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古聖峯牟治之鎭也峯之東曰篤谷君子篤於親民興於仁也南曰禮洞一日克復天下歸仁也北曰道山吾道一貫忠恕而已也西曰回巷曰仁川回也三月不違仁也川之爲水源於古聖峯而爲治之捍口者也起世講亭之明年泛舟仁川倣古人秋七月之游列郡章甫各言其志若聖門之侍坐而無隱嗚呼不幸生於聖人之後雖不得侍於聖門各言之列使聖人登此峯如泰山東山則吾輩將風乎賦興之山浴乎仁川之水亦如點也之沂雩矣此峯之爲古聖亦不待辨說而明矣時之相後數千有餘年地之相去亦數千有餘里而峯之以古聖名不其過矣乎左右曰惡講聖人之學爲聖人之徒非但希點於風浴希顔則不違克復是也忠恕之云曾子是也況篤興非吾夫子之道乎古聖峯之以治之鎭而爲世講亭之嚮明者亦不其宮牆數仞處耶賦所見而述往蹟以助世講亭之記實時崇禎後五壬戌也
然後見聞切磋之徒廣。故學識富贍。何必然哉。蜀寡婦淸守丹穴以雄其都。孔明先生躬耕南陽出爲王師。是豈通都往來衣冠聞見之效哉。然則智島雖僻在海隅。苟志於學問。不出戶而可成敎於國矣。公諱鉉俊。竹溪號也。
奉答國中諸公 嗚呼聖廟釋奠先賢配享上自帝王公卿下至士庶輿儓莫不重其禮大其事而不幸世値桑海天地倒而人道絶矣彼時輩但知蠅針小利之爲利而不知山岳大道之爲道敢生無忌憚之心有某某諸賢埋安之擧措此與民國南北軍之破穢曲阜廟墓及東亞日報所謂先斬孔某只是五十步百步之間也噫噫痛矣人生天地間倂是頂天履地飢欲食寒欲衣有何分揀而曰中華曰夷狄乎先聖先賢所以明人道扶倫綱爲萬世開太平而遵其法者爲中華悖其法者爲夷狄今生長中華化其德蒙其恩少有侮慢之心則是身華而心夷也昔有毛奇齡者以小小管見不知天地大道侮毁朱子己無餘地淸主康熙嚴罰奇齡而益尊朱子此則身夷而心華其享國所以長久者也何彼輩不思之甚也然以子貢之賢欲去告朔之一犔羊而不愛其禮則彼輩之尙利蔑道者不知其他容或無足怪也鄒聖氏不曰經正則斯無邪慝矣乎伏願國中諸君子力行先聖先賢之道則是閉討之本領而且盡其心誠極其周旋更擧春秋釋奠趁復泥中之位牌幸甚幸甚
嗚呼瀛洲之大西坊長善里朔今洞上傑然丙舍南陽宋公門下侍中松村先生諱寅之后行振威縣令諱輔墳菴也公天資英邁氣宇軒昴事親盡誠兼養志體受學家庭兄弟講麽賢孝子訓鍊僉正諱應祥生養死葬能致五者之備其兩世懿行休蹟可與日月爭光矣諸子孫爲此祭公墓時齊宿具需之所而顔曰承先者取祭義所謂思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜等五思之義耶願雲仍顧名思義聿修先德相戒相勉尊長行尊長之道卑幼行卑幼之節各盡承先之義則揚肩五所謂孔孟雖不治平天下而能盡齊家之道者可庶幾焉噫顧此倫綱掃地人類化爲夷獸茶毘不可葬魔鬼不可祭之說橫行天下但知計功謀利肥己潤屋之事而不知先祖之爲先祖者多矣惟吾族英氏不然一心所注專在於先祖念玆在玆釋玆在玆且課忠責孝有光於先祖則是承先裕後之肖孫也日其後孫東三聖湜來請座右觀省之文余實文拙病苦而不敢泚筆然誼難牢辭又特感雲仍爲先之誠妄畫蚯蚓之聲以答其請云
宋公諱準僖初諱淡字致守聾齋處士之子也余旣銘處士之墓世德略備矣今公之子鎭泰秉燮使從姪東基來徵樂石之文固辭不獲只述其大槪曰公生憲宗戊申五月二日以某甲五月三日易簀卜重先洞道藏洞未坐原而宅之鄕邦嗟嘆曰善人亡於此可知公之爲公也嗚呼公以孝友之資忠信之行能盡事親敬兄之道待人處事不飾邊幅而誠款詳審又惡世之號爲讀書而不務躬行心得只役於四寸之間者常戒子姪曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃積善之道只是言忠信行篤敬義之所在必行之非義之事不可爲而已其言之知要如此誰敢不曰有德之君子乎於乎懿哉配靈光丁氏其父來連也墓於公左雙窆生三男一女曰敬泰曰文泰曰鎭泰曰礪山宋柱臣再聘昌原朴氏泰炯女葬鴈洞下梧坊先塋下酉坐原三聘礪山宋氏矩燮女葬如意方酉坐原生一男曰秉燮敬泰男東萬文泰系男東軒鎭泰男東弼東軒出后內外曾玄甚蕃衍焉嗚呼今桑海變遷靡哲不愚如公者可謂超俗萬丈者也後日之欲知公者宜鑑於此焉
孺人趙氏烈行碑 賢哉烈婦烈婦咸安著姓貞節公漁溪趙先生諱旅之后相德女禀性端莊持心簡潔在家有淑德之稱及歸慶州李良根爲好逑能竭事育之道家庭常融融如也又勤於繅車針線以供上下冬裘夏葛之着不幸年二十八夫子得疾彌留氏刀圭也祈禱也心力可盡者盡之人云蟾湯可用氏不顧時非其時誠心求之於雪裏岩穴幸得之以進少有微效不幾日病劇濱危斫指注血然命也竟不起氏酷哀罔極一死下從之外何有他念旋念古之賢孝婦不以殉從爲貴黽勉抑哀遵禮終喪矢死守節與幼孤相依爲命以至今日噫世間婦女遭晝哭者往往不顧前後自絶其命烈則烈矣不可與氏之忍哀不死保其君子之門戶同日而語也觀於古人所稱嬰臼之難易可知生難於死也事當蒙旌以樹風聲而世非其世末由焉則鄕彦校儒衆口一詞而交章表薦是不旌之旌也何必朱丹其閭而旌褒哉肖胤承休樹碑替旌以圖久遠眞可曰烈婦之子又孝子也今校儒丁敏秀請其文誼難固辭敢忘病拙而書之如右俾刻于陰
只圖少間耳。
第三條 勉齋黃幹曰唐堯之欽明兩程之主敬皆本於天一水云此古今聖賢之所未發也洪範以天一生水配五事中貌恭作肅盖貌肅則心便一一者誠也主一者敬也誠者天之道也敬者聖之道也造化以水爲主學道以敬爲主此實本於天一水配貌作肅之義而與造化同其流行者也夫敬者精一之工明者本心之德苟非精一之工無以全本心之德千聖傳心之旨訣固莫過於敬與明也故君子之論常以敬爲體而明爲用聖學之成始成終徹上徹下尤在於敬一字而貫動靜操存之妙一涵養審察之幾所謂天德王道都在於敬而敬之所在明必隨之雖若二事而實爲一致也是故堯舜心學之要不越乎欽明二字以是傳之於湯爲日躋之敬傳之於文王爲緝熙之敬夫子修己以敬之訓周子主靜之言何莫非明此心之德乎大學之格致須敬誠正須敬治平須敬是知明新之功皆出於敬也中庸所謂自誠明天道也自明誠人道者非分天人於誠與明也若堯之欽明舜之恭明自誠明而天也禹之祇明湯之慄明自明誠而人也