伏以臣方於待勘之中何敢有所陳達而嫠婦亦憂宗周野人思獻炙背秉彝之天無間賤微況臣世祿餘胄猥被異數區區願忠之意豈後於嫠婦野人也哉顧臣愚駑旣不能致身周行以效犬馬之勞又不能一進忠言以補聖治之萬一則徒負殿下不世之遇死有餘罪矣月前敢冒出位之嫌妄陳蒭蕘之說而言又陋劣不足以仰裨宸聽也然其於君德之疵累時政之闕失猶不一一盡言則終有愧於古人無隱之義玆敢畢其餘說條列三事復爲殿下獻焉其一曰嚴宮闈以絶奸細臣聞治國以正家爲先家不正而國可治未之有也禮爲宮室辨內外內言不出外言不入私家尙然宮禁可知臣居鄕見守令居官女巫官妓出入無防則其政必亂奸細慫慂理勢然矣況帝王之家尤何等尊嚴而緩其防閑哉又況我祖宗家法尤嚴於此巫覡猶或禁入城闉則宮闈不須論也臣自年前已聞自內以東宮祈福事珠玉錦緞載輸於金剛者項背相望錢貨米豆撒棄於漢江者在處皆然近又宮女輩稱以祈福往來寺刹廣作佛事道路喧傳或至遠道女巫亦皆售衒出入闕庭殆無限節臣竊以爲此非聖人家法夫天祐宗祊誕降元良旣賦以德又錫之福百神所勞萬靈所護又豈待陰昏之鬼寂滅之神所能有無於其間哉是故朱子曰帝王之生實受天命以爲郊廟社稷神人之主苟能修德行政康濟兆民則災害之去何待於禳福祿之來何待於禱詩亦曰愷悌君子求福不回聖賢豈欺人哉無乃婦寺巫瞽交結壅蔽殿下有所未燭歟然則殿下之家政何其疎也抑聖慈深切有一分信向於福田之說耶然則殿下之講理又何其略也且內出外入耳語相接猥瑣鄙褻奸細之所由起安知無浸潤膚受之有關於政令者乎臣又聞殿下好里巷俗戲以童男扮作娼女歌舞於殿庭而親自臨觀以爲娛樂此尤非帝王之所爲伊尹曰恒舞恒歌是爲巫風臣下不匡其刑墨由此言之臣雖跧伏草野恐無所逃於墨辟矣且別侍諸臣之晝召夜對未聞有經邦論道之言而時以館卒牧奴之戲以爲破間之資春秋傳曰君無故入臣之家是謂君臣相謔況大內嚴密之地豈可爲此鄙雜之事乎諸臣之無禮不敬自是法義之所不容而渠雖無狀豈敢自下慫慂而致此必因殿下逸居無業用心無所不顧諸臣之重犯而諸臣不敢違忤耳此兩事其爲傳笑四方貽譏後世已非細事其在蒙養身敎之道尤爲不正臣竊慨然焉又況禱神供佛錦緞錢米所費不貲何可以國計之所切急者委之於無用之地乎且夫錢布米穀天物也褻棄暴殄天神之所怒也蓄怒於天而求福於佛豈有可得之理此理甚明願殿下斷之勿疑凡禱祀祈祝之事一切停罷嚴內外出入之防以絶奸細之路則家道正而政本淸矣詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大學治國章之三引詩亦此意也其二曰罷武衛以復鎭撫臣聞諸侯有道守在四邊蓋人君有道則寇戎化爲赤子無道則舟中皆敵國人心之向背去就固如是矣竊聞殿下創設此營也謂慮宿衛之寡弱臣愚以爲此非殿下之本意也不過正以春秋方壯之時不禁豪侈之心別選數抄精壯狀貌俊俏服裝鮮明者以備私屬以爲殿庭之翫好以侈游幸之威儀而已然而以言乎實事則宿衛之寡弱本非可虞以言乎弊端則一營爲闕內之私屬恩注偏厚所費甚多而各營軍兵之闕食頷顑者尤多怨憾之情矣且軍兵之繫籍本營者仰恃恩私類多豪橫無忌臣竊觀自古軍兵之失業散落者相聚爲盜者衆矣豪橫驕悍者必無死上之心今以此事重失各營之軍心以爲驕悍之頑卒脫有事變此輩其肯獨以平日之恩私爲殿下致死哉且近年以來海瀾頻動江華爲咽喉控搤之地則鎭撫之設實措置之善者也又何爲撤彼而置此也事理甚明伏願殿下深思遠圖撤罷武衛軍卒及所須料布還付鎭撫以應守在四邊之義焉其三曰復廟院以慰士林皇廟復設出於特敎日月之蝕不遠而復擧國臣民攢誦萬萬而但差官薦享列於朝家之祀典則實非先正建設之本意列聖不禁之遺規也夫其建設尊奉及揭額賜田之始末悉於儒賢士林之前後疏章臣不必覼縷而由今日論之在朝家則旣有壇享又有廟薦正不免疊設之歸在士林則伸誠無處便歸落莫揆以義理可謂進退無所據矣臣竊願殿下深究義理革罷廟令其祼享之節還付士林一如當初規例以副士民之望幸甚若其中間事端容有聖明之未盡洞悉者若別爲下詢則臣當詳陳緣由旣悉緣由則措處之方當下可見矣若夫祠院本始於俗化之右文爲士林瞻慕依歸之所而朝家崇儒尙節之意行乎其間甚美事也挽近以來冒濫頗多美俗轉成末弊儒名之覘私者萃焉小民之逃役者歸焉仍多憑藉殽雜之事則自朝家合有立禁限節之擧而其弊也亦紀綱不立法令不行之致也彼巍然當坐又何罪焉今乃不分輕重一幷毁撤豈非矯枉過直而爲士林之賷鬱者乎就其中華陽書院事體尤別惟我肅宗大王尊賢出於至誠晩年尤有感於臣之先祖臣文正公時烈以親筆書下華陽書院四字以侈院楣又於請額時特敎曰疊設雖有禁華陽異於他處特爲許施夫此敎若是鄭重則便一典謨也令甲也當與禁令幷行互相輕重而又或有重焉臣未知先王之所不嫌於當日者今獨不可援據容貸於疊設之科乎況煒煌寶墨昭回雲章懃懇玉音炳烺宇宙紅絲珍障猶懼蟲絲之或翳豈宜一朝撤去視若笆籬邊物而莫之顧藉也至於大老祠之換額尤所未曉蓋大老二字自有來歷寔天下萬世公共之稱決非後人所可與奪者若後世復有達尊之人道學功烈允合此稱者出則淵源所自尤有光焉亦何嫌何礙於前賢之同稱也由此言之雖無御墨固不必換而亦不當嫌矣今此無端撤換可謂求其說而不得者也此言之出於臣口或嫌阿私而古人有言曰大臣不言故小臣言之臣亦曰他人不言故後孫言之若明知義理之當然而嫌於阿私不以一陳則臣得罪於祖宗也得罪於先祖也亦臣所不敢也若夫其他祠院之毁撤者亦太無輕重之別見今若而許存者儒賢則以陞廡爲準其餘則以勳節爲限鄕祠之未蒙恩額者則無一遺存臣竊以爲過矣夫以儒賢言之或沈潛聖經發明心學或倡率後進啓開斯文或輔翼時君成就聖學或正色朝端矜式搢紳或宣化方面導揚聖化功烈不讓於從祀諸賢者有之以勳節言之其所存拔亦多不合於公議至於鄕賢則挽近固多過濫而其可合於祭社之人亦自不少豈宜一視同歸有若前世之淫祠佛宇之一切立禁者乎噫昔也廉角輪奐衿紳濟蹌今也荒原茂草行路涕洟況其英魂毅魄無所憑依彷徨躑躅於冥冥之中亦足以干和召沴豈不有關於國脈乎臣愚以爲宜有所斟量通變以慰神人之情伏願殿下深加諒察先自華院驪祠始毁者復之換者還之其餘已毁而可復者亦次第事而其取舍權衡實非偏見膚識之可與必須付之廟堂設廳會議採之物議參之祠典精加取舍稱旨臨決可復者復之可置者置之其可合聚而幷侑者合之則所減多而勢亦便宜臣意則比舊十祛八九而事體停當矣惟聖明留意焉則不勝幸甚臣之區區所懷乃不敢自閟又有此干分犯義之事伏乞殿下恕其罪而鑑其衷焉臣不勝惶恐猥越之至