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이황 으로 검색된 결과 1090건입니다.
이황(李滉)의 문하에서 수업하였고, 1568년(선조1) 진사시에 합격하였다. 시호는 문강(文康)이다.
官察乎不合於官察乎官察則公議云何後官云何所以趑趄於此而姑爲靳許者也民等前言之不能準信於崇聽雖極愧悚而請略以公之事行未達於前書者敢更贅之蓋公孝友根於天賊以今在人耳目者言之公之先考手書杜詩遺公而先考沒後公題卷面曰跪讀集常跪對流涕而讀厥集藏弆子孫巾衍而手澤尙新令人感涕公豈非終身慕者耶公扁其所居堂日孝友而堂毁屬耳今人多有目見其巋然之時者命名其子曰忠曰孝而忠死於節是豈非不負肇錫之義而其忠也亦本於傳家之孝也耶其餘向所陳居邦特立之節保身明哲之智誨人之學華國之文扶社之勳長民之德可謂行全德備有非一節之士俎豆之享者所可擬議而況又曾經鄕先生者則從古有祭社之禮而至今遺祠未遵通行之典者豈非慨然之甚者乎閤下其或以爲實蹟政如多士之言則廟食百年何尙無自官察之擧云耶大凡同道同德而升沈有遅速顯晦有早晩屈大夫之貞忠而千古之下待賈傅吊祭而益顯張中丞之大節而百年之間得韓公敍傳而愈彰公之尙今沈也晦也以其未遇賈傅韓公也閤下當不使賈傅韓公專美於前而庶無疑於久逺未顯也且民等雖非顯行彰德者而豈盡阿其所好者耶昔太史公作列傳而證留侯於畵工援荊軻於藥醫民等所引之說豈至不信於畵工藥醫也耶第念閤下一曰啇量二曰啇量而爲日已久則其所啇量固已爛熳矣豈不啇量夫公有實蹟而可祭乎豈不啇量民等非溢辭而可聽乎雖以愼重之義尙無知委之道而其當祭之義已黙運靈臺上也然則重言非信也合於義者信也複言非信也當於義者信也不猶勝於不度義之所在而前期而必之者乎故古聖不曰信近於議言可復也耶民等恃之不減於已承給祭之
以黃巾草履進見。閔侯下階迎之。揖讓以上。頻頻致賀曰。今世君子。見李草堂矣。基後牧羅州晋州日。皆有問訊。縷縷請見。公終不往。使弟公往謝。其不近權要。特立獨行有如此者。公可謂篤行君子矣。生於南海寂寞之鄕。
而况吾兄, 外而德容著和睟之氣, 內而明識嚴是非之辨, 仁義并而剛柔備, 實今世之所罕覯者乎。 艮翁稱以天資近道者, 良有以也。
圃隱先生旣沒二百八十有餘年後學恩津宋時烈爲之說曰道之在天下者未嘗亡而惟其託於人者有絶續故其行於世者不能無明晦此正朱夫子所謂是皆天命之所爲非人智力之能及者也嗚呼若先生者豈非其人歟先生挺豪傑之才負特立之資當麗運之將訖其盡瘁所事臣道畢備者固已垂諸冊書與古人幷駕麗氏之有先生豈不幸歟雖然先生天爲我東生之也我東僻處夷服中至周武王時殷太師來爲君長八敎是施是必宗其祖舜司徒敬敷者然繼作者無有聞焉歷二千餘年迹息言堧將隨世而益下矣當胡元之世天下腥羶至於東土則又彛倫益斁誠亂極思治之日也先生以妥歡帖睦爾之五年丁丑十二月戊子生焉歿於洪武壬申四月初四日葬於龍仁慕賢村文秀山辰坐戌向之原諱夢周字達可自未生時已有嘉徵稍長卽慕聖賢之學父母喪皆廬墓終制雖其非禮之正然食稻衣錦供佛飯僧之俗漸變其舊矣衣冠文物遵用華制以革鞮屨卉裳之陋則用夏變夷之漸已見於此矣講書談理主於朱子而橫說竪說無不脗合則不但古註之支離紛拏者不能以誤人而如江西永嘉之似是而非者亦無所售焉則有如百川歸海衆星拱極矣用家禮立祠堂而祭祀之禮正拒北虜歸義主而春秋之法明蓋其宏綱大用皆可以質鬼神而無疑侯百世而不惑矣是故本朝諸儒得有以推本演繹其道學淵源典章文物沿泝乎洛建而浸淫乎殷周者皆祖於先生則其制治保邦盡忠成仁者寔先生之餘事也本朝自國初漸加褒尙至我中廟朝靜菴諸賢出而益加闡明遂以從祀文廟則崇報之典至矣盡矣然若與薜崔安諸賢爲同條共貫則尙論者或不厭也惟禑昌之際吏多闕文故先生進退之義後人或有疑焉者然先生義精仁熟以道周旋君子之所爲豈衆人之所知哉昔有以問於退溪李先生者先生曰當於有過中求無過不當於無過中求有過斯至論也嗚呼先生盡心危邦卒以身殉則其忠盛矣喪祭之禮能變舊俗則其孝大矣然自古篤於忠孝者世不乏人則先生之忠與孝猶有其倫矣其斥胡元歸皇朝用華制變胡俗使我東土爲中國之屬國而蔚國而蔚然爲禮義之邦者是非先生之大功乎然考之春秋則弦黃諸國遠隔荊楚慕向中國以至滅亡而不悔者有之則先生之功亦不能以專美矣惟其以儒者之學爲己任而其爲學也必以朱子爲宗使後之學者皆知主敬以立其本窮理以致其知反躬以踐其實此三者爲聖學之體要則其功孰與之侔並哉且夫自朱子以後中朝之道學分裂歧貳陽明白沙之徒以荒唐隱僻之說思有以易天下而洙泗洛閩之宗脈晦塞而不傳此其害甚於洪水猛獸之禍矣獨我東土擇之也精守之也專訖無支分派別之惑此雖後先生而賢者之功而至若尋源泝本則捨先生其誰哉故前後尙論之士莫不曰先生東方理學之宗斯乃士林之公言也昔文中子曰通於夫子受罔極之恩東土之士於先生亦當如此云嗚呼此實天爲我東篤生哲人以啓道學之淵源使絶者續晦者明嗚呼此豈人智力之所及也哉先生延日人上祖襲明麗朝以名儒官至樞密院知奏事曾祖仁壽祖裕考云瓘俱贈顯官妣李氏署丞約之女也先生二子宗誠宗本光廟朝有名保者與六臣友善逮其獄起保常慷慨往省其庶妹爲韓明澮之妾者曰公安往曰詣闕鞫獄也曰公當爲萬世罪人明澮聞之卽詣闕告上親鞫之保曰常以成三問朴彭年爲正人君子故實有是言上命轘之左右曰是鄭某之孫上遽命減死曰忠臣之後只竄迎日亦可謂尙其類也世愈遠益不振識者疑焉自近世以來漸至蕃昌其最顯者右議政維城判中樞應聖寅平尉齊賢統制使榏統制使傅玄同知倜其奉先生祀者朝廷例加錄用今尙瑞直長纘光於先生爲十一代孫也古人有言曰開千眼者必有後於此亦可以見先生也銘曰堪輿磅礡一理充塞風氣周旋開有後先昔者全閩一蠻夷區洎紫陽生爲魯爲鄒惟此東方寔惟九夷父師之後八敎漸微勝國謠俗猶是椎髻惟我先生崛起其季豪傑之才純粹之體不由師承黙與道契修之於己行滿鄕里行之於國風動遐邇庠序旣設俎豆莘莘士誦詩書民趨作新當時天下陸沉胡虜維玆用夏周禮在魯義主攘夷背陰向明春秋大義炳如日星未盡底蘊天柱忽傾其身旣沒其道益壽若山有岱如北有斗蓋先生道乃紫陽學祖述憲章躬行心得其在丈席攘斥百家橫說竪說一此無他第所論說聽者疑惑及得胡通無不符合地遠世後若航斷港因言得意痕血摑捧爾後諸賢承繼張皇歷選前後其功莫當若宋濂翁始建圖書以授濂洛以傳閩甌此殆天啓統會宗元凡我後學永泝其源