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이황 으로 검색된 결과 1658건입니다.
倫理也道德也萬古人類之指標也天地之棟樑也儒者以明倫理扶道德爲其任則坐見倫理道德之壞而恝焉無所動其心豈非棄其職分亦何貴乎儒哉目今倫理道德之壞其類不可枚擧然其尤急者短喪禁服之新令也盖世代變遷文物隨之改變固也然其大經大法則地無東西時無古今不可以改故雖三代更尙忠質文而三年之喪無所改動自天子達於庶人厥後歷代帝王雖時有短喪者旋卽復古如此者何也天理民彜不可以泯也夫子不云乎子生三年然後免於父母之懷凡具人心者果能忘哀於期年之內乎而況百日之內乎生我鞠我之父母纔沒三日而果忍衣錦食肉飮酒與平人無少異乎夫哀之在心不在形固也然制乎形所以維其心也形無所制心必放肆心之放肆則其必縱情肆欲至乎獸也魍魎也而後止耳願諸公留念于斯合名呈訴期收新令玆敢提請于會席訴目有三一曰喪期依舊三年而服喪凡節隨勢盡誠事二曰喪服當從時宜有改而不使至於駭俗但推薦儒者使之量度事三曰喪事時發訃吊賻輿等無禁事以上三條共訴當局期徹吾等之意千萬務望盖吾等生非常之時不有非常之擧安得免後世之詆責亦何以名儒林乎願諸公勿以耄昏見棄諒納合心期扶倫理道德於旣傾則幸甚
奉讀來諭肯在龍蛇之變典州義將野叟蔡公諱弘國見霽峯高公之移檄起募鄕里急赴錦山及高公之敗収亡卒以歸與其三子提九十二同日而盟同事而起其氣可以排南山其義足以抗北斗方是時隣郡得全及丁酉再猘同謀更擧勢孤力弱俱被鋒鏑之患嗚呼當時荷戈者仗劒者奮袂者張拳者人人不同甚事者何限而一家三四父子同時冒刃而死有如蔡公之忠孝純備者哉盖其前後數節非智勇之出衆不能爲九十之先驅則於此可見公之爲公也使世立論者不知蔡公之心請觀於霽峯欲識九十之功請觀於倡義碑惜乎列聖朝之屢褒贈可謂盛矣而尙欠爼豈之典此必有待後日而然者耶噫彼諸公之卓犖氣節並美爭光興士之公論復倡於三百年久鬱之後自此世之語公者可謂無餘憾然則貴郡多士之旣所欽艶宜所不可而況今日域中苟生而不死凡有血氣者孰謂不知公而不親公也生等槩據野史今觀本狀凛然起敬不遑以非其人辭然所愧事鉅筆弱不能闡其萬一也竊惟僉君子亟加闡揚之道俾無湮没之地幸甚甲子三月日樂安鄕校多士李泰一
而況山東聖人父母之邦。五千年文明所會。而足下生於其地。薰沐聖人遺澤。又得賢師依歸。其造詣之遠大崇深。亦可想已。苟有一半分斯道之任者。其誰不願與之交而商訂其所學哉。若琦之愚。則尤有異於人者。
而況吾苟誠心求之。固未嘗無啓我誨我者其人耶。願淸汝之以是自寬。愈益發憤用力。期必自得之。異日相見。使吾畏旼而歎其非復昔日者幸矣。須與和宣胥勉力焉。此間諸家。見無他事。卽有困艱。前已料知。玆姑無足道者。
而況在婦人女子。非有得於天性而能之乎。夫人肖胤淵紀。卽昔年久要。袖家狀一通。來請其有言。不得以病昏筆下辭。
記上歲秋邊君子受氏自臨流來寓京師所寓卽我鄰並也一日訪余而請曰我南原人桃灘寔吾王考號也王考嗜山水湖右之號奇勝王考之履遍矣天王之下方丈之北得一丘可意遂卜居桃灘其地也壬辰之亂王考仗義而起白首戎場擲沐矢石一心惟國奚暇乎私桃灘之地自此而荒精舍亦隨而頹廢矣不肖孫尙益以數三椽重建於遺址以寓羹墻之慕冀吾子記之仍泫然淚下不侫作而言曰吁有是祖有是孫矣世之人孰不欲進述先志而顧遂其意者盖未能十二三焉惟子受氏世淸貧亂餘益不能經紀其家而乃竭其有拮据重建於遺墟破礎之間非篤於繼述者能之乎吁有是祖有是孫矣是非襲於爲國之忠而有此述先之孝者耶逮翌年丙辰春子受由北部移任完山完山去桃灘不能三宿亦錦還也將行復敦前請不侫已不獲辭乃敢復前說而歸之只塞命耳若溪山花竹之勝實不侫所未嘗見者子受之求記所未嘗見不侫之記所主嘗見皆誕矣俟他日一游方丈登子受之舍而把子受之酒以得於目者記之非晩也仍步精舍之舊韻曰縹渺孤亭畵闢窓滿園花竹影成雙噴雲壯氣襟千峀激石寒聲枕一江隔岸時聞猿嘯月捲簾長玩鷺涵瀧當年高躅今難接惆悵吾心自不降萬曆丙辰二月初吉崇政大夫吏曺判書李明漢記
公諱禮默字文敬松圃其號也生于光州巨湋考韓來休戶曹參判妣河東鄭氏哲相女公天性純孝十歲失怙思爲善貽令名必果學不懈怠而慰奉天只十九歲輪疫犯室子母俱痛幸得身其間歇母欲生魚不憂病根之餘在惟恐母願之不中求魚調養竟未得效而已病復作有間服喪過哀隣里人謂病如知孝子間歇以救母病復作以蘇以奉生象也嚴立家規以孝弟慈三字恒勸子弟服膺尤篤於敎子擇嚴師飭衣帶每誦呂榮公日必冠之語愛其孤弟委禽於珍原朴氏家婚具凡百莫不畢給無損於父在其於天顯宜乎稱者之衆也專心性學云云見東方彝學襟譜今不敢復容喙而況延日進士鄭孝源所稱治心修身今世無媲之語乎癸巳以建陵參奉陞五衛將追贈三代甲午東變後見世級漸降岐路偏多深恐子弟之差正路戊戌挈家入潭陽松山中不踵城市語曰還少弄月於我晚年之趣足矣癸丑九月卒墓松山艮坐夫人盧氏先公圽墓光州牛峙有五男在瓚在秀在萬在凡在驥記曰先祖有美而不知罪世知而不明不仁也無美而稱之誣也在瓚無誣罪而仁者也行父作子述之道來倩毫於余而語曰不肖之父行槪聞如此云是乃神龍之片鱗苞鳳之一羽豈可謂公行之無漏而盡乎哉余知宋門昌大之行有自來矣
惟吾長城鄕文學之府庫也賢人居儒道學文章挺然輩出數之湖南先掘其指雖蕩漾之世承襲餘芬文學之士接踵而出郡之西森溪面大化山秋堂居士金公諱永植光山顯閥也稟性淳厚志氣耿介優游翰墨文筆遒健慷慨世道之變革遯居林泉逍遙徜徉不爲世陋之所染而慕古崇道詩書自娛隣近學徒負笈入門則愛重不拒諄諄敎誨而其親炙修業者七十餘人謹設隆師講修契尤致誠意者金炳坤也每春三秋九團圓盛會習禮講道遂名之曰風俗契是效孔門弟子各言其志惟曾點也風乎舞雩浴於沂水之義也是乃聖門冲和之氣像而效此立名者亦儒門之一盛事也歲月流邁公之易簀已多年矣門人不勝追慕之心而竪碑表義高永柱金正鎬從其契中衆議請余刻文余亦同居一鄕拜公累矣其豊厚之儀溫溫之德慷慨之志窈窕之文遒健之筆儘爲愷悌君子而況其修業門徒致誠追慕勒碑久傳可見公之學不厭敎不倦之實心也遂感而記之曰偉哉諄諄敎誨師道是正拳拳服應學業亦就若非敎道之深厚修業之篤實則顧此儒敎剝落之際豈能有此隆師追慕之義哉吾鄕文風之不泯於此復見嗚呼瞻彼鉢山峨峨玉川洋洋巍然豊碑與之悠久
邦家大病終無藥石可醫寃入骨髓難以泓穎所可盡也況挽近以來雖非大侵米貴於玉窮蔀殘户無異呼庚哀哉惟幸瑞石有林下居士九十老親七旬肖胤怡愉養志克勤克孝朝夕視膳晨昏定省必躬執不懈敦睦宗族或有悖理之事則諄諄開喻必歸正後乃己至於婢僕輩雍容善遇未嘗有聲氣之色肯搆山亭蒔花引塘頗有幽間之趣使暮年孤懷優遊而樂於此亭亦孝之一事也五十而慕者在古猶難況七耋而篤孝乎每年流火月令不計利害減租直而均施於宗族賴以擧火者指不勝屈至于今秋百餘户户錢一齊蠲替惠及東西四隣稱頌萬口豐碑呂氏之鄉約范公之義庄非獨專美於古而見美於今也其惠之大小不齊愛恤之誠心則一也出入於淵心勉松之門問疑質難春秋連信友其鄉士大夫之賢者遊其文學法家之秀者以之而規訓于門庭子婿戚黨克就模範苟非愛德之心素所蓄積者能如是乎此皆百行之源而堂上鶴髮必莞爾而笑曰余有後哉余有後哉其嘉言善行皆可書者多而此可謂能世其家矣孝哉孝哉居士何人曾閔何人第俟明時必有公議之君子矣不佞隔在隣里夙飽欽艷不勝柏悅略草數語漏萬掛一居士謂誰光山盧君鍾龍其名字致雲蘇海自號云爾黃馬流月損友河東鄭在舜書
少日西歸賦上林白頭追憶夢森森誰憐楚客傷搖落已喜商飈捲積陰深峽露流叢桂影中天月漾大江心寒衣未授身仍遠腸斷城邊處處砧詞客哀時暮景斜壯心非爲惜年華曾聲劒閣離仙仗不見銀河犯斗槎峽裏秋聲連塞鴈城頭曉角雜胡笳登臺剩有思鄕淚寂寞荒原灑菊花五雲多處捧明暉淸切司曺近紫微豈意遠辭雙鳳下飜然還隔六龍飛秋來素髮終難變亂後初心漸覺違聞道西河卜子夏深知義勝自能肥中心元是玉彈棊秋氣能添舊國悲恰似潘郞傷悼後還疑楚客送將時雲山京洛音書靜風雨江潭歲月遲不可久留關塞阻白頭吟坐苦相思歷盡孤城與亂山支離湘楚漢巴間樓臺日月淹多病詞賦平生動散關少弟秋來猶未見美人天末苦凋顔登高政恨無陶謝洗滯那徒起馬班坐對江山白盡頭荒臺十二碧峯秋初緣有意元非意㧾是無愁亦自愁歸去未鞭千里駿行裝還羨一沙鷗欲辭錦水遊湘水將向燕州別榟州臥龍師出竟無功大名空垂宇宙中感慨千秋一灑淚淸高遺像更生風中原消息甘衰白南國旌旗尙厭紅撫劒悲吟何處客暮途漂泊杜陵翁昆吾蒼翠轉逶迤皇子陂東有渼陂玉輦一巡西塞外金風自老萬年枝同遊仙女舟無處但見靈臺杖屢移世事卽今皆涕淚鬢毛蕭颯苦低垂
答柳 孝燮天地間一蠧也人皆唾棄之而獨執事不鄙旣枉以駕座香未歇而旋辱以書感戢何已示喻縷縷無一半分世情俗態言辭淳實意思正當執事之志可尙矣而但奬許浮情雖大德君子無以堪之而況如我新進末學素無針眼見識者何敢承當也且警示指南云云我非其人人自有當之者又何其施之之不審也然不可徒虛厚意玆敢道其前日所聞於師友者一二以塞之執事其諒察焉夫天下道二正與邪而已天敍天秩三綱五常此堯舜以來群聖所以設敎立法者也夫綱常立則君君臣臣父父子子而天地位焉萬物育焉此前萬世不易之正道也而彼三綱平等之說乃出於天下萬古亂臣賊子之口若康有爲梁啓超者是也夫綱常廢則君不君臣不臣父不父子不子將使天地易位萬物不得其育矣此夷狄之所以弑君弑父禽耳獸耳之邪敎也此則執事已見之昭陵也然程夫子曰學者必先正其趨向朱夫子曰講明義利是聖門終身事業然則此可爲今日吾輩所當講論之第一義也願執事更將古今聖賢之言剖析義利處黙察得義理之正何自而來利欲之邪何從而有二者於人孰輕孰重孰可以取孰可以舍則久之自然此分數重而彼分數輕矣然後方於日用常行之際自有實下手用功處也狂妄及此未知以爲然乎否耶覽了付丙切企切企
報本而謂之以誠烏鳥反哺而謂之以孝子孫之用心旣誠且孝則宜其追其遠而報其本也嗚呼此詞卽我興陽氏之追報祠也逖自始祖以後或以道德聞或以文章鳴或以爵位顯或以勲業著凡入於國史載於家乘則皆同享一祠故以追報名其祠者也創始爲堂之時惟我伯考晚修府君命名作起發盡其義更無餘藴不敢贅焉今以錦城改追報以堂爲祠者無乃因其地而重其事歟祠在湖南之高興高興乃南海之海邑也艨艟艋舴往來於軒窓之外潮汐波浪岀沒於衽席之邊四時佳景不讓於巴陵勝狀耳正是吾家發祥之地也吾姓用貫之鄕也而況又錦城乃吳中古里也不億之麗雖散在八域多居於此而皆誠於追報聿修厥德無忝爾祖者也當有事時裸將於祠致齊於堂則洋洋如在之靈著存於祠雍雍花樹之樂談笑於堂矣豈非曾子所謂愼終追逺民德歸厚者乎顧余錫冕
昔三洲先生序其伯父谷雲公之壽曰壽無令德以將之則爲陳人矣無諸福以綏之則爲勞人矣盖旣無令德諸福則雖享百齡人反賤之身亦苦之奚壽之爲貴哉然德與福亦有內外本末之分德內也本也福外也末也內也本也養之深積之厚則外也末也不求而自至人但知享福享壽在天而不知其得之之道在人此惑之甚矣孔聖所謂積善必有餘慶及大德必得其壽豈欺我哉然則欲頌禱人之壽者必先頌禱其德而徒然禱壽則是使人不過爲無麵之不托矣嗚呼其可乎哉庚子八月六日述峯宋君佶燮攬揆之辰也君以若天性生于孝友文德之家常致力於五敎三物而況就正於一世大宗師艮翁先生之門得聞奉天命尊德性爲學入德之眞銓妙諦修身潔而御家正接人敬而處事詳其爲德也可頌而亦可尙矣德之所應床琴調絃塤箎和樂龍鳳臻臻爲鄕黨間有名之家數然其在己之道又不可不益加修養之工涪翁曰修養之所以引年常人之至於聖皆工夫到這裏則有此應釋之者曰人生壽夭有命而修養之士保煉精氣乃可以引年惟在於讀聖賢之書行聖賢之道宅心淸正處事公平奉順天理而已然此皆君已見之昭陵則固不待人之頌禱而覼縷如此者亦古昔無若丹朱傲之意也未知以爲善頌禱而善納否賡之以詩曰君家慶福擅鄕隣此日重回攬揆辰南極星前如許老東方朔後又斯人雖工黃帝內經術早學朱翁性理眞德耀老萊能養志吾惟頌禱萬年新
或者之言有曰聖人不凝滯於物而能與世推移淸則俱淸濁則俱濁與世同轍此說恐有商量者大抵順天理而合人情是古昔聖王之事而至於世級日下順天理則不能合人情合人情則不能順天理與其合於人情而不順天理寧順天理而不合人情天理不順而改心易節同於流俗合於汙世是少持廉隅者亦所不肯而況此聖人乎從古以來未聞屈道隨時之聖人也大抵脫然大公感而隨應應而隨感自然合乎亭亭當當直上直下之正理者是聖人之所以爲聖人然處世之間若事之無害於義則或有少同於俗而從之者以此謂之隨時推移則或者之言似不然而惟不擇其世之治亂事之是非而只曰云云則可謂駟不及舌矣且或者誤看生今反古烖及其身之語以謂冬裘夏葛是聖人之達權而能與世推移者也守經學古是俗士之固執而不通時務者也果爾則聖人之敎人言行何不曰與世推移而尙曰非法言不道非德行不行耶敎人之出處何不曰與世推移而尙曰天下有道則見無道則隱耶此類不可枚擧然則生今反古是生於時王之世不從時王損益之正法而反從古之道者也何可引此而對同勘合以拗換聖人之大經大法耶窃怪夫或者之心不平眼不圓而固執其見也或者曰此非今日所創說而追溯其源則實出於屈子漁父辭及崔寔政論若如子之言則是皆孟浪浮虛耶曰否於義理之關頭雖一銖不可上下跬步不敢進退然右所謂義之無害則或有達權隨時之事此則可謂與世推移者也更何多言