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士於巖穴之間湮沒無聞者千古何限而我先祖蘆溪先生其一也蓋先生學問德業崛起南土傑然爲一代師表而畸於命道僅至陞庠不得展布所負則雅不欲高自標致寄迹於江湖卒無以著見其所存惟其所造之功訪響於字句之間而得之萬一若負米之詩飢民之賦無不出於孝親忠君之思而其他瓊什酬唱亦皆當時賢人君子道義相許也然性理說數編燹於丁酉後學恨之此黃頤齋胤錫筆亦可徵焉其收拾爛簡於百一二而印於萬曆乙亥後二百二十年甲寅者僅一冊此蓋全鼎之一臠而歲愈遠字頑未可讀懼夫一斑之終湮乃謀於淵源諸家仍附諸剞劂氏在子孫念修之道愴慕之果何如哉況今西瀾湯湯冠屨倒置而秉彝之不可滅者於先生壇享士論可見而先生德惠之治人而不可諼亦可推矣竊惟否泰之天使先生之道線陽於群陰之極而儒風自是振興歟刊役將竣以喜澤於先生後孫年行俱高故跋于卷羹墻之切不敢以不文辭歲戊申之上月吉日後孫喜澤謹書
祖祖者孫也孫孫者祖也敬慕其祖愛重其孫理也倫也祖而愛其孫而重之孫而敬其祖而慕之其愛重也以其繼承而慶我也其敬慕也以其自出而福我也慶莫慶於繼承福莫福於自出祝曰不勝永慕者非耶若孫而凌且祖誰愛其孫誰慶其繼承乎獸而獺亦祭禽而烏反哺天下之道萬物之理皆出於報本祖孫之道生事之死祭之人之一存一沒物之一盛一衰歲之一寒一署朝陽而夕陰善慶而惡殃皆一理也所謂禍福自求者非耶孫老而有爲祖之日反受其凌亦理也理不可逃巫覡之祝即不過來福於人家之祖况爲其孫而求福者捨其祖而安往乎自先靈先王至庶民求福之路莫先於祭先自周公孔子至程朱至國朝先賢其祭先敬禮果何等重且大乎况今倫絕之日所謂衣冠家不知祭先將求爲人於何地乎子孫婦女於家族尊長必有經宿再拜子孫婦女於家族尊長必有朔望四拜孫婦女於家於家尊長必有冬至正朝六拜子孫婦女奉尊長命事畢反面必有揖
天下之事理而已而理之所具太極是已蓋太者大最之意也極者俱備之意也就天地而言則天地所以判之理之全體所在是太極就陰陽而言則陰陽所以化之理之全體所在是太極就人物而言則人物所以生之理之全體所在是太極就人物旣生之後而言則人物之性是太極然則盈於天地之間者莫不具一太極布於天下之事者莫不有一太極而惟人也得其理之全體非如物之偏也所以心性情氣曰用云爲自莫非天理之常之所在然衆人梏於欲而失其眞不能知斯人當行之道不能知天理與我之善惟聖人能知之能行之自修而治人正己而及物此乃得天地之正理盡斯人之常道也而其所以行者亦不過一太極中理而已奈之何俗士之流不知太極之如是而妄以爲空混之物也甚可恠也噫濂溪周夫子作太極圖并說以明之觀此則可以知太極之理爲如何亦可以知斯人日用之道無不在於是而洪惟我宣廟朝退溪李先生之所進聖學圖中以太極爲首者足可見天下道理之大張本不外乎此也
可見松柏之後彫 伏惟道體貞吉 分外向仰 區區不任 此去少輩 卽余族孫也 方有事于祖先 當求言於當時立言君子 故伏請子門下 惟門下倘垂一言闡幽揚潛 則非惟不朽我先續而己 亦可謂不失先生愛與之厚恩矣4) 無至孤望 至禱至禱
英廟朝甲子道臣趙榮國狀啓故司諫李興淳故獻納李起淳兄弟居家孝親之誠立朝忠君之節並美齊芳偉然可觀誠無愧於古人而至於丙丁以後所秉執之義尤爲卓爾有足以樹四方之風聲扶萬世之人紀高標峻節至今照人耳目若其不拜箕聖一事律之以中庸之道則容有可議而此亦出於一段尊周之苦心眞所謂特立獨行擧世非之而不顧者也兩臣節行臣素飫聞欽服而及夫待罪本任之後益復採詢公議探摭故實且閱其遺藁則多士同聲之言節節沕合小無差爽其所成就如彼卓異而揚厲之恩尙不及於泉塗幾至湮沒而無稱此豈非昭代之欠事而亦何以勸後乎昔宋臣朱熹守南康時陳乞州人故迪功郞高登褒錄之典言甚惠至夫登不過以直道忤權臣擯斥死而朱子猶以未蒙褒顯爲守土者之恥今玆兩臣之所樹立視高登何如而不思所以汲汲褒寵之道乎臣職忝宣化事繫彰善義不敢蔽而不聞冒昧陳請上項李興浡李起浡兩臣特施褒奬之典別加
而曰詩禮洞曰古聖峯曰鳳巢山曰仁川江皆象其千古不偶之眞蹟也此蓋煙湖梧汀兩先生杖屨所而先生平日講道之實寓慕必於此以有此名義之重也嗚呼名物於千古之前慳秘於千古之下以待今日之經始者使斯亭賴有山川之靈助也耶況今學術不古人事多端惟正學之所當講也苟講矣必世父祖矣旣世矣必講聖賢矣父而子祖而孫所講是聖賢之道則是之謂能世其家者非耶以鉉中則煙祖梧父其講已世矣師剛學蘆其學已正矣惟中也不敏世父祖之道未能也講父祖之學未優也夙夜戰兢以來世慕吾煙梧若煙梧之慕聖賢於當日是亭也不但今日之世講抑亦爲來百世之講室矣其名義與今日山川奚嘗重輕也遂顔曰世講亭慕講道之已世而悶自講之不世求來者之能世也道吾彝倫道吾情性詩于斯書于斯欲倂耀吾山巖之爲賦也興也洪範也
擬宋張載請以禮教人表 積德百年而興旣當有爲之日自我五禮而教敢陳美俗之規俯竭一得之愚仰陳四聰之聽竊惟爲國之道固當以禮爲先循天理而節文實惟性分固有制人事而儀則乃是日用當行大猷之世莫不由先王之道斯爲美虞有風動之化由庸秩以導民周致刑措之隆因制禮以敦本宜法於古敷教于今欽惟禮以存心正以率下聲爲律身爲度旣曰式禮莫愆臨以君教以師無非導人爲善顧斯民鮮克由禮肆至治所以難回矧國家更變舊章而儀禮廢棄當世民失立身之幹天理絶滅無餘士欠克己之功人欲橫流莫遏節文度數之無其法恭敬辭遜之又何觀無善俗職斯之由乏良材亦此焉繫如使治之從欲曷若禮以教人會肌膚束筋骸必得浮此薰徳性養氣質無踰於斯豈但棄惡與辜將見有恥且格伏望謹民所履作人無方知百王之相因戒唐宗有志不就新一代之令典懲漢帝於是未遑則