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常享祝文 文靖公雪齋鄭先生은學弁偏邦하고名藉中國이라深衣傳道하니雲仍繼德이라杖屨之鄕이오鄒魯遺俗이라肆陳俎豆하니永爲矜式이로다巖軒申先生景武公永慕亭鄭先生逸軒鄭先生 配尙 饗

雙溪亭次朴思菴【淳】韻 滿簷新綠鎖溪門幽境依依避世村枕石午眠消盛煥鳴絲夜醉抱珍餐錦峯春色煙華逕玉磵秋光月影存誰道休官無見一晩來投紱是吾園

書院復設事實 高宗戊辰大同毁撤後八十五年癸巳에士論이齊起하야復設舊院일세以滄洲慶源竹友堂三先生으로從享焉하다

行狀 余嘗讀東史纂要高麗列傳이라가謹按文靖公雪齋鄭先生의諱可臣道學文章이允爲百世儒宗이라手撰金鏡錄一部하야尙確古今하니寔爲百王鑑戎之則而爲萬世法程之首라嘗侍世子하야入中國하니華人이稱海東夫子라今爲羅州氏之始而於滄洲公이寔九世祖也라公의諱는詳이오字는仲愼이니滄洲는號也라祖의諱는觀이니直長이오曾祖의諱는承賢이니司憲府監察이오高祖의諱는軾이니光廟에重試中文科하야檢詳舍人으로兵曹判書贈諡景武하니五世以上이라簪組聯世하야史不絶書하다考의諱는念祖니學行이著世하야奬進後學으로爲己任하고累徵不就하다考妣喪에廬于墓側하니時人이名其廬曰思禮堂이라以學行으로除參奉하다妣는慶州李氏니己卯名賢茅山蟹의女라生三男하니公은其季也니以默軒으로爲伯하고以逸軒으로爲仲而咸以忠孝로襲訓於庭하야立爲詩禮家學之程하다公의家學之正은可敬可尙矣라公이生於 中宗癸巳하야自妙年으로篤志勤學하야燃燈達曉에四壁이煙焠如漆하니鄕隣父老咸稱詡曰此兒之家學純篤은觀於煙漆室에可認矣로다性이嚴毅謹簡하고威儀重若泰山이라其中을不可鑽而得其輕重이로다凡在觀志之時에人有善譽어든不自居之하야讓于伯仲하고苟有論詳處어든自居而不讓하니是喜聞過智仁勇之一事也라及長에學問이精邃하야所交遊皆當時名碩이라與睡隱姜沆과谿谷張維로以爲道義交하다宣廟甲戌에文壯表上之中이라陞戶曹正郞兼春秋館記注官東學校校授하고出知舒川에磨崖頌德하고歷守南平昌平茂州鐵原等邑에大有聲績하다庚寅에抗疏辨己丑五賢之誣라가輒爲朋比所沮하야遯跡江湖에卜居于莎洞灘上하야築一亭하고設率眞會하야與當時諸賢으로請討經義하야以奬進後學으로爲己任하니當時名流多出其門이라綾陽學者鄭沃이呈公書에曰先生이投棄軒冕을如同弊屣라하고又曰四方之士仰若山斗라하니當時士林之高景이惟如是爾라遽當壬燹에公이年老矣라憂憤不食曰吾家世受國恩이라가當此板蕩에社稷安危在於朝夕하니安敢坐視乎아遂曳疾赴李忠武幕하야贊畵方略하니時에敵衆此寡라公이謂忠武曰湖南은國家之根本이오用兵之要害라守此然後에可以爲興復之計라한데忠武善其言하야而防禦之策을如之하고仍謝之하다自閑山으로直向晉州하야與崔兵使慶會로以爲嶺湖相援之計하고到于南原하야與梁大樸으로方圖發檄하야召募中途라가疾劇하야未果而歸하고卽召第二子如麟하야戒之曰汝當替父之行하야以效報君하라하고命送李公幕하야輸軍餉하고仍付以書하니略曰一自謝退後로衰病이日甚하야不敢敵愾而更不奮身하야負國之罪를其何可逭가命此豚兒하야替赴麾下라한데李公이答書略曰優助軍餉하고且送胤子하니其於防禦之策에如獲一肩이라湖南讀書之士非不爲多로되今敵王所慨者有幾오未幾에聞李忠武戰死於露梁하고驚悼하야乃作文往哭之하니其文에略曰天于鍾英하고地爲孕粹라風霆氣槩에鬼神襟期로다又曰復黎庶父兄之讎하고雪宗社列聖之恥러니何圖星殞諸葛之營과淚落兵穆之師云이라今讀誄文에辭義激烈하니當時籌策用兵之術은雖不及於忠武之功이나忠憤激切之義는不下於忠武라又曰身雖逝兮에名不朽라하니是는慰其忠武之靈而三千疆土人民이莫不稱頌於千百世之下者也라余故로曰公之一言을聽信之하니知公은莫忠武若矣이오誄辭之激憤이如是하니知忠武도莫公若也라萬曆己酉六月初四日에卒하니壽는七十七이라葬于白龍山案山巳坐原하다睡隱谿谷이咸以詩悼之하니 正廟己未에建祠于莎洞하다配淑夫人固城李氏는習讀慤의女오監司節의玄孫이라 中宗辛卯에生하고 宣廟壬子에卒하니壽八十二라墓는同封이라有四男一女하니長은如龍次는如麟이니慶源都護府使오壬亂有功하고次는如鳳次는如龜니從仕郞으로延恩殿參奉이라女適坡州廉公達하니進士라孫曾內外五十有餘라嗚呼라公이生於 明宣之際하야家學이精邃하니亦可謂魚水盛會而位不稱德은抑何哉오朋比相沮에遯跡于林樊하야築一亭子하고設率眞會而講討經義하야勸進後學하야不知老之將至하고發眞詮而警戒之하니雲林之樂은勝似乎宦路之風波矣라國步漸艱하야不幸龍蛇之變에憤忠激義於敵愾之日하니學問上用功이益著忠激中一部春秋矣라可矜式於百世之下로다其遺風餘韻이至于今猶豐於鄕土之口碑云이라今其後孫志浩가袖其狀與遺集하야要余以誌하니辭未獲하고略刪潤하야以竢後日立言君子之財擇焉이라承政院左承旨經筵參贊官兼春秋館修撰官豐山洪命周謹撰

石尊銘【大谷洞紙幕下】 尊仍老石酒用流泉一飮一詠浩浩其天

皇都次金鈍村韻【名暄載東文選而皇都改諱可臣】 略無才德副民瞻底事奔馳突不黔坐臥何曾安寢餗居諸只任換寒炎鬢絲入鏡簪嫌重詩草盈囊筆退尖常憶雪齋時對榻靜聞風響動虛簷

詠雲【忠烈四年李汾禧附洪茶邱公恥與同朝乞歸時作】 一片纔從泥上生東西南北已縱橫謂爲霖雨蘇群槁空掩中天日月明

羅州答通文 云云賢以配聖士以慕賢非徒我東之遺典聖廟之群弟濂洛之諸賢莫非自古盛擧而至於貴邑有河西先生書院先生之高弟許雪巖許道峯也兄弟俱爲嫡傳於是先生之道尊而或顯或晦豈不慨然哉鄙州之於貴邑雖是地遠人遐雪巖先生之學業文章聞之者久矣仰之者高矣以雪巖追配則師弟之道盡矣兄弟之德盛矣一院之間三賢俱享可以敍千秋抑鬱之懷亦以副一世士林之望惟願齊聲合議俾完大事則幸甚【羅學愼吳泰煥林宇榮朴一陽等三十五人】

南原答通文 云云貴鄕故雪巖許先生居家而孝且友出於天賦之本性就學而道與德得於淵源之正傳而考其實蹟詳載於河西金先生文集中詩什矣蓋雪巖先生卽河西門之高弟也與其弟道峯先生從學數十年之久而河西先生嘉其經學之篤實美其友愛之卓異與之講論中庸而有慇懃一語在中和見其友悌湛樂而有仍憐常棣交相映之句又其隨事勸勉而獎嘆之意未嘗不以眷眷焉不已則可知雪巖先生道學之造詣矣噫宜有祭社之儀而迄有公議之未伸者實爲貴鄕之欠闕也其在隣鄕自有慨惜之公心有此文告惟願僉尊亟擧詢謀以爲腏享之地千萬幸甚【李慶運崔桓翼盧秤許{月+羲}黃贊洙安思謹等五十人】

光州答通文 云云貴邑雪巖許先生道學淵源實自河西金先生流出來而且與鄭松江梁鼓巖諸賢從遊講磨者雅矣工程之篤實造詣之精微槩見於河西集中此其天資地步實與道峯先生難兄難弟後世之慕仰宜無間於伯仲而祭社之儀尙此關然者豈非士林之大可慨惜乎道峯先已躋配雪巖先生亦竝享是院於義當然云云【李尙謙朴聖演高時德李昌{火+古}等六十二人】

又(慶州偰寬玉【字號仁菴梧山朝陽】) 創建明山吉址尋藏修功勞慕幽深東方禮義尊賢席特地鍾英養士林軒外精浮兼面瑞簷前壯觀玄亭心漢唐日月從容處俗世風塵不到臨

跋

又(長興魏啓本【字大中號拙軒長興傍村】) 名區不許俗人尋檜栢森森一境深鶉子江淸流活派雪山松鬱出凡林兩賢遺化如符契四位懿模傳受心後學羹墻惟此地洋洋如在又如臨

又(長興魏禎植【字號訥庵長興牧丹】) 洙泗眞源此可尋春風沂水鏡波深祕聞玉果頌桑楚感服先生石鬱林竊附古人山仰思未禁平昔草蛛心英靈陟降知何處夜夜玄亭月照臨

우산사지(牛山祠誌) 牛山祠誌 牛山祠誌 牛山祠誌 고서-기타 서원향교지 원문 牛山祠誌 祠誌編纂委員會 전남 무안 석인본 1 半郭 유계 12行25字 註雙行 內向二葉花紋魚尾 무안 무안박씨 죽헌공 후손가 한국학호남진흥원 전라남도 무안군 몽탄면 사창리에 위치한 우산사의 사우지

務安答通文 右文爲答通事存齋魏先生以經世之才透明於窮理之學格致物理融解經籍生有益於時死流澤於世亘今古而尊崇師事也幸是貴郡承先生之爲君侯明正莅治應是惠澤尙今流於鄕士也當建祠妥靈而今玆詠歸書院追享之論奮發云爲其士林孰不讚頌乎仰惟先生之德義學問可配於金文正先生亦可孚於四賢也若是佑享則與潮州士民爲韓文公建廟立碑永世歌祀之事同美而必有辭於來後也惟願貴郡僉君子隨其贊劃得爲結成之地千萬幸甚【典校金禹福直月宋基采掌議朴炳鳳羅相一金石中朴龍載金泳敦丁吉龍丁悌鎭牟南基朴仲林趙重元金長鎬柳在成金善九儒道會長朴炳珷多士金禹尙崔炳日高光旻朴錫奎朴炳度金昶寬鄭樂彬柳在晟趙致衡朴炳崙朴炳宇宋年燮朴學周金相文趙鍾潤裵熹洙崔漢孝朴福容金潤九朴炳郁等】

祠宇上樑文 伏以吾 先祖德業學問傳於儒林貞忠高節載於國乘故四方莫不景仰而歷代亦有崇典殂豆絃歌立廟盡禮淵源家學同堂倂享曾於戊辰之毀撤是何斯文之厄會日月迅邁士林莫不嗟傷風雲長護行路亦爲指㸃幸際邦運之再熙郞發鄕議之僉同迺就鷲巖祠?址爰始諸賢廟新營掃石剪草仍卜吉於龜食方礎圓柱將告功於{十+冖+車}飛是役也不日而成有司積費心算願助者聞風而起士林彈盡誠力斯可寓慕於無窮又復藏修之有所外凾席而揖讓奚但一鄕衿紳圓廟門而觀瞻蓋此列郡章甫噲噲其宇定之方中昭昭是靈洋乎在上勸停匠氏之役聽唱兒郎之詞兒郞偉抛樑東扶桑晴旭滿天紅錦江蘋藻薄言採祀事如今永不窮兒郎偉抛樑南長堤水色碧如藍湖山有待斯祠建自是吾黨和氣含兒郞偉抛樑西牛山聳立暮雲低駸駸長夜休談夢燭下吾人路不迷兒郞偉抛樑北千古令名齊斗極香火春秋會士林鄕閭林壑增顔色兒郎偉抛樑上萬里無雲日色朗忠義炳然如日星千秋百代人皆仰兒郎偉抛樑下翠竹長松清韻灑先後諸賢祖裔孫同祠享禮從今始伏願上樑之後廟貌鞏固神明扶護取諸大壯無替棟宇之隆凡我同人永寓羮墻之思檀紀四千二百八十年丁亥三月十日 後孫 成九謹識

跋(2) 祠誌는 宇祠의 沿革과 享祀諸賢의 行蹟墓碣及祠內諸彦의 贊揚文字로 以憑古蹟하고 次輯後學祭奠揖襄聽講執任諸節하여以備後日考覽이 主志矣리라 要컨대 國有史䇿하여 國之興亡盛衰와 歷代君王의 治不治績이 一目瞭然하고 家有乘譜하여祖先의 系統과 宗族의 分布를 알게되며 祠有祠誌하여 享祠諸賢의 行蹟地位가 昭詳하거늘 歲月이 長流할수록 文明이 ?達되고 時代가 變遷되면 文化가 創造되여 前賢文蹟은 故事로되고마는 것이 通例일뿐만아니라 現代社會에서는 傳流文化는視如草芥하고 西歐文明에만 沒頭하는 傾向이 亦不無하니 豈不慨嘆者乎아 然이나 人人이 過去를 回想하고 諸般의 根源을알고저함에는 國史나 家譜及祠誌等等의 古典文獻이 아니고는 絶對的不可能할 것이다 그러므로 故海隱諱禹福族?이 牛山祠誌 發刊에 着眼하시고 績年勤勞하시여 蒐輯於曠世之下하고 剞劂懷襄之中하여 庶幾成編登梓道中突然逝去하여 未得終美하였으니 時耶運耶아 痛恨不已로다 嗚呼라 伊從於焉十有星霜에 不敢繼役하고 悶恨度了러니 今年三月 日門議가 再發하고 祠任金大鉉朴炳禹朴寅培金亮鉉諸彦의 勸誘와協助로 祠誌刊行事業이 推進되는 同時에 主로 故海隱深藏文籍과 鄕中諸彦所藏文蹟에 依據하고 現門責이신 水衡氏의 監蕫下에 期必上梓케 되었으니 吾門에 無限한 榮光으로 生覺되며 崇慕祖先의 精神이 새삼 沸騰하여 不揆文拙하고 蕪辭如右하여 以代跋文하노라歲丁卯一九八七年十月 日文忠公二十二代孫 成穆 謹識

淵谷講堂重建記 道之消長存乎天事之興廢存乎時時與天非人之所能爲也故自古聖賢惟爲其所能自爲者而聽於命故孟子曰修身以俟天命能修身以俟命則天亦終有以定時亦終有以復而向之消者長廢者興此理之常也湖南之長與素以僻邑稱自老峯屯村昆季兩先生莅于玆土過化者深以正學倡多士多士翕然師尊之彬乎其盛洎兩先生沒築院而竝享焉後蒙賜額曰淵谷自是長之人士無不知先賢之必可師斯道之必可學而百餘年來平陂百變或衰而士猶藏修揖讓其中先生之遺風尙有存者至辛未而撤易之以壇而院隨而毀士倀倀焉失其所歸依旣而朝廷循多士請推還學田之入于官者以資壇享士又稍稍振作議設講堂具材與瓦矣値擾中寢識者恨之李侯容泰自下車之初慨然以院事爲己任擇士之賢有志者李敎根尸其役李自其先有功於斯院者爲不小吁其美矣堂旣成以泳奎爲屯村先生之裔俾識顚未奎念我家兩先生道德勳業名節自可蔽天壤而亘宇宙一享之存不存豈足爲重輕哉惟是吾道之迭消迭長院宇之其廢其興如前所記有不勝其感慨者誠非人力所能爲也苟欲爲其所能自爲者而聽於命惟有讀先生之書講先生之學任重道遠不得不措而已然則所謂天之定時之復而消者長廢者興可執契以俟此講堂所由作也雖然是豈獨侯與諸生之意然哉實我兩先生昔日所以誨造我多士之意然也請以是爲長人士勖 光武七年檀紀四阡貳百三六年癸卯南至月上澣七代孫 泳奎 謹識

跋(3) 鄕先生歿而祭于社寔尊賢尙德之所關而使後學前賢事行進立治平之域者也惟我務安之牛山祠羅州金氏世德祠也亦在國之祠典中一列建廢復設之顚末自當别論祠誌之編纂在所不已若延拖歲月則舊誌之祀宋無徵同歸可不懼哉夫院祠之制三代之學考諸經傳可見素漢以後則人惟見利而未聞義學遂蓁蕪焉降及後世賢儒輩出踐古人久迹天下治則譚禮樂以陶吾民國亂爲臣忠家和爲子孝使人者所頼有所法敎道之結人心如此祠中諸君子若其紊規約而徒徼利達而己則大負諸先生忠義之傳心又非鄕後學尊尙之實事盍各惕念哉祠誌之印役乃本孫禹福曾是蒐集成編者將訖祠任金大鉉朴炳禹以余忝在任末俾置一言卷尾不揆寡謬搦筆止此檀紀四千三百二十年 月 日務安人 後學 朴寅培 謹跋