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賞與吾荊妻議敬爲生朝別其酒肉會親戚而介眉壽罔極之德, 庶報萬一, 不幸荊妻, 遽已黃壤矣. 此計遂左, 非特心有所不忍也. 方老慈以爲天奪, 吾孝婦盡宵慟怛. 此時飾慶勢不可行也.

多靳如何之回示ᄒᆞ고 有或送金者之减其排額ᄒᆞ니 原來排錢이式准支款ᄒᆞ고 少無濫數인바 屢月與人相持也에 於墓於郡於京之來往雜費也와 藉稱非其孫 而納迫者之亦多ᄒᆞ니 雖依定額入手라도 猶有不足之患이거늘 而况減數

성리학에 조예가 깊었고 퇴계 이황에게 영향을 끼쳤다.

朝誦法先聖群賢輩出則淳風美俗殆若盛宋學校之外設爲書院鄕社以享先賢而爲後世之矜式焉故凡有血氣之屬莫不觀感而興起則立社院以俎豆者雖出於慕賢之誠而亦有補於風化者固已幸矣所以遠近院宇在在而畿護嶺三道則又非他域可比或以地名而寓義焉或因薖軸而感慕焉或取義同道合而配享焉玆故尊慕梅月堂金先生之忠義貞節而畿有淸逸祠嶺有西山書院湖西有淸節祠而獨於貴道尙未有金先生腏享之所豈無地名之可據而然耶亦無道合之大賢而未之配乎抑亦未遑之事乎若曰地名無據則貴縣之西洞足以寓義借曰道義無合則忠剛公西齋宋先生道同義合亦曰非其薖軸也足跡未到也則此亦有說焉蓋嘗念金先生放迹山間之時安知足迹獨未到於貴道而咸安之西山亦以足迹所曁而配享乎此不過爲取西山西字之義而已也噫西齋先生之貞忠大義亘天貫日迺於 端廟遜位之後去國之心出於大義遵海而西屛跡西山自號西齋嗚呼蓋其寓義可見而淸聖登西之義亶在於玆矣然則貴鄕之西洞無間於咸安之西山而況又兩先生志同義合書札講義不止一二則金先生之處義卽宋先生之大節也宋先生之立志卽金先生之貞忠也兩賢一義軌範百世而宋先生俎豆之所旣在於西洞則金先生合享之義亦在於西洞矣蓋其地名旣有所據而兩賢道義亦是一般則兩先生幷享一社實爲善事也盛擧也所以鄙等慕兩賢道義之相合取西洞地名之有據齊會相應發文通諭伏請僉賢亟圖兩賢合享之擧以副士林公議之地千萬幸甚憲宗乙巳十一月十五日發文有司宋錫浩

明廟朝達梁戰者爲竝享以此名其祠爲忠烈己巳之後一邊論議以爲韓府使一鄕之所共尊不可奉安於一隅偏地卽爲別建移奉卽今竹川則獨爲魏公之祠而我輩之所終始從事者也竊伏惟其地山水極其幽靜又非世俗紛紜之地則今以老峯首享于此因以魏公爲配以爲專意尊宗之地似甚穩當玆以鄕中數三老儒輩發此論議事可就定而或者以爲忠烈祠奉安有涉未穩至以忠賢有異爲言者答以忠烈之號不過初因韓府使而言之韓府使旣以移建則其一時稱號不必爲妨而且光州碧津書院以懷齋朴先生爲首享而忠勇金將軍爲配食此又一證可驗處而況此魏公出處行義非如戰亡死節而已之比惟以山林高義樹立晩節又如此以此配食一堂似無可欠而且早晩疏請扁額其於事理亦可恰好云而惟我同門之中亦不無以此携貳者此皆至謹之地又不能斷然行之未知如何其可也若其別立則固我本意而抑又思之僻陋窮鄕士氣滅裂擔當大事了無其人輕先始事恐或致敗此吾所以顧瞻終始晝夜思度而不得其自盡者也議欲更送一生仰禀于長者聽其指揮而不幸玄石又見捐背斯文之痛吾道之孤不可仰喻而今日之不幸又有甚焉蓋愚意則於竹川之議有所向可而第恐愚迷之見或不得自盡於至誠之地玆敢備悉以陳伏乞商量裁破幸甚幸甚此又愚生區區自慮如此欲得鐫誨於至情所量不是與人紛爭而求質者竝伏惟鑑諒

者人反惑焉鮮知其洪量乙巳之禍雖有克難之才決不能容其力矣仁廟賓天尹任入侍讒賊藉口乘機階亂捏爲廢立之說媒孽於王室羣邪羅織慈殿投杼遂喪之勢欺天而勝天擧朝惶惑初莫知其端倪雖或意其必無何暇做去就於其間乎旣在其位參鞫何可避乎推鞠本出於恤刑之意未必死也聞其獄官急於取服厚贈五百不服而徑死者多訊杖用較正之啓非彦迪其能爲之乎忠順堂引對之日彦迪獨進曰專心於所事者不爲深罪其日同參之錄力辭以無功過此則惟決於一死而無復可爲者矣聖人亦有大貞凶小貞吉之戒死其可輕哉彦迪志存經濟又際遭遇之隆而自中廟時爲養乞外在朝日少乙巳仁廟哀疚中屢降召命力疾趨朝未幾旋遭荊湖之慟皇皇罔措之際禍起不測彦迪以兩朝元老黽勉從事雖病母在床而歲除不得歸省豈於主少國危之時始負門閭之望而貪戀不去者乎自古及今爲人臣而勤事忠亮者多見其人矣志在天下國家者絶無而僅有彦迪不以已然之故而忘國家之大計超然若處無事之朝勤懇於章奏之間者惟啓迪輔導一事開悟君心亦非去禍之本乎議者固以彦迪不能早退於兩尹搆釁之日爲歉者人臣進退若但如此而在列者皆有是心則爲人君而得忠藎之用者幾何時乎嗚呼彦迪以營救逆賊得罪於當時以不救無罪見疑於聖明臣等竊料彦迪之魂寧安於塞外而不安於廟庭也彦迪學問造詣非臣等所可量論也心跡大槩爲人所嘆服者如此伏願殿下更加察焉李滉篤信聖賢之學最好程朱之書得見彦迪遺書宛然若出於程朱之筆心悅而誠服非阿其所好而過爲推尊者也殿下一言而此二人者便作議論中人竊恐士之趨向或怠於所從也伏願殿下諒察焉臣等南鄙陋儒也

釋菜告由文順興安壎維歲次庚寅八月庚戌朔二十日庚戌云云至聖先師孔夫子伏以藐玆小子亦以彝好才疏世拘妄意聞道人亡世遠遺像猶存晨夕奉瞻警誨如聞尙冀誘衷牗我昏迷世値蔑貞墜緖莫稽築祠寓慕衿紳齊議歲講滄儀禮簡意摯庶幾陰騭永惠斯文虔告事由尙歆苾芬常享祝文至聖先師孔夫子天縱至聖律天襲土照墜尊親萬世是矩玆値春丁恭薦菜酤事實記全州李注鎔撰華山祠烏乎作也出人生崇慕聖人之誠也竊自以爲孔子之德自有生民以來未有盛於夫子則覆載照墜之間凡有血氣者孰不尊親也哉李注鎔自少入學以來知夫子之道在於庸學二經以問學爲業矣日族賓敎儀奉夫子影幀而來敎余以奉安自是奉安于本第之東廊壁龕每讀書於其下朝夕瞻侍而至於老矣當庚寅亂桑梓諸族及鄕里人由避亂而來聚寓居勢不得已東廊貸與他人居焉讀書瞻侍之節不可不廢也則於心不安者甚矣幸被吾宗契員之同事及金海人金炳善楹材贈與而華藏山下一間祠成焉揭扁以華山祠因其山名而稱也庚寅八月尊影移安于此略設祭田每値春丁與同志士友謹行釋菜之禮亦有年矣乙未春柳台永申貞浩及諸士友互相發起出租成案而同爲慕聖契注鎔靜坐默思當此吾道不幸之時諸士友欲圖久遠之方而出租同契實感其誠不已矣惟吾後之爲士者相學夫子之道而以勿替引之之誠修契以時修祠以時相與守成焉則是祠也安知不與華山俱存也歟上樑文全州李注鎔撰鍾精英於宇宙之氣萬世綱倫賴而扶持賦中正於日月之明億兆生民有以尊仰大道之始百王之冠惟我夫子河海其深天地其大志周萬物六合之廣而莫能容其仁義炳春秋後聖之作而將不越是矩禮樂文物撙節之儀備焉父子君臣天敍之秩正矣涉獵乎群書所以博學致智涵泳乎遺經所以體得復初仍以立志因以誠心初漸熟而竟入於純熟之境始力行而終至於安行之時久而磨硏漸爲浹洽修文實踐正心之源擇善固執誠身之本若不修學何以爲人然則不慕聖人而何爲哉小子自幼入學以來雖讀多少群書常誦庸學二傳有族賓敎儀奉夫子尊影堂堂懇語敎余以奉侍慥慥一心妥影于壁龕朝夕侍瞻左右如在噫歲月驅馳忽至於老齡風塵騷亂常在於危境朝夕之憂庚寅之亂宗族鄕黨避亂聚來壁龕書室無奈給借廢書室而窮吟移壁龕而惶悚豺獺猶知祭先報本之義人生那忘慕聖築祠之誠用匠治木協力竣工平湖金炳善協助以楹材贈與吾門宗契員同謀而祠宇造成玆納華梁善頌隨騰兒郞偉抛梁東荒江渟滀漾春風洋洋發育由仁德興慕千秋遠近同兒郞偉抛樑西華藏淑氣接天齊水流無變同之性定有地靈鍾義兒兒郞偉抛樑南仙住山光碧似藍習禮靑衿相讓揖融融和氣又淡淡兒郞偉抛樑北竹谷淸風吹不極瑟瑟聲音奏管絃智人暗聽宜捿息兒郞偉抛樑上貫天道德新明朗蒼蒼玄遠又空空一把眞心望玉皇兒郞偉抛樑下魑魅消藏豺虎化古聖遺風是尙存一間祠宇新瀟灑伏願上樑之後楹桷潤澤儒道倡明道德之風山高水永禮義之習日就月將日新新而加迪時習習而正修致敬講信士趨益明常倫之地課忠責孝人和盡歸仁義之風

門人金海金斗演聖人萬世師師聖人而講之講聖人而學之者先生之所以爲先生而先生百世師師先生而講之講先生而學之者後復何人耶噫先生諱鉉中字景一號栗峯又薇山子姓申氏平山大家卽麗太師壯節公諱崇謙后典理判書思簡公諱浩十八代孫嘉善大夫同知中樞府事烟湖先生諱宅烈孫承訓郞行章陵參奉梧汀先生諱漢均子也初慈夢奎星入懷尋有身生而不凡虎顔龍眸膂力絶倫見者異之受字於晩圃河公肄書于有村鄭公不幾二公皆有氷靑之歎抱壁經一秩入禪雲山內院僧舍涓一靜室貼誓詞八字於座右晝夜篤坐咿晤不絶有僧宮一人每來閒管心頗厭之非似之間忽見一老身長九尺頭戴異冠手牽長策叱打其人人大驚遁去疑是山靈也以四十九日讀千餘遍自虞至秦沒註貫通自後文理大進及就正于松沙奇先生也松翁嘉之而答書曰得書種種開眼而最是辭筆老蒼吾黨少年中罕見此等文字又以格致誠正之要河洛二五之微講論酬唱而人莫敢右者松翁益復悅之奬詡不己猶恐失之其見重於師門迺如此性倜儻豪邁不事家人生産作業殊樂山水風月嘗遊京師中博士試蓋經義十題而魁於全省卽徐館長相勳時也嗟乎命矣夫會倭奴伊藤用事而專用六十以上故竟削除其舊徐主政廷億等甚憫恤之薦以名譽博士及齋郞之職皆不就粵在庚戌遂絶西笑治任將歸京內儕僚遮路投轄前寢郞崔公敬烈長安豪富念其家貲無賴賜以田券一部曰此可簞瓢無憂矣固辭不受而還親癠裂指丁憂易戚盡葬也幕于墓側族戚憂其柴毁破而尼之未遂意卜先兆於佳城具石儀而備述日與數十生徒刮劘薰陶而若其天人性命之奧儀禮雜福之疑經傳旨義之蘊莫不精硏而釋得提挈而開示卽講義答問雜著等篇是也且其文法之眞筆體之妙雖古韓蘇王顔亦可謂之莫能過此而壇曰鳳山五聖釋菜所也又曰大東旌先懿蹟所也亭曰世講述先講道所也臺曰詠歸淸風逝斯觀瀾望梧望華叩馬釣臺皆紀石而寓懷處也戊午上二疏極陳春秋大義爲逆輩所沮未登徹國哀及日痛哭于德山之壇幾至滅性時白虹貫鳳山西與同志某某密盟謀復作長書一幅使人誦傳于巴里萬國之會一去無音自是痛恨鐫髓首腰衰冠帶就木不脫蓋讐未雪則服不除之義而手背之爪復覩他日矣於是築永光西山二壇祭檀箕夷齊建箕山廟祀忠孝諸賢立箕東講堂與鄕道多士課月會講豎兩石柱於門外大書刻之曰檀箕江山韓鮮日月倭之所憚者莫甚於此而況與本坊倭署正目相望然而彼不敢犯之有或來詰義理峻談勢若風雷彼反畏服而去蓋天賦之卓應變之能於此可槩而尤其所難者三旬九遇十年着一蓬戶蓽樞上漏下濕而毫不動念泰然自娛不知老之將至無懷葛天奚獨專美於潯陽故里乎此莫非講學中出來者而其崇德廣業苟非天授亦安得爲歟嗚呼惜哉先生以英雄豪傑之姿乃能優遊於道學文章忠孝節義之地眞王佐之材廟堂之器而不幸遭時不祥迺堪自鞱於荒野寂寞之濱而兼以國讐未雪抱恨而歸則其地下之眼容得可暝於千秋何日也耶吁其謬矣天運循環無往不復光復之日赫然東宇讐賊盡掃而疆土依舊先生之恨于是稍解而亦其鄕邦兢起遺集以刊布之牲幣以妥侑之貞珉以祖述之克享永世之慶綏則于彼一時之不遇不雪奚足于論者也哉於乎韙矣先生之眼其庶幾暝於今日也夫故爲之銘曰世遠人亡文衰道空先生是起繼開有功仁泱箕蒼先生之風

不能早歸德義,但養頑兇,斯則聖上於汝有赦罪之恩,汝則於國有辜恩之罪,必當死亡無日,何不畏懼于天,況周鼎非發問之端,漢宮豈偸安之所,不知爾意終欲奚爲汝不聽乎,道德經云,飄風不終朝,驟雨不終日,天地尙不能久,而況於人乎

視之以潢池弄兵。而舊染汚俗。咸與維新也。若終不改心革面。而陸梁梗化。敢爲仇敵。則皇天祖宗之靈。赫怒降威。乃殄滅之無遺育。而乃祖及父。亦乃斷棄汝。不救乃死。爾徒之言曰。豈以一王之民。而自相攻擊。

而況吾豈能盡人子之職乎。世或有無其實而冒其賞者。我常恥之。以我所恥之事。君輩遽加於我。則是不知我者也。一一牢拒。士議遂寢。此公之始終實蹟也。詳載於李進士集文所撰行錄中。配星山李氏述烈女。進士洽曾孫。

而況心說之辨。洞快詳晰。開曉備至。敢不眼膺。夏氏學術。曩書已細達矣。來諭大體極正。而或少精深微密工夫之云。未及見其全論故。爲此過忠厚之言也。且焉有自處太高。凌駕先賢。而大體極正當者耶。吾東近世說心。

武后且然, 而况遇劫自裁之母乎? 然先師之抑此與彼, 何也? 恨未早得師稿此文, 幷質于平日也。

成均生員朴大復伏以崇儒重道缺小之奸熊苟或盛節方隆於上而奸熊敢逞於下則凡在章甫之列者其可不爲之明目張膽以斥其情狀而辨其誣罔哉乃者殿下於先正臣文元公金長生從祀聖廡事特循中外多士之請爰降禮官稟處之命士林動色莫不欣慶而不意李喜鼎乃敢公肆詆毁至絓纊之聽而大道之人響應而起鼓煽邪論驅率雜流而冒稱儒疏欲而張大其氣勢也臣等居在不勝駿憤舂糧裏足踵至京洛則聖朝旣已洞燭其肝肺或命編配其人或令毋納其疏我殿下扶道脈距邪說之盛德誠卓越百王矣固非臣等拙訥之辭所敢容啄且辛錫華鄭溫等之疏所以辨明誣謗更無餘蘊則臣等又何用煩復爲哉雖然斯文遭厄士林齊憤事體至大不容但已則豈可諉以他人之已陳而終無一言而缺金長生道德學問非臣等末學蒙士所敢蠡測請以前輩所論著者證明之文正公臣金尙憲嘗稱金長生天資仁厚自然近道蚤得師門直尋正路不騖高遠不靳小成進學工程一以程朱爲法蚤夜孜孜殆忘寢食晩年造詣益深考其日用言爲就而驗之心身之間純如也文忠公臣張維於長生之門其言曰長生立志也專而確用力也密而篤玩索踐履交致其功自弱冠至耄耋之年無少懈故德器渾成粹面盎背四方之士無問識不識其論成德君子必以長生爲稱首此一二臣者學識文章爲世所服必不爲阿好之言以誣一世而其景仰狀德若是則長生德業之盛學問之正於此槩可知矣而今喜鼎等乃敢以蔑蔑昧昧等說姿意侮詆臣未知喜鼎等所謂學問夫抑別有他方而然耶若其所著備要問解實爲禮家之準的釋疑莫非後學之指南公私吉凶率皆遵用奧義微旨由是闡發使姬公之禮孔聖之道大明於東方誠可謂發前賢之未發大有功於斯文則喜鼎等所謂掇拾糠粊云者眞是盲犬之吠誠不滿一哂而況其他無倫之言不成之說尤何足多辨也噫長生以醇正篤實之資加精深縝密之功親承大賢之嫡傳上接洛閩之眞統德化所被英材坌集敎誨不倦各得成就其一二入室之高弟蔚爲一時儒宗百世之師表而其餘及門之人莫非朝廷之名卿鄕黨善士則其繼開之功如彼其盛而至於文肅公臣鄭經世故知事臣申湜諸人莫不尊信推服往復論辨不趐若蓍龜之決疑此可見道伏一世人無異議者矣是以自有長生腏享之論首尾數十年間中外章甫逐年疏請而彼一邊醜正之徒雖喙長三尺未嘗有一毫斥之說矣今國論大定睿斷已決之日幺魔鬼蜮之輩猝肆沮之計吁亦異矣彼草莽頑蠢之類無所知識受人指嗾者顧何足深誅而朴明義任守幹等乃以近侍法從之臣接跡投匭欲以熒惑聖聽沮敗盛典豈不痛哉至於金始慶身爲庠序之官助成誣賢之擧至使慢辭悖語幷及於已腏食聖廡之兩賢臣而莫之恤焉其輕朝廷侮先賢一至此哉噫此輩之所以爲此者亦有由而然矣臣等記昔辛酉館學之士疏請兩賢臣從祀也聖上命議大臣而旣擧盛典其重事體尊德之意可謂至矣盡矣而前冬多士之陳章也則但令該曹稟處有若尋常祠院宣額之事惟彼一種妖孼不知聖意之本出於審愼而妄謂禮貌差輕可以撓撼而又見禮官久曠遷就經歲尙稽覆奏其躑躅之志闚闖之計遂以決矣日者洪禹翰等之請以前事依例快降明旨者蓋亦有見於此而今果驗矣伏願殿下深軫聖慮夬斷淵衷特命詢問大臣及在野之儒臣速擧廣典以完盛禮使邪黨屛息士林增氣斯文幸甚臣等無任祈懇屛營之至謹昧死以聞

國家之洽亂存亡係於任人賢邪蓋惟仁人節士之說行則亂臣賊子之謀塞二者之形有如水火南北不容竝立於世故自古權凶之擅政柄也倡俑界議以危宗社而一有爲國盡忠直言不諱者則敲撼斥逐之不足終至於斬艾殺伐蓋必如是然後可以立己之威箱人之口而得遂其所志也是則士之不幸立於其朝而爲壬人所深忌者雖欲無死於其手得乎余於壄隱田先生與我先祖潘南先生同禍之事未嘗不三復流涕粤在勝國之末姦臣李仁任乘玄陵被弑之後陰貳于北元至殺天子使欲以其罪惡嫁禍於國其危急必亡之形迫在目前於斯時也爲麗氏臣子者但當抵死辨斥極力扶持其濟則宗廟得血食不濟則以死隨之此先生與潘南先生之所以與受其敗雖至殺身而無所悔者也蓋據史之所言先生於李詹全伯英之獄與潘南先生俱爲其辭連遂不免於禍夫潘南先生首發大義上疏力爭前後凡四見而最後二疏之尙今流傳者其忠憤之氣上薄雲霄雖謂之與胡澹菴封事相伯仲可也所以觸犯乎凶焰者已不一而足則雖微辭連其死則宜至若先生則似不以但爲辭連之故而受禍若是之烈其間事實蓋有世遠而不可詳者矣竊嘗因是而推之先生在其時雖未有危言正議如我潘南先生之可考信於後世者而然而以文武全才爲時望所屬苟使先生登用者仁任賣國之罪在所必討故其見嫉之深蓋無異於潘南先生一朝因事擠之以致於幷命者然也不爾則以李全二公之爲獄本根而傳之輕科先生之但爲辭連而寘諸極典絶不成事理雖彼凶賊所爲鼻慝回譎不可方物而其顚倒失次亦不應至於若是之甚也或者有謂先生蓋亦有抗疏請誅仁任之事而史氏失而不傳此又事之或然而未有考焉者也第就其見於諸賢稱述者言之圃隱鄭文忠公追和之詩旣足以見其尊慕先生之深而若益齋所謂高節首陽牧隱所謂慷慨絶倫等語尤可卽之而想象先生氣象後來之見危授命成就大節實惟本之於此而況與我潘南先生同時被禍有若東京之李杜不可作差殊看則先生之所以爲先生者直躍如也傳曰不知其人觀其友其信矣夫嗚呼以先生忠義志節如彼其盛也而得展其所蘊則必能轉危爲安使麗祿不遂告訖而顧乃逢時不淑卒忤於姦凶以死尙論之士至今猶爲之於悒可勝痛哉可勝痛哉先生詞學甚高藝苑定論皆以爲文章鉅手今其遺稿所傳者只有律絶疏啓合爲若干篇出於後孫萬英之所裒拾附以遺事行實蓋於國史家乘之外凡有及於先生者則隻字片言一無所遺不避其重複誠以由乎累百載之下考乎累百載之上不如是詳備則無以爲相發互見之資故也其用心亦可謂勤矣間以弁卷之女屬於余余固不敢當而但以不能忘先祖之故而輒敢略書其平日所感於心者如右後有君子得以觀焉先生諱祿生字孟耕潭陽人壄隱其自號也仕止門下評理先生之弟典書公祖生卽圃隱遺集中記夢詩所謂耕隱先生者也夫以圃隱之爲百世師也而盛稱公大材至擬之於孔明霍光則卽此而可知公爲人惜乎其言論風旨他無所考也今以圃隱詩附諸卷末與先生可謂爲二難矣先生又有孫漢老以孝子見於三綱行實幷錄之後者以見夫忠臣之孫復有孝子其世類之賢有如此者云歲己酉復月潘南朴弼周謹序

勉老以皇廟義理。艮翁以學問心本性相勉。大爲儒林先生所期許。又與桂田申相公。海觀尹判書。金韋觀。金志山。李滄上。閔丹雲。金東江諸名勝。結道義交。公美風儀爽言論。事親愛敬。居瘠哀禮。謹於華夷。嚴於忠逆。

託以皇廟事曰。左海民物。得免於禽獸者。都是神毅兩皇帝之恩也。後生秉執大義。止於斯而已。今君好勇知義之士。則謹守勿失可也。冬拜田艮齋先生於鎭川栗里。手書心本性而勉之曰。近日讀書種子。絶無談性說理者。

救靜庵諸賢卒同被禍兩世皆士類所推公文學之高謇諤之操固自有淵源也妣贈貞夫人海平尹氏察訪勞謙女公娶潭陽田氏受貞夫人眞誥其父世均公世居錦之居平終葬所居東松林山卯坐之兆夫人祔焉南士建祠其鄕俎豆之男長惕縣監仲協贈參議季悅參奉女適金景德金千秋府使柳夢井察訪李黃鍾贈參議柳濂德允德敏魯尚文察訪李洪鍾妻長房出贈參判德全仲房出縣監德元進士德基進士德立參奉德種德符郡守金忠秀主簿柳守敬妻季房出今至六七代内外曾玄多不能盡錄公孝於事親敦宗族信鄕里德成氣和一覿心醉爲文章根據經傳務去浮華雖尋常應擧文字門内書札必主義理眞淳如菽粟至其立朝事君忠與信參倚前衡爲一生用是以刀鉅鼎鑊若無覩也惟道是循再當蔑貞之時剛大正直之氣無少挫損丙申桁楊之酷聞者氣短而主知亦結於此矣中廟嘗眷眷焉語文定王后曰此人可以當國大事至乙巳禍爲元芑所惡竟不能害者以文定猶不忘先王遺意也當日君臣之契亦可見也後德全妻薛氏夫病夜輒露立禱天慮其意怠穿掌貫索晝則解索救病及夫死毀性卽滅其子逢緖父病割指灌血朝廷俱命

曰五先生德行事業이彪炳當時에固多可述者而自經己丑士禍로家藏舊蹟이蔑有遺焉하니先大人이痛恨其終泯泯也하야搜採朝野史乘과及先輩文集하야幸得其萬一하야草錄未成書하니而圭夏敢不承厥志以卒이리요請爲之狀이어늘余以荒陋