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이황 으로 검색된 결과 1172건입니다.
鄭李菴久而荒廢。極力重修。煥然一新。士友稱頌焉。中歲僑居船湖。隣人竊去房中諸具。有告之者。若不聞也而過之。後十餘年。其人過門頌祝。嘗積柴見失。戒家人勿尋。里人傳爲美談。甲午東匪橫行村落。
而况并與文辭而無有乎? 此殆相愛之深, 而不覺一念之誤也。 已之已之。
與書曰回答使之行倭人莫不稱姜節義至此於蘇武門天祥曰文山陷賊三年不下樓沆之執節堅固過之云犬羊無識猶且見脈而我國人心偏私不知節義之襃揚極可痛也黃思叔宋德求與並稱美於賊口見錄於聞見事件朝廷與國人皆知其節行而姜獨不與獎勸若有罪者然棄而不收豈非朝廷之大欠乎云云時世道益艱正論日孤諸賢雖欲爲之揄揚而不可得也親舊或勸之進取公笑而不應爲瘤戒以示意曰呂宋東海中小國也地偏而水又湍駛故人多癭瘤某甲額生瘤幾如甕盎抑首不能起其妻子羞而逐之寢息山間者數日夜半山鬼擊鼓羣譟自遠而近甲不勝其怖應節起舞示若無懼者然山鬼吐舌相顧曰異哉不意空山中有此良朋之可與娛者因擊鼓不已甲亦舞不已天欲明鬼謂甲曰我鬼非人日出不可留來夜當復來公亦能復來耶甲曰諾鬼三問甲三諾鬼猶不信曰人情難保請取公瘤以爲質遂桒取瘤去甲喜幸走到至家則全人矣妻子改觀隣里聳傳某乙額又有瘤幾如某甲之夭聞甲之失瘤盤跚往問之甲悉告之故喜甚重造甲所寢息地而胥之夜半山鬼果擊鼓讙呌而至乙遽起亂舞一如某甲之爲山鬼至喜曰有信哉相與盡懽而罷遂謂乙曰恐公失信故取瘤爲信公旣能來可還公瘤遂取甲瘤安之乙額而去對峙如雙塚乙大慟曰一瘤之不堪而况兩瘤耶遂自經於溝瀆死日東僧舜首座爲余談是事余以俘擄生還見棄於昭世今又與世相忘久而不知身之曾忝一命也所親或勸之曰君之絶意於榮進譬如黃門之絶意於房室盖且求之以洒廢棄之恥乎余應之曰籍令求之誰卽與之前恥之未洒而竊恐更得後恥此輿某乙欲去一瘤而更得雙瘤何異勸者太息而去云俄復順天敎授不赴遂以書謝所知曰郡文學雖曰散官而於僕得之則華啣也但俘擄餘生不敢當皐此之席况僕之私情實有難動者不但此一行而已也何則凡人之情孰欲陷身於不測之虜哉而一經患難萬事瓦裂衆目睢盱皆厭劉輿之膩以此益欲秘迹巖藪以盡餘喘鳴呼人或有讀書萬卷不得一名者或有僅得一名而不沾一命者某則冒忝進士及第前所得尙書郞已是福過災生竊惟渡海之日視鼎鑊爲歸而聖恩如天復置平地上衣食於王土齒列於平人粉身碎首無階仰答秖祝堯算而已顧念僕之災眚實非自作而春秋許人改過綱目予人徙義華元書其來歸孟達錄其死節僕雖無狀實非賣國偸生者萬死之餘一息猶在則忠臣烈士之遺躅或可希冀而一世之人不可家到戶列鳴呼悠悠天地間長不過爲六七十年客耳况僕雖在世上厭厭如九泉下人輪回之說萬一不虛則惟願速死早得他生若今生則無復望矣云云公不偶時命棄捐平生而繫心君父一飯不忘每當慶節代人賀箋輒述其春顧願祝之辭以寓左徒離騷之意及宣廟禮陟以情居瘠卒哭以前不爲食食自悼身遠不得與於哭班望闕而朝夕臨之仍服三年方喪作怨歌行一篇自敍其蒼梧之思乙卯丁父憂一執文公禮不懈服闋逾年遘疾不起戊午五月初六日也享年五十二以其年葬于佛甲山坤向原林觀海檜以文祭之槩曰渾舍被掠收羝日本忠義之節爲黑齒所服華人所嘆而全節而歸出力而排之者誰歟巧舌而毁至者誰歟鳴呼太初之生初不偶然文章冠當代才局脫凡流孝悌出古道而文只爲一家之言才不得少施於世薰其德而善良者亦無幾人壽止於五十官止於郞寮天之生此人何意窮此人何意不令壽此人亦何意非天之無意於此人乃無意於此世也云云公爲人篤實通明醇和古朴孝友之性不待勉强奉承家君怡顔柔色家甚貧窶不乏滋味兄弟湛孺唯以四敎相勉季泳失學至於有室公以爲憂課誨甚嚴少有怠荒收以榎檚賴是劬業終成巨擘中癸丑司馬仲氏窮約困於飢寒公心軫傷衣服飮食常與之共且爲之經理俾遂生焉早失所特痛不及致養每當祭祀極盡誠敬其在鬼窟猶不忍虛度賣枕供具薦而祝之雖在倉卒顚沛之際其至情深愛可見矣拘囚異域再經冬夏忠孝一心炯炯不懈形於言貌文字者無非思親戀君之誠復讎雪恥之義憂憤激烈感發他人同繫者莫不洒泣異類獸心亦知欽服而嘖嘖焉昏朝廢母后之疏爲賊臣聚羶之餌公鄕尤甚擧郡靡然而公之宗黨門生賴公提命無一人註誤染汚者有凶人附賊筠者持其書來啗公據義直斥不復客接其人反慫惥之禍幾不測適筠伏誅故事得已其樹立介確類如是公之文才得之天賦下筆成章乎不停輟人有求文字者對使立就不復點竄雖宏篇巨作渙若宿構未嘗屬草稿者書甚敏人未盡一兩行已翻書葉眞所謂十行俱下者也作字雖不取姸亦不草糊凡所纂集皆手寫忘倦不目而已成卷四方學者坌門溢座公以敎誨爲已任日與之講說不輟見後學惰慢無義者則痛加刻責不少饒假南士之有名藝志業者多出其門尹八松煌嘗宰是郡也特禮遇公而命諸子宣擧舜擧受學焉每語學者曰小技非壯夫所爲不如沈潛經學希慕匪賢事業也晩年工夫專以實地爲務其於修辭隨手達意而已不爲雕餙藻繪以自珍焉由是日用酬應篇章多散佚不收只有家人所褎雲堤錄數卷亂離中所記巾車錄一冊及綱鑒會要左氏精華文選纂註若干卷巾車錄後門生輩改名看羊兪市南棨序其首略曰盖嘗推公所遭者槩諸古昔則倉卒蒙難求死不獲似文文山備嘗窘辱一節不撓似蘇中郞探刺賊情累道封疏則洪皓朱弁之忠若其邂逅不死終歸故國則鍾儀鄧攸之流許遠就俘未必減中丞之郞死文山設得黃冠返鄕亦自是燕市之文山又可二而差之哉萬死一生炯炯丹忱可質神明殊俗醜類猶知敬服至此於文山子卿云若公之所守者固宜重當時傳後世而無愧也知罃華元曷嘗爲晋宋之棄人哉獨奈何時命相仇世情孔艱求瑕於返璧索瘢於完肌使苦節危衷略不得有所表見於世而畢竟坎壈以圽天下是非有如是耶云云尤庵宋先生序其遺稿略曰公之始終本末與朱少章無有不同而少章則旋得從孫晦菴之狀而著於當時信於後世公則晻晦埋沒使其皎皎之白尙受嘵嘵之點可其一與之同而又有此不同者也雖然沙溪老先生嘗與月沙相公書其褒闡幽隱耀於華袞而八松尹公使諸子受學其諸子舜擧魯直今爲金溝縣悉錄其遺文以入於梓而名其賊中所錄曰看羊且狀公事迹纖悉無餘則其與少章不同者又無幾焉於公何憾云云配晉州金氏備嘗險艱一無違禮後公三十年而終生一男時萬時萬有三子翊周
道光十八年十一月初十日 李寅旭 道光十八年十一月初十日 李寅旭 전라남도 보성군 李黃旭
쉬이 어두워지네권하노니, 그대 다시 술 한 잔 드시고세상만사에 상심한 것 다시 말하지 마오 仙李疆連鐵木元向來夷夏一江分氷堅認有魚龍冷戍古惟聞鳥雀喧渤海風高多白浪陰山日遠易黃昏勸君更進一盃酒萬事傷心勿復言
等四人侑享之所也蓋處順資稟明潔聰警不羣自少已不屑於擧子業厲志學問樂善好古持身則動遵經訓制事則一聽於義未嘗爲浮議俗論之所撓屈孝友之誠出於天性早孤未及省顔爲至痛事母而以少咈親志爲深懼無方之養極其誠意平居則或爲嬰戲而悅之侍疾則嘗其泄痢而驗之及其居憂也飦粥疏水之節過於常禮處於土炕未嘗就枕夜必倚壁毛髮盡礫鷄鳴哭墓不避寒暑朝夕就廚手具饋奠雨雪擁帚躬掃塋域三年之內常如一日焉是以故儒臣盧禛贊其行比於高柴二連焉事其兩兄如事嚴父視其諸姪無異己出常喜讀近思錄謂此書於入道最要而板本罕有其赴任求禮之日陳請刊行以廣其傳本縣舊無宣聖廟遂相地而營建已闡儒化己卯之禍罷歸田里終不得大用於世而其行誼之表表在人耳目者大略如斯矣煥熿皆中廟朝名臣煥其兄熿其弟也兄弟制行甚高孝友俱至庭闈之間婉容愉色奉養兼盡及遭母喪哀毁踰制因而成疾煥纔及期而沒熿幾絶者數幸而得支友愛之篤實爲一時之準則平生同居和樂怡愉未見其涯岸焉其同堂異室之制至今流傳基址宛然矣言其資稟學識則煥之爲人莊重嚴毅迥出等夷少就賢師學務踐實不以誦說爲事治身莅職內外斬斬人不敢干以私見人非違則雖在同好亦不少撓焉當安老重權之日路逢臺諫峻斥其不能擧劾聞者竦然熿之爲人忠誠端直始得家庭之訓終藉師友之益言議文字本諸春秋遇事盡言凜然不撓仁廟大漸之時請入藥房參視湯劑曰君父之病委之醫官可乎其忠懇之出於至誠如此乙巳禍作之除奸臣元衡使其門客夜抵熿家誘脅百端而絶之甚嚴旣配絶島又囑私人來覘其意而熿以死自誓終始拒却操心俟命不變所履沈潛典訓所造益深而沒於謫所竟未得展布所蘊其實士林之至今嗟惋者也大
而況剔血剖腦。開示昭晣。雖使先兄返鏡自照。蔑以加悉如來書云云者乎。僕不見先兄久矣。遺書雖在。典型日邈。每寂寞無聊之中。覆衾向壁而思。若或睹其言貌氣象之髣髴。而一轉而臥。則思不能復續。
而況於今者, 孰不欽仰乎! 兩先生卓節大義, 同歸一揆, 則今日幷侑之擧, 盡出於秉彛之論。 猶未知僉意之如何? 不勝悚悚。 餘病倩不備。 伏惟僉照。 謹上6)狀。辛卯十月十日。
베어 죽이고 소멸시킨 나머지 자리에서 퇴계(退溪) 이황(李滉), 남명(南冥) 조식(曺植)이 그 사이에서 출현하여 사문(斯文)을 창도하여 일으키셨습니다.
長孫平宋之廣惠倉皇明之豫備倉皆踵此法而行之其曰取耗補用臣實矇眛未敢搜據也臣伏讀聖策有曰國初三政本是爲國爲民而設云云盖國有三政而後國爲國民爲民而三政不擧則國不國民不民矣到今百弊俱興三政有其名而無其實以至民國之俱困厥初爲國爲民之本意果安在哉經界所以分田而兼幷之家橫行則量案錯矣部伍所以詰戒而狡黠之丁逃脫則尺籍枵矣積貯所以備荒而奸猾之更舞弄則倉簿僞矣故田有川浦之徵丁有黃白之簽糴有加疊之斂究竟則國無其利民有其害夫民國一體也害毁於民民不可堪則國可得而安乎窮則變變則通古今之通義也當此之時猶復伈伈泄泄不思矯革之方可乎量案錯而有川浦之徵則當改量而正經界矣尺籍枵而黃甬之簽則當査括而嚴部伍矣倉簿僞而有可疊之斂則毋寧蠲蕩而紓民力矣然而此擧左矛右盾掣肘極矣欲改量則人不逮古而財又難辦欲査括則冒稱之幼學投托之閒丁匪無其人而括簽之際易致混淆欲蠲還則取耗補用匪今斯今京司外營日支月給之需又將何取而以給其代歟旣不能罷又不能捄則將見民國之胥阽于危矣然則如之何其可也傅巾有人此有土有土此有財有財此有用有人有土而患財用者臣未之聞也湯以七十里而王文王以百里而興我國雖僻處海隅地方三千戶口百萬較於戰塗七雄之世則亦足謂萬乘之國也昔羅濟麗三國分據一隅土宇未滿千里然而羅氏制梃而
官察乎不合於官察乎官察則公議云何後官云何所以趑趄於此而姑爲靳許者也民等前言之不能準信於崇聽雖極愧悚而請略以公之事行未達於前書者敢更贅之蓋公孝友根於天賊以今在人耳目者言之公之先考手書杜詩遺公而先考沒後公題卷面曰跪讀集常跪對流涕而讀厥集藏弆子孫巾衍而手澤尙新令人感涕公豈非終身慕者耶公扁其所居堂日孝友而堂毁屬耳今人多有目見其巋然之時者命名其子曰忠曰孝而忠死於節是豈非不負肇錫之義而其忠也亦本於傳家之孝也耶其餘向所陳居邦特立之節保身明哲之智誨人之學華國之文扶社之勳長民之德可謂行全德備有非一節之士俎豆之享者所可擬議而況又曾經鄕先生者則從古有祭社之禮而至今遺祠未遵通行之典者豈非慨然之甚者乎閤下其或以爲實蹟政如多士之言則廟食百年何尙無自官察之擧云耶大凡同道同德而升沈有遅速顯晦有早晩屈大夫之貞忠而千古之下待賈傅吊祭而益顯張中丞之大節而百年之間得韓公敍傳而愈彰公之尙今沈也晦也以其未遇賈傅韓公也閤下當不使賈傅韓公專美於前而庶無疑於久逺未顯也且民等雖非顯行彰德者而豈盡阿其所好者耶昔太史公作列傳而證留侯於畵工援荊軻於藥醫民等所引之說豈至不信於畵工藥醫也耶第念閤下一曰啇量二曰啇量而爲日已久則其所啇量固已爛熳矣豈不啇量夫公有實蹟而可祭乎豈不啇量民等非溢辭而可聽乎雖以愼重之義尙無知委之道而其當祭之義已黙運靈臺上也然則重言非信也合於義者信也複言非信也當於義者信也不猶勝於不度義之所在而前期而必之者乎故古聖不曰信近於議言可復也耶民等恃之不減於已承給祭之