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山仰齋契案序 後學密城朴仁圭 華陽宋夫子主壁而吾先子斗南先生配享焉院曰魯陽齋曰山仰而山仰實取車舝詩高山仰止之義也夫子之道德名於天下先生之學問亦名於世東方朱子夫子其人而高山人所瞻仰則以此爲名者其知德乎瞻其道學者爭先出義將欲置田以爲享祀之資此其案也噫天地晦冥人獸交雜夫子之道先生之學幾乎泯而不彰矣志士之憂嘆庸有旣乎凡入是案者必窮理以致其知反躬以踐其實居敬以立其本而勉勉不已或得見宗廟之美百官之富焉則非但不負先生之意亦夫子之所望於後學者也如或不然焉則山仰之名名而已有何益於身心言行乎若夫器數之末出納之用則有司事也金昞洪李鍾仁固有志士俾余敍其事雖不敢當亦不敢辭遂書如此以寓平日景仰之意云爾
愼軒先生實記重刊序 嗚呼此我族祖愼軒先生諱錫奎實記之重刊本也先生以尤翁門徒常自言曰爲人之道惟忠與孝而己入而盡孝出而登仕宦之崇品將大有爲矣遽然滄海橫流大義掃地而師門遘禍先生乃入山痛哭仍作六愼七戒之文先生可謂有志未就矣實紀之重刊何爲秉彜好德人心所同而無古今之殊亦無遠近之不同也先生之道學出乎倫扱乎萃人人仰慕有本鄕及全光羅南等各通文而欲崇奉之此天理之自然亦人心之所發也其所謂通文日久年深恐爲滄海遺珠故附錄登梓此先生脚下不可無之書也昔歐陽公有言曰爲善者無不報而遲速有時先生之尙不登腏享之位者或待時而然歟先生後孫允會權會無不周旋而今來請文者仁澤聖湜也若其詩文之曰韶曰武前賢之舒述備矣盡矣不敢復述云
潛叟申公傳 吾坊龍塘有以孝友特行名於世者曰申其姓鶴均其名而亨淑潛叟其表德與自號也系出平山太師壯節公諱崇謙后善熙之子公之卓蹟余旣銘其阡不須床上加床然率皆是爲人子爲人弟當行底道理以比古孝子致天感神護之休徵或似輸一着然鄒夫子論禹稷顔子隱顯之不同曰易地則皆然若使公當古孝子之所遇所處則安知不致其休徵也哉且以孔子之大聖猶曰君子之道四某未能一焉而其下繼之曰庸德之行庸言之謹有所不足不敢不勉有餘不敢盡今公之孝雖曰是當行底庸德然皆非人人之所能所行眞今世之絶無而僅有者也外史氏曰一人有善百人興感者是秉彜之所同故也自近及遠以口以文贊揚之褒薦之不特千百人之多況孝子之子鉉仁又孝子也生養死祭盡其誠盡其禮而又刮毛龜背竝合諸賢之文而棗梨之以壽傳於後嗚呼休哉
存心說 玉圃許林心者天理在人之全體而爲一身主宰也爲學工夫專在一箇存字存之之道又在於敬此敬所以爲一心主宰也敬非別件事卽整齊嚴肅主一無適之謂知此體行然後乃可以言存之之道矣然心有人心道心覺於形氣者爲人心覺於性命者爲道心而不能無公私善惡之異故舜禹丁寧授受十六字不過曰存其公與善而已聖人旣遠異端之說喙喙爭鳴人不知有道心而馳逐於功利其熱焦火其寒凝氷至於沒身危孰甚焉必也置此心於齊莊靜一之中窮此理於學問思辨之際寂寂無紛起之念惺惺無昏昧之失要使人心聽命於道心則日用云爲自無不中矣鄒聖云以仁存心以禮存心朱子釋之曰以仁禮存於心蓋存於心非存心之謂也心存則性自養所存所養雖各有名目而存之養之是一事而非別有或謂求養性於存心之外尋常非之
孔子萬世之師也人不學則已學則當以孔子爲法顔曾思孟周張程朱天下之善學孔子者也本朝先正一國之善學孔子者也今載誌諸公亦一鄕之善學孔子者也所善學者講明其道尊慕其人而已而鄕之有校豈非其所乎蓋諸公一鄕之俊秀者也出入乎斯朝望而參謁春秋而釋奠凡繫校宮之事靡不用極周旋譬若人子之善孝其親者幹蠱之勤致祭之誠自有不得而不然者矣所謂善學者果非也耶此與享廡之聖賢雖學有大小業有輕重而亦旣爲一致之徒也則豈可終泯其名而不聞之乎此誌之所以作而諸公之附於後也顧此無似從於後者亦已有年矣其於道則無聞而尊慕之誠或有秉彝存焉故當此梓役止述曠感一端而若夫校宮之圖俎豆之儀經歷之事想開卷瞭然矣不必贅焉癸酉十月下浣商山金基鍑書
㧞茅彙征之象而其占也吉也九二以剛居中主乎治泰故有包荒尚中之戒而其道也光也九三將過卦中而泰將極故有陂復之象則艱貞者其非有福之道乎云四與三陰同志而就下則可衣翩翩以鄰乎六五凶陰柔虛已而應二則可不歸妹元吉乎武六泰極否來而爲城復隍之象故勿用師而告命也然而豈不可吝乎噫君子於泰未極之時而知戒則豈有告命之吝乎是以於九三戒之以艱貞則聖人之意至矣切矣
又 永平文承憲 人之道明天理正人心扶宗國斥邪說而嗚呼今邪說益熾攵學胥淪讀聖賢之書講聖賢之道者甚鮮而如有董公邵南者則後之人必爲之讚揚矣董公隱居安豐之間朝耕暮讀山樵水漁其行義蔚然爲後人嘉範然時人莫之知也惟韓文公爲之稱讚朱夫子亦書小學使後之人慕效而行焉豈不偉哉蓋士之處世專務學業則難繼衣食專力農耕則昧於道理故書農可兼治而不可闕一也南隱金洪錫隱居興陽之南陽篤志力學躬耕漁樵夷然樂道能超脫於塵垢之中然時人莫知其樂則可謂善學董公者也若有如韓文公者必爲之讚揚不己而于斯時其人爲誰歟惟願南隱先以明天理正人心扶宗國斥邪說繼以守己道明己義奬後進則將來之成就不可量而世之知不知於南隱何
積善之家有善養齋善養是積善之餘慶歟余於斯家見之者積善聞之者善養恨未親見善養自以爲號齋而奪於人之所錫也未知彼號齋者應見善養而亦有聞積善耶須會互合於斯齋必有見聞兼備之論也矣然全豹之文可得知於一斑也則何必枚陳善養之道然後可得全於善養之道斯人也早失所怙平髮奉堊之孝在於善慰老祖父母與偏母無異平日偏母之下承重之哀亦皆以善關了萬善之足必不加毫末於此矣嗟乎急流勇退之世以祿養親者多以善養親者少而彦明之後獨有一斯人賢哉母也朴氏安得與陳氏之知相爲牴牾哉善斯齋之號也善斯齋之號也人有善養齋有善養登斯齋與斯人言惟日不足之善亦可知也余不善養之人說善養如不依樣畫葫蘆可得其善養之萬一哉