道儒呈廵營狀 㐲惟一國之耳目紀綱臣鄰與士林也非耳目無以見聞非紀綱無以敎化是故臣以忠義開達驄明士以公正扶植經綸有道必舉有善必薦忠義之先務同明相照同聲相應公正之本心内有輔佐之臣外有觀察之使是皆爲内外耳目大而舘學之士小而鄕序之儒亦莫非大小之紀綱則舜之四聰周之三物皆以有此也其國之耳目紀綱豈不敬且愼歟生等猥以庸陋名忝章甫上有求賢如渴之君下有進善無隱之臣則豈可見賢如不見聞善如不聞含默乎聖明忠良之世乎自我海東三百餘年文物之盛顧此五十諸州名行之著或以褒揚焉或少湮沒焉其在士論之異同乎其在有司之勤慢乎實爲聖朝之欠典此生等之恒痛慨歎者也今此順天居進士裵璹本以星州人夾寓者也麗朝開國功臣武烈公之後我朝開國功臣貞節公之族曾孫才宗朝大司諫閑之曾孫將仕郞景輔之子也九歲受小學于家庭知灑掃應對之節十五受大學于晦齋門得誠正修齊之道孝親敬長之禮讀書窮理之工卓出凡人明廟丙午中司馬居舘上疏斥妖僧甲子以敎授官來到昇平則門下諸生刮劘薰陶文物彬彬焉仍居于此土築堂種梅自號梅谷前府使龜巖公暇遊於堂上唱和題詠而又與進丑鄭沼等邑子數人相爲道交日以琴書自娛號稱江南四隱而其詩篇文集皆出自工夫中來則亦豈非斑斑信蹟乎世德則太師功臣名行則篤學誠孝淵源則晦齋高門交承則龜巖諸賢進以科退以隱豈非知命之君子敎於鄕範於家無愧乎不倦之聖訓世德名行旣有如彼之高心期道學又有?此之重而謾使埋沒於草野則豈曰國有耳目紀綱乎去年八月秋嶺南士林通狀自星州到該府故府之多士亦上書于本官則題音内曾有所聞而書又適至信知其嘉尚當轉報營門向事云而適因相國閤下廵到時亦齊聲上書則題音内忠勲之裔有此卓異之行尤極嘉尚當廣采公議以爲周章事亦敎是乎等以生等道内士論聯名齊聲于承流宣化之下爲去乎另加參酌使此草野遺?庶幾褒揚則上以宣耳目之責下以遂紀綱之論千萬叉手不勝屛營之地辛巳三月日本道儒生光州生員李汝楨南原進士李大胄順天進士金光燁題音一自本官所報際得鄕儒之書將欲廣采而周章矣今見道内名碩之公議苟非實蹟豈如是稱美乎當此大比更加考績其或有庶幾之幸耶退俟歲末向事