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이황 으로 검색된 결과 1647건입니다.
端廟遜位之日有若六臣捐軀殉節固已昭著炳烺而同時又有遯世自靖者巡撫使西齋宋先生卽其一也鄙等曾於忠義錄得其事實近又見學士大夫所撰狀誌文字益知其詳蓋其心則與六臣同一忠烈而其跡則與元觀瀾金梅月諸公一律也若夫復 命寧越痛哭拜辭入山服喪以終三年又當時一人而已居必西齋葬必薇院炳然忠義生死如一卓節貞操今古鮮比則凡有秉彝之類孰不感歎而景慕乎而況貴道卽宋先生遯跡之鄕也其行哭之跡尙留於高興海山之間則士林之聳慕遺風必有倍於他人矣世所稱生六臣中李趙二公
祠而有誌如家之有乘家而無乘無以知昭穆之序次世德之淵懿祠而無誌無以知先賢之遺烈儀式之如何故家有乘而尊祖敬宗親親之義生焉祠有誌而尊賢景慕講義論禮之風行乘與誌名雖殊揆則一也噫目今世紀板蕩邪說淫辭蝕人心術眩人耳目華而變夷人化爲獸淫天波浪無可渡之筏大厦傾欹無可支之木屛伏窮山昏衢炳燭之思寤寐耿耿意外金君完述與鄭君煥圭袖一冊子而來示不侫曰此乃東津祠誌而僉章甫俾吾輩請弁文于門下也願垂一言而發揮焉余辭不獲試嘗閱之善山金氏白巖諡忠介公籠巖諡忠貞公二先生妥靈之所也噫二先生卓節高義槪而論之心夷齊之心志魯連之志者也當麗氏鼎革之日擧國人士無大無小風靡雲從而惟圃冶諸賢及先生昆季矢死不易一則題詩壁上叩枻浮海飄然泯跡一則歸自朝天寄衣與訣脫身獨去遯跡荊楚而不返烏虖有一於此足可以範俗垂光于千百載之簡策而況兄弟一心壎唱箎和千里分去而處義之聯芳匹美若合符節我朝五百年群賢輩出見稱於小中華者靡是不兆於此也剝往復來理之常也今日諸君斯誌之擧安知碩果不食其在不遠耶余將式靑而俟焉祠之刱始及重建顚末誌中詳載故不暇及焉歲在丙午閏月旣望玉泉趙敏植謹書
大明紅者非東方土產也出自大明而來東人傳植之謂之大明紅花紅蘂紫莖黑葉小髙數尺許七月開花花葉五出姑裁香冽爲異此亦江南一種梅昔我仁廟丙子夫地翻覆矣公棄官而南晦跡自廢聞明天子昇遐痛惜丁宗國之淪沒卽於勿染亭右築一小壇壇上植大明紅葛巾布衣晨夕瞻拜以尚尊周之義則大明紅亦一梅也而豈爲海東無梅而植此盖愛其名之貴而然乎噫大明其可忘乎壬丁大亂天子徵發南北官兵十八萬出內府三萬金山東十萬粟征倭師旅後國大飢又發江浙十二萬粟以賑之環我東八域含生偏被再造之恩如天洪大雖至愚之氓知此則在所難忘而况秉彝君子倘復如何堯民如喪之痛周人不忘之思亙萬古徹九垓而將無窮盡矣此公之所以築此壇而庶效微忱於報大明者也公卒後十八年庚戌水旱風霜極備百糓不成越翌年無麥民飢且疫國中四方死者無筭自五月至秋積雨連月餓殍遍街適一海老流亡見林園中大明花發歎息不樂因惑大明救我國之故事而然云燕京旣破黑漢令天下已三十年而人心不忘古如此嗚呼滄洲先公之遭遇非不隆盛巧値滄桑官不過六品而限死自靖以大明舊臣歿出於大明壇下知公之赤衷者其惟大明乎戊戌端陽月下浣後孫前承文副正字經成謹記滄洲先生遺稿原集卷之二終
注缶以潢。歲月之阻。辱以十行。索我近作吹。噓過望。▣人旣死。匠斤斯藏。子期云亡。牙絃不張。撫膺長嘷涕。泗滂滂。我行半世。閱士堵墻。彼命豪傑。或蕩以狂。一入矩度隘。或過當。公涉衆藝。學故無方。晩始求道。
倫理也道德也萬古人類之指標也天地之棟樑也儒者以明倫理扶道德爲其任則坐見倫理道德之壞而恝焉無所動其心豈非棄其職分亦何貴乎儒哉目今倫理道德之壞其類不可枚擧然其尤急者短喪禁服之新令也盖世代變遷文物隨之改變固也然其大經大法則地無東西時無古今不可以改故雖三代更尙忠質文而三年之喪無所改動自天子達於庶人厥後歷代帝王雖時有短喪者旋卽復古如此者何也天理民彜不可以泯也夫子不云乎子生三年然後免於父母之懷凡具人心者果能忘哀於期年之內乎而況百日之內乎生我鞠我之父母纔沒三日而果忍衣錦食肉飮酒與平人無少異乎夫哀之在心不在形固也然制乎形所以維其心也形無所制心必放肆心之放肆則其必縱情肆欲至乎獸也魍魎也而後止耳願諸公留念于斯合名呈訴期收新令玆敢提請于會席訴目有三一曰喪期依舊三年而服喪凡節隨勢盡誠事二曰喪服當從時宜有改而不使至於駭俗但推薦儒者使之量度事三曰喪事時發訃吊賻輿等無禁事以上三條共訴當局期徹吾等之意千萬務望盖吾等生非常之時不有非常之擧安得免後世之詆責亦何以名儒林乎願諸公勿以耄昏見棄諒納合心期扶倫理道德於旣傾則幸甚
奉讀來諭肯在龍蛇之變典州義將野叟蔡公諱弘國見霽峯高公之移檄起募鄕里急赴錦山及高公之敗収亡卒以歸與其三子提九十二同日而盟同事而起其氣可以排南山其義足以抗北斗方是時隣郡得全及丁酉再猘同謀更擧勢孤力弱俱被鋒鏑之患嗚呼當時荷戈者仗劒者奮袂者張拳者人人不同甚事者何限而一家三四父子同時冒刃而死有如蔡公之忠孝純備者哉盖其前後數節非智勇之出衆不能爲九十之先驅則於此可見公之爲公也使世立論者不知蔡公之心請觀於霽峯欲識九十之功請觀於倡義碑惜乎列聖朝之屢褒贈可謂盛矣而尙欠爼豈之典此必有待後日而然者耶噫彼諸公之卓犖氣節並美爭光興士之公論復倡於三百年久鬱之後自此世之語公者可謂無餘憾然則貴郡多士之旣所欽艶宜所不可而況今日域中苟生而不死凡有血氣者孰謂不知公而不親公也生等槩據野史今觀本狀凛然起敬不遑以非其人辭然所愧事鉅筆弱不能闡其萬一也竊惟僉君子亟加闡揚之道俾無湮没之地幸甚甲子三月日樂安鄕校多士李泰一
而況山東聖人父母之邦。五千年文明所會。而足下生於其地。薰沐聖人遺澤。又得賢師依歸。其造詣之遠大崇深。亦可想已。苟有一半分斯道之任者。其誰不願與之交而商訂其所學哉。若琦之愚。則尤有異於人者。
而況吾苟誠心求之。固未嘗無啓我誨我者其人耶。願淸汝之以是自寬。愈益發憤用力。期必自得之。異日相見。使吾畏旼而歎其非復昔日者幸矣。須與和宣胥勉力焉。此間諸家。見無他事。卽有困艱。前已料知。玆姑無足道者。
而況在婦人女子。非有得於天性而能之乎。夫人肖胤淵紀。卽昔年久要。袖家狀一通。來請其有言。不得以病昏筆下辭。
答柳 孝燮天地間一蠧也人皆唾棄之而獨執事不鄙旣枉以駕座香未歇而旋辱以書感戢何已示喻縷縷無一半分世情俗態言辭淳實意思正當執事之志可尙矣而但奬許浮情雖大德君子無以堪之而況如我新進末學素無針眼見識者何敢承當也且警示指南云云我非其人人自有當之者又何其施之之不審也然不可徒虛厚意玆敢道其前日所聞於師友者一二以塞之執事其諒察焉夫天下道二正與邪而已天敍天秩三綱五常此堯舜以來群聖所以設敎立法者也夫綱常立則君君臣臣父父子子而天地位焉萬物育焉此前萬世不易之正道也而彼三綱平等之說乃出於天下萬古亂臣賊子之口若康有爲梁啓超者是也夫綱常廢則君不君臣不臣父不父子不子將使天地易位萬物不得其育矣此夷狄之所以弑君弑父禽耳獸耳之邪敎也此則執事已見之昭陵也然程夫子曰學者必先正其趨向朱夫子曰講明義利是聖門終身事業然則此可爲今日吾輩所當講論之第一義也願執事更將古今聖賢之言剖析義利處黙察得義理之正何自而來利欲之邪何從而有二者於人孰輕孰重孰可以取孰可以舍則久之自然此分數重而彼分數輕矣然後方於日用常行之際自有實下手用功處也狂妄及此未知以爲然乎否耶覽了付丙切企切企