁之處也旣往之事所可道也傷心慘目言之長矣向年癸酉之夏弟也罪與厄俱重流竄于嶺外焉本州卽配所也初到之日捨馬徒步而至於斯干慟哭而還寓舍之後閉關却掃足跡未嘗入於城府者三年於此矣憶其年冬得大病苦痛半朔廢食呻吟鄕關遠矣骨肉隔矣症勢甚危幾至不救夜半有人言伯氏爲問病來訪云而旋聞鼓角聲起自江上村巷傳呼光景了了余驚而寤始知其夢也非眞而厥日沈痾頓痊不待服藥而獲蘇異哉是伯氏平昔愛弟之情無間於死生而默佑於冥冥也著矣孤寄他鄕迄保殘喘者伊誰之賜歟今者有量移之命而定配於近京之邑意者淵衷有惻乎先父兄之捨生殉國而宥及于世以示勸忠之典耳聖恩如天感淚不覺其沾襟也世篤忠貞四字當銘骨誦其語庶幾前頭不負乎家庭之訓矣將行茲敢爲文辦酒果而告祭于水濱吾知伯氏之忠魂義魄必昭昭乎不亡者存焉江流有聲愁雲蒼慘此日余懷之悲曷有其極臨風涕泣薦此泂酌
問理氣 對微乎微乎理所始也昭乎昭乎氣所著也鷄子中析車轂左旋而百昌同宗萬運一寤藐然中臼具玆太極理吾其性氣吾其形則制從之妙宰乘之機求諸腔子庶可鏡驗矣然芒芴無朕涬溟難推窮格上工夫歸來乎盖寡則幻語之警聾冥塗之對盲于今世果然吁其終莫我講而矇斯人耶寥已玆者何幸有孰事理晦而顯氣衰而旺機有所須意非偶然敢辭吐氣仰質明理嗚呼大造萬化妙用無方而亦言其有幹只是箇理氣盖靜闔動闢而樞菀在一寒來暑往而推遷於四以至物有萬彙而消息以時事有千緖而盈虛有數則理氣功用厥惟太哉吁乾坤爲萬物之祖理氣爲乾坤之用而惟人也得之最先故其理一乾坤之理其氣一乾坤之氣理乘乎氣氣運乎理惟其從來互莊相資則人之爲人亶在是乎惟聖妙缺人文宣朗而之妙之機暢然分坼則理氣之在人者得矣世入長夜聖學不講而精微之義幾於晦盲則理氣之在人者錯矣雖然時晦時明莫非其理也有衰有旺莫非其氣也一理循環而無往不復一氣流行無處不暢則轉移之機厥理不缺倡明之道惟學當先后于人者曷不念哉嗚呼理倡於前氣隨於後而橐鑰流行同一理氣則渾乎闢乎離乎合乎原厥鴻濛寓諸這理而鴻蒙判而形天地天地滅而返鴻蒙則旣滅之後其未判之前乎在氣者水而氣在理中乘馬者人而理乘氣上則譬喩之義不言而詳形而上者形而下者易傳說也器亦道也道亦器也程氏言也上曰理下曰氣器便氣道便理則吾有所指豈無配屬會極歸極箕子陳于洪範無極太極濂溪著于圖說而極之一字不外理字專言兼言亦可言乎思孟兩聖言性而全本然洛閩羣哲言性而兼氣質渾然至兼者理也或不能齊者氣也不言理則非性不言氣則不備性豈二要缺則人心惟危道心惟微四端爲性而七情爲情危微分於理氣理氣判於性情則主看缺意或可管窺天地生物有若大芋之小芋而可見其生出一海有水或取一勺與一擔而都是缺海水則二賢所論無餘蘊矣噫先儒氏說理氣多矣理與氣合方成箇心者陳先生所言理配於氣以之成性者朱夫子有訓分而對待許子大儒指爲一物羅氏禪學曰心曰性逕缺難分而一混一別得失有在大抵混沌不死磅礴亘存前瞻無始後際無終則千古前萬古後斯理之至善者盖嘗如一日矣陰躋風雨之氣有時乎推盈而不得節歟水火金木之行有是乎雜糅而不順軌歟升而降飛而揚參差焉有不齊歟胡然耳人之氣有淸濁有粹駁世之運有淳漓有汚隆人非古人世非上世歟沂洄澄嚮載籍極漙而千百人中善人者一二十九世來治世無多原菽未見而蓬蒿滿目庭衣無聞而干戈今轍則君子人之釀感於千載下者夫豈徒然哉吁今古一理盛衰一氣稟之爲性者天地理也受而成形者天地氣也古何人顔曾而今否也古何世唐虞而今否也嘗聞諸古之人曰天地萬物本吾一體吾之心正則天地之心亦正吾之氣順則天地之氣亦順苟能是也天地亦可正天地亦可順況於人之理乎況於人之氣乎然而率性之謂道修道之謂敎而非學無以率性非學無以修道性道之明亶在於學而倡學之方又責之誰其惟理萬人者乎志亦曰吾性之理則堯舜理也吾形之氣則堯舜氣也堯爲堯舜爲舜無他焉全其理與氣也理之全氣之全無他焉在於學以明也克致誠正應工夫以爲一己之學又推心得應功效以爲一世之學則風尙草偃亦一理也上行下效亦一氣也觀感焉興起焉人人程朱家家鄒魯而復天地正挽氣數變不難致矣猗歟休哉嗚呼一物不格儒者爲耻矧原理氣人所得同而學所當先者乎愚乃蔑識淺見今於執事之問掇拾陳梗破絮者若有所自得者然其與瞎者評五采聾者之談六律幾希矣惟其自期者則有之番思明卞勇脫力踐遠躡邵子之天根善養孟氏之浩然以是勉於心而有不可得矣執事小假顔色而無曰無理氣焉謹對
吾友盛致雲甫有志於道耳能思聰口能明辨嶄出頭角迺自山河之異古猝然爲聾啞詩以自矢額以自號噫人之聲啞病在於己君之聾啞病在於世觀他矢詩可見其微意也然則聾啞於聾亞不聾啞於不聾啞不待卞而可卞若得如是的聾啞參錯在世間則庶幾不至於今日之長夜歟蓋以其聾之能聞啞之能言可卜世之復明吾將握算而俟之云爾旃蒙單閼小春下澣春潭病損奇東準記余嘗求古仁人之心矣今見聾啞非其人而誰也自少出入於淵勉兩先生門下其薰陶之性擩染之訓不可與他同日語也且以爲其悅親起亭於家之後麓而得諸賢書於千里之外揭板於四壁非孝而何也當此紛拏喧豗之世自聾自啞如癡如愚懷葛民之班歟朱白子之類歟眞聾眞啞則己無可言假聾假啞如是愼默靖重非仁而何也想其心學猶不下於洗耳亦無愧於緘口誠可謂孝且仁也余無玄晏筆力何能盡叙畧擧其義姓盧氏名鍾龍聾巖之胤也歲在甲寅仲秋長興高玟鎭記夫聾而聾啞而啞病乎聾啞也不聾而聾不啞而啞樂乎聾啞也病聾啞可醫也樂聾啞不可醫也得不可醫之聾啞而醫之自眞知聾啞之樂也聾啞之樂其誰與道接輿之狂甄濟之盲迹同而名異公叔不言仲子無聞名同而迹異聾啞之樂其誰與道吾友盧致雲地遠近爲十里強年可老兄少弟交太早趣味合合席講討聯枕而宿月或一再其聰慧頗甚訓詁之要機會之微與人多般說不曉者擧輒領悟而訥不喜言必有中矣日袖松沙奇丈聾啞說來示余曰先生只說聾啞而止似有待乎子之記之也余曰子無聾啞病吾知之已夙矣今以聾啞自居而奇丈又從以聾啞之子眞聾啞而吾不之審也耶余觀夫人之有聾啞疾者若有醫能使啞者語聾者聰必不遠秦楚之路而迎之恨無醫者惡其疾之甚也非徒不爲之病反以聾啞爲樂是豈洪範不曰聰曰聾而曰聽曰聰也論語不曰啞近乎仁而曰訥近乎仁也余雖老而重聽聽子之無言而言子之病不在乎口耳在于時也時乎誠塞耳不欲聞緘口不欲說則宜恨聾啞之不早也然能聽而聾能語而啞是聾啞之爲難也而不若聾須聞啞須言也聾須聞啞須言非聾而睿乎人之聰啞而德乎人之佞者不能也然則非止乎樂乎聾啞者是聾啞中君子也彼不言之公叔無聞之仲子與楚狂甄盲將趨乎風下而其終也必有醫國之人取子聾啞而醫之願吾子無改其樂也既以勉之書以爲聾啞記乙丑春二月庚子友人長興高在鵬記啞而聾口耳之病也有口而不言謂之啞有耳而無聞謂之聾則聾啞之於人非無口無耳而病者不言於不當之地則舌尚存而不道也不聞於不當之事則耳雖在而不願聞也余友盧居士顔其齋曰聾啞深有得於心而揭其號也現今風潮翻盪冠屨倒置不忍聞不忍說之事無非觸目傷心口不可道而耳不可聞故有耳而自處於聾有口而自處於啞則豈眞聾啞而然哉但所言者先聖之書所聞者先聖之事斯友之聾啞不病而自處於病余亦有耳有目者聞公之風觀公之行可謂名不虛而病於世聾而啞而歲癸亥四月晦宋祖憲謹書洗耳未爲得計緘口亦爲拙謀無聞莫聾若不言莫啞若吾友盧居士致雲聾啞爲號其有見於此歟今天下人而獸華而夷聞之無可聞言之無可言潁川之洗金人之緘此其時也而居士聾其耳而啞其口不願聞者無自而入不欲言者無自而出無勞乎耳之洗而口之緘矣吾聞居士大人聾隱以爲號蓋往昔事變初生雖有耳不欲聞而猶可以有口可言汲汲於戒愼而及今膏肓非唇焦口燥之可救則未可言而言徒爲失言此居士之兼於聾啞如此家法何處得來昔居士之未聾啞相逢劇談晨夕娓娓今居士聾矣吾不得不啞居士啞矣吾不得不聾未知君與我之不聾不啞果有其日歟嘆息而記之閼逢之歲中春松沙友生奇宇萬謹書
자라배[鱉腹] '별복(鱉腹)'이라고도 부르는 이것은 어린아이에게 생기는 병의 하나로, '지라'가 부어 뱃속에 자라(鱉) 모양의 멍울이 생기며, 열이 심하게 올랐다 내렸다
肅宗辛酉後孫世鼎得片石於墓前書曰監察柳自湄宛然可讀遂走相告子孫後先來謁而封築之請碣于陶菴李文正公而竪之其後又因士林之請龥腏享于同郡之淸節祠又享梁山七賢祠配貞烈夫人晉州柳氏縣監珍女有男七人長輪縣監次輊錄勳封文陽君謚平簡次軫府使次軒司果次轅縣監次輔直長次輯正郞其後孫曾雲仍蕃衍不能盡記忠孝義烈文學才識之士代不乏人爲世所稱者斑斑可考而知也此豈非先生扶植倫紀之大節潛德積蔭之餘慶宜有子孫之昌大故天之所以報之者若是其厚歟始諸子遵先生遺戒不書推恩官職不立隨道之碑其後子孫微弱不振遂失衣履之藏後雖得碣尋墓而改修又將數百年公之雲仍又懼夫世故之多端而墓道無顯刻大書則又有如前之失乃合謀同力伐石治碑以某年月竣功來告于余願有以銘之宗圭愚晩出何以及此且先生之節義心事陶菴先生旣於墓碣闡明之而名公碩儒又爲之表章而記述之者不壹而足余何敢措一辭於其間耶但以請之之堅而屢辭不獲則竊以托名爲榮乃敢撰次本末而且系之以銘銘曰天賦恒性曰惟仁義仁義之施自君親始臣之事君終始惟一不爲利誘不爲威怵義之所在勇往直前是孰使之其性則然偉哉先生孤忠卓節莊光之際國步
宗後學朴仁圭梅山朴先生卽世四十有餘年而鄕隣夫老縉紳章甫皆曰沙翁之從祀聖廟者先生之功爲多也其誦慕之誠愈不衰全州士林柳良根李東吉洪淳明來請墓文余辭不獲謹按其狀先生諱大復字德初梅山其號也密城之朴出新羅始祖王高麗仁宗朝有諱孝臣官至門下侍中諡文翼配食廟庭五傳至諱世均號杏山寶文閣太學士諡忠靖入李朝諱潔承政院左承旨三傳諱迪孫掌隷院判決事寔爲先生八世祖也高祖廷敏從仕郞曾祖東赫河陽縣監有治蹟祖曾省考好淳號龜谷邃學篤行爲世推重妣礪山宋氏通德郞挺女以烈旌閭顯宗庚子三月九日生天資重厚才氣聰明弱冠時抱書入母岳山蚤夜不懈十有三年確然有成聲名益播肅宗癸酉中生員試出入泮宮議論常出等夷丁酉二月率多士上疏其略曰文元公臣金長生道德學問非臣等所敢蠡測請以前輩所論者證明之文正公臣金尙憲稱長生曰進學工程一以程朱爲法蚤夜孜孜殆忘寢食晩年造詣益深考其日用云爲就而驗之心身之間純如也文忠公臣張維之言曰長生立志也專而確用力也密而篤玩索踐履交致其功自弱冠至耄耋之年無少懈故德器渾成粹面盎背四方之士論成德君子必以長生爲稱首此一二臣者必不爲阿好之言以誣一世則長生德業之盛學問之正於此槪可知矣而今李喜鼎等所謂學問抑別有他方而然耶若其所著備要問解實爲禮家之準的釋意辨疑莫非後學之指南公私吉凶率皆準用奧義微旨由施闡發使姬公之禮孔聖之道大明於東邦則喜鼎等所謂掇拾糠粃者眞是盲犬之吠何足多辨也噫長生親承大賢之嫡傳上接洛閩之眞統德化所被英才坌集敎誨不倦各得成就其一二入室之高弟蔚爲一時之儒宗百世之師表而其餘及門之人莫非朝廷之明卿鄕黨之善士則其繼開之功如彼其盛矣是以自有長生輟享之論首尾數十年中外章甫逐年疏請而不已矣及今國論大定睿斷已決之日幺魔鬼蜮之輩猝肆沮搪之計吁異矣彼草莽頑蠢之類受人指嗾者顧何足誅而朴明義任守幹等乃以近侍法從之臣接踵投匭欲以螢惑聖聽沮敗盛典豈不可痛哉至於金始慶身爲庠序之官助成誣賢之擧慢辭悖語幷及於已掇食聖廡之兩賢臣而莫之恤焉其輕朝廷侮先賢一至於此哉伏願殿下速擧曠典以完盛禮則邪黨應自屛息矣辭意凱切自此肅廟益知文元公之賢而厥後疏請者益衆至五月某日始下從祀之命先生蓋發其機焉戊戌秋先生築小齋道溪上沈潛經史以自娛與士友講論不輟距其生六十一年之庚寅三月十九日卒葬于完州雨田面龜石洞卯坐原配興城張氏生員倫女墓同麓西向擧三男五女男長尙煥出後伯父次尙煜尙燁林桂洪萬行許藻李震發宋啓遠其五壻尙煜男知垢尙燁男壽垢曾玄不盡錄先生事親孝志體俱養及喪水醬不入口三年不脫衰祭盡誠敬雖隆冬必沐浴至老猶然撫愛宗族收恤備至敎誨諸生終日無倦色常曰欲學聖人舍四書不可又曰孔子之道至於朱子而大明以世朱子之說雖片言隻字當遵而勿失焉又曰人不知陰陽黑白則易爲小人之歸方喜鼎之誣悖沙翁也先生以一章甫能立頹波中不顧禍福堅請從祀非識之明學之正義之勇烏能如是哉當日雖不蒙允許然數月後果有成所謂先生之功爲多者信不誣矣嗚呼先生以朱子爲法切問近思博學篤志蔚然爲南州師表古者鄕先生歿可祭於社先生其人歟先生其人也嘗聞梅圃以沙翁之高弟有名於世實先生之從曾祖云銘曰允矣梅圃從師沙翁先生是承門墻不空噫彼喜鼎是何心臆從祀盛典百方沮格公疏一出如日復明雖則不允厥義孔彰歸臥林樊以啓群蒙龜石之原鬱鬱衫松我銘載石以詔無窮
순치(馴致) 점차로 나쁜 결과가 오는 형세로 그 조짐이 생기면 자연적으로 나쁜 일이 생기는 것을 말한다.
跡環堵松菊滿室圖書囂囂以沒其身於虖偉哉記昔程朱二夫子之遭學禁僞學之禍平日所稱弟子者變其姓名破冠裂裳改頭換面者往往有之公有絶識卓行能從先生於禍難之中獨立不懼本固末茂理所當然宜使子孫之蕃衍而享福無疆也後孫徽柱漢柱永基詢謀僉宗築齋於墓下而扁曰景慕使衡柱請余記之噫顧今禽獸交蹄人倫斁傷父子猶不知之能追遠祖以思慕焉令人欽歎遂不辭而爲之說曰人必有誠心爲主本祭可以享神身可以修德歲時祀事畢宗族父兄惻然大戒子弟曰今我雲仍之蓬蓽相傳者是先祖不避險難從師受學成德以遺之者以先祖之心爲心無爲邪世所亂而墜其規矩也子弟咸服曰猶恐不堪不敢忘命先祖在天之靈陟降左右喜聞而黙佑矣此其景之大旨諸公各勉勵哉 歲疆圉大淵獻復月南至日小華遺民昌山成璣運記
問李君珍雯在他聞我以何等人也我自誤而誤人一生之誤其於童蒙求我難乎改得而君亦就嗜痂於我必是聞吾以不誤而不聞吾以誤君不克正吾疇克正吾誤矣乎哉吾之所誤不趐五腸刀斧之梨而云乎杕杜也亦其多矣君其置訝於指誤益加用力必有釋然得正然則今日之吾誤亦有益於後日之君正者乎誤者之所聞亦有不誤者朱夫子所云書只貴熟讀讀多自然曉前輩所說惟讀書尋思推究者爲可畏是也大抵書不熟讀又不尋究能成其功者未之有也古之人豈欺我哉君乎勤可効錢思公隨處之讀明亦如北人顯處之月莫以義理之無窮浪度歲月之有限沿流溯源潛心積慮幸以今日之誤君反顧後日之正我乎我亦於學斃而後已者耳書將湮晦學而闡明者罕不如晨星而抱子之身乃反抱經獨志于學古前賢之淸風奉而不墜者今復親於李君也夫然學而未成者皆由半途而癈其於半途山可虧於九仞泉可棄於九軔則前功豈不惜乎哉火之蒸飯不可絶烘乃有成熟鷄之抱卵仍可續溫亦有化子學不異於玆而異於玆有始不有終以才不以學外於薰陶學可做得耶千慮之餘幸得此說寄與李君珍雯珍雯可師耳以心不可使耳爲心師勤孶成功亦有泰山下孫明復之名焉