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이황 으로 검색된 결과 1633건입니다.
而况公爲之主。吾儕猥爲之賓。豈敢曰不樂乎曰否。吾所謂樂乎者。非此之謂也。今此歡欣和悅之席。公之初無戚容者。侍側有猶父也。亦無喜色者。有感於風樹之慟也。若謂之有失於惋愉之容德者。非知和之中節者也。
豈嘗以荒淺遐之。以阻出谷遷木之心耶。自念小子之病。懶散昏潰。省察克治。未能扛夯自力。縱加理會。輒爲外誘便作磨驢踏跡。苟有捧摑深戒。亦豈無條痕掌血之驗也歟。伏願門下憐而收之。終不至少人之歸。則受賜大矣。
而況石上柏乎。石上之柏。其根不舒。其節尤苦。宜乎。士君子剛大不枉者之取以自況也。雖然石上柏不見於經。亦不見於百家。匪人人可得以有者。而戚庚辰早春者。哭蘆沙先生過河峴學士。學士出示柏石龍一編。圭復已作。
내가……지었는데 《남포집》 권2와 권4에 〈만이성암(挽李惺庵)【수인(壽仁)】〉이라는 제목의 만시가 실려 있다.
魯祭之僭用王禮不但有程朱之明訓也天下之所共知也夫子之所不諱也三家之僭雍由於是也季氏之八佾由於是也已爲萬古不可改之說而夫何何許陋儒乃以春秋書雩書禘書郊於桓閔僖三公之世反謂魯之僭禮始於三君而不始於成王伯禽至以閟宮詩所言爲始郊之證明堂位之所說爲陋儒之記噫噫甚矣異說之朋起也豈非執一而廢百者乎夫當春秋之世周天子號令雖未大行而猶以齊晋之强大未聞僭用天子禮樂者矣桓公始設百燎而當時譏之況魯在其時爲弱國其所以能維持於齊晋楚强國之中者只以秉周禮之國也若使初無成王之賜而如桓閔僖削弱之君敢用天子之禮樂而初爲郊禘之祭則齊晋問罪之兵不曰而入魯都矣無可濟之理況春秋桓五年之書雩者因旱而書也閔二年之書禘者未終喪而行吉禮也僖三十一年之書郊者卜郊牛而不從故書其變也然則皆非始僭也不過因其失禮及變禮而謹記者則彼所謂始於桓閔僖三君之說皆未詳察而爲落空之言也況閟宮詩卽因僖公新修閟宮而詩人寓其頌禱之詞則節節違戾而俱爲無稽之言矣且有一事可明者其初成王賜王者禮樂只賜周公一廟而已非及於後世之廟因襲而皆用於伯禽以下之廟者此爲魯之尤爲僭禮也噫儀文制度自有名分大夫不得祖諸候於私家諸候不得祖天子於公廟而魯以文王爲所出之帝而得祖於閟宮遂及皇祖后稷以禘而灌以雍而徹魯之僭禮其來已久先儒之論斥更無餘地此可爲後世之鑑戒也
春秋之旨微而顯婉而辨卽大義數十中最爲難知者然臣亦嘗粗涉其流至於弑逆大變會盟征伐之類多直書其事而其餘事之隱微不欲顯言者則未嘗不遷就其言而其旨白顯如戊子三月書夫人孫于齊盖桓公之弑夫人與焉魯人咻之故出奔而書以孫則可謂婉而旣不書姜氏以著其罪則豈非婉而辨乎其秋特書築王姬之館于外蓋大王將嫁王姬于齊而使魯爲主魯候忘齊侯之讎以衰麻之身受而館之故特書之雖無貶之之辭其失難掩則豈非微而顯乎若此類甚多擧一可盡其餘若其春秋之得名或取其賞罰或以其獲麟此非魯史取名之義惟年有四時錯擧以名之者出於杜預左傳序則必非無稽之說盖因舊史筆削之際雖無可記之事而首時過則必書之或曰秋七月或曰春正月爲其一時不具則歲功虧矣旣書時又書月者時則天時也月則王月也書此時月可見天人之理合也韓起之適魯上旣略陳而至於晋司馬侯所封羊舌肟春秋之習楚申叔時所言春秋以敎者似若晉楚二國之史亦有春秋之名墨子書又有周宋燕齊四國春秋之名則當時列國之史似若通謂之春秋然旣與孟子晋之乘楚之檮杌魯之春秋其意一也之意不合且自三傳以來諸儒辨論甚多而亦未聞夫子筆削之外更無他史之同名雖魯史舊文不傳筆削以外書則當日諸國史之同名與否不足爲今日輕重而況晋宋之語旣與孟子書不合墨子左道之書又不足取信乎連山歸藏同於伏羲之畫則可以通謂之易而當時列國之史則恐不可通謂之春秋也
朱子之論雖得聖人之旨而亦豈無愼重之心乎此所以必取程子之意而證之以補格致之傳也誠意章獨作一傳是何義歟上不連致知者所以分知行也然若不先致其知則亦何以誠其意乎下不接正心者以其自修之道其功不止於正心也自修齊治平皆以此爲要故程子論天德王道必以謹獨爲言者盖以此也然則雖不曰在致知而可見誠意之先致其知也至於正心章雖不曰在誠意而可知正心之先誠其意也而況誠意行也致知知也而誠意非徒爲致知之功則是可以連說致知乎誠亦行也正亦行也而誠意非徒爲正心之要則其可以連說正心乎聖人之變文立傳各有其義朱子又何用幷補也哉朱子之考證補傳以發格致之旨至精至密實與周子無極之理邵子先天之學同其闡發也陸王異派固不足論其他名爲朱學而不能心服者皆是正見之一累也至若蕫氏之以爲考定之失其序乃以經文中自知止至近道矣四十二字爲格物致知之傳欲置於聽訟章之右是大失經傳之旨義也夫所謂知止者物格知至以後之效也格物致知大學最初用力之地也誠意章以下皆以工夫而言不當於此遽以效言之也所謂能得者明明德新民皆得所止之事何可遽及於致知之傳乎且以格物致知爲傳之四章則聽訟章亦無所着落矣其可乎知止一節雖在八條之前是乃承三綱領之工夫而言其知止之效以言其明明德新民得止於至善也故經文中以工夫功效相間言之三綱領以功言而知止一節以效言本未一節兼功效而結之以此推之則蕫氏之別生奇見者其果成說乎此可以明朱子之精義而劈群疑之喧豗矣
祭伯氏僉正公文 維皇明嘉靖十三年歲次甲午五月初一日丁卯同生弟某謹以菲薄之奠敬祭于伯氏之靈嗚呼聖不忘情愚不及情情之所鍾正在我輩而況親莫愛於兄弟別莫痛於死生斯親也而有斯別何不撫膺長慟痛深痛深苦孤苦孤嗚呼已矣今其逝矣夫何言哉粹然之貌灑然之儀不復可見天蒼地黑愴怳無語遑遑之懷曷有其已嗚呼兄乎自兄徂逝幽明兩地行事絶不相知邇來雲霽兩兒齊供祀事皆領得否晨夕饗奠復常來無不諭音容潛沒已久乃至夢寐相見專稀豈幽明道殊莫苦拘礙將精爽遷散杳無覺知不然何一去三旬而茫昧若此吾今頭白眼暗筋力日衰黃壤之期亦應不遠但恐先後乖隔不知得見無此生之間雖無見期未死之際豈忘斯須仰天一號痛苦萬端猶冀萬一俯察悲懇嗚呼兄乎三界之間孰不死生四生之內誰無兄弟所可痛者情而已矣昔遭門禍幾至覆巢夙存庭訓操持厥身各保性命以至今日季也地北伯兮天南漂棄舊業遠離先塋兄弟相遇聊以此憂何圖今日而至此極痛心慟心千萬千萬嗚呼兄乎六十衰弟灰心血淚引酒再奠撫棺一呼佛經云凡有業結無非因集與兄同出豈是偶然有生以來幾契幾闊旣有今別寧無後期兄雖不歸我應繼往安有形去而影在皮亡而毛存者哉哀極淚隨情深語塞苟神理之有知豈不聞吾此言嗚呼哀哉川水一逝不復再還手足一斷無因重連孔懷之情其苦亦然黃壤白日相見無期每一念之腸熱骨酸如以刀火刺灼心肝魂兮有知庶格吾誠哀纏痛結文不敍情嗚呼痛哉爵盈不飮豆乾不食如之何勿思兄兒號我兄嫂哀我如之何勿悲兄乎兄乎已而已而嗚呼哀哉伏惟尙饗
天何奪之速鳳字旣撰於螭頭分莫大於名羽葆何用於馬鬣人雖未貴禮不可從欽惟焉君止仁使臣以禮調世勣之藥自剪虬鬚哭公瑾之喪不忌辰日情義有同於父子遭逢誠幸於臣隣顧惟我儀之恩私不啻他人之寵遇社稷爲悅夙著匪躬之忠仁義勸行早抱致君之志獻納紆皇眷未嘗知而不言光輝極上台每念宜以何報如彼專如彼久藹然千載之風雲有是君有是臣展也一堂之魚水豈意二竪爲祟久貽九重之憂妙劑芬馨屢岀蓬萊之色溫綸勤懇幾下圭蓽之居翌日乃瘳佇望勿藥之喜朝露溘至遽興易簀之歎非夫人慟而誰忽藥重瞳之淚彼蒼天曷有極難招九源之魂何圖卽遠之辰特紆廣世之典宛其死矣慟切人鑑之亡何以贈之禮隆羽衣之葬賁飾泉路榮光將溢於封蒿感激天恩報答敢望於結草然念竊有請也斯禮不以泰乎僭天子之儀大義有不然者非先王之禮此物奚宜至哉受之而不辭雖曰奉命承教君無所屏命亦非以德愛人吾何以觀有違寧儉之訓人咸可畏必貽循侈之譏而況死乃崇葬實非亡者之志持身尙儉素豈獨家人之所知平生遠華靡抑亦聖主之親見昭其儉也旣賜素褥於生前欲厚葬之焉用翠葆於死後侈上之賜縱云恩莫大焉揆分奚堪非白禮則然矣玆徹四聰之聽必念九賴之辭塗車蒭靈寔是聖人之所善銀縷玉匣豈非漢代之陋規伏望承賜愈音俯納哀訴勿用文彩之飾俾遂儉約之忱則可謂曰知不悖送終之禮勿之有悔庶殫必愼之譏當葬以大夫守其家法請辭晝宮之吊雖未及杞梁之妻不從斜被之言庶無愧黔婁之婦