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其道交也配安東權氏是生子石堅文科官禮曺叅議孝敬純篤學問富贍眞知實踐至老彌篤其道交者寒暄堂也配達城徐氏按其家譜漢城墓在周德山卽文成墓近而無攷其下三世俱在小五洞卽州之完山下而亦無攷安得不爲裔孫無窮之恨哉完山鎭北洞乃叅議子若孫曾玄之葬在是而於其西岡設此四世之壇每歲一行祀以完山與鎭北相望之地也而若漢城則禮當壇於周德而以物力不逮合設於此噫至今人習夷字家醉洋風親喪三年未有其儀而豈有能祀遠祖者况又無墳墓者乎當是時也能言崇祖先▣聖人之徒而能奉先承祀者乎此吾所以不辭乎銓木眞洪之請文而碑例於古無也吾願德門諸公無以此爲能事畢而益篤其心勵其行有以述前人之美而亦使後人嗣而不墜則先祖在天之靈亦曰予有后而崔氏之門安得不昌大乎
配順興安氏道載女。生三男。之環之璟之夏。曾孫持平應洙氏。遣其孫德燮。囑余繫牲之文。余辭不獲。遂節略其疏本。而系之銘曰。猗歟卞氏。世篤節烈。公克趾美。孝徹天闌。卓彼道山。實藏衣履。我述厥德。
曾祖諱弼殷號守約齋祖諱錫冕通德郎號日新齋考諱容集號芬山丁內外艱廬墓六年孝行純篤也稱羅孝子妣幸州奇氏師恒女公生于癸丑十月二十六日生而至孝奉事兩庭拯誠養志毁齔自與隣同遊戲不較長短每出外聞言有事則反面卽時不問聞言之損益如何實告景況平居常言曰養親凡節親老閒居寂寥罕聞則居內出外隨其所聞見其所行無諱直告非但子孫之道奉老之節必如是而己性本溫和交隣僚而親切愛親戚而敦睦年未弱冠丁內艱裂指灌血哀毁踰節傍誘戒以死傷生之責則曰爲人子之道者喪哀祭敬當然之職有何損傷云云隣里稱頌曰醴芝有本以忠孝之后裔其父盧墓六年繼而以若年如是臨喪裂指此可謂一門雙孝欽歎不已屢登剡薦娶全州李炳元女无育而卒後娶長興高時女考芬山公年享八耋家道淸儉老昏無常侍奉左右手掬大小便而除之如此二年而七百餘日未嘗少懈而奉供之節如一日一時少不見容於他人時當甲午東亂世道崎嶇人心板蕩匪徒出沒村落侵掠非常與姪婦高氏晝宵侍湯暫不離側東徒歴指曰此則孝子家一無侵入乙未四月二十五日丁憂執喪奠哭依遵禮制以其考芬山公之純篤誠孝未得蒙朝家之褒薦以爲畢生之痛恨常戒子姪曰先世之有嘉言善行可以表旌而終焉無稱此莫非爲其子孫者不孝之罪則爾曺克趾厥美奉祀之節養親之道課責孝敬勿替吾門孝友之家聲焉聘家無后而聘母年老無依與夫人高氏奉供之節一心極誠無忝館生之義而便若親所生聘母以浮症委席踰年藥餌罔功以終其年歛襲及葬祭之儀依制奉行一無遺憾於幽明責戒其子曰汝之外家無嗣則汝之外祖考妣永世奉祀云云隣黨稱善曰今羅公於其親極盡誠孝而且移孝爲敬誠事其聘母則老吾老及人之語古聞今見矣敎誨子姪以和顔溫辭諄諄提耳恒稱孝友之道每每不出于家庭之訓稱學行謹飭動止整肅德巖爺於公爲再從同行而稱孝友敦睦常戴芬山公公以甲辰三月十四日考終享年五十三是歲之秋葬于石亭案山枕庚之原越壬戌十二月移封于大村面良苽里黃洞向原有三男長房泰均娶陽城李氏壽元女次澤均出系仲父燾元后次龍均娶水原白氏亨九女嗚呼公以根天之孝溫雅之性入孝出恭平常言語動默率天無詭必享壽福而壽未滿六旬天難諶斯顧惟先代及門行有美蹟善行則徵實修記者不必贊於誇他眼使來裔大擬知詳其祖先踐履之實行而以待秉筆君子之採實敢收荒蕪之辭略此敬識
토지소재지인 전라도 지도군 사옥면 후증도 장성동은 현재 전라남도 신안군 증도면 증동리이다.
張九成曰明道書窓前有草茂覆砌或勸之芟明道曰不可欲常見造物主生意又置盆池蓄小魚數尾時時觀之或問其故曰欲觀萬物自得意草之與魚人所共見惟明道見草則知生意見魚則知自得意此豈庸俗之見可同日而語哉○墓表曰先生名頤字伯淳葬於伊川潞國太師文彦博題其墓曰明道先生弟頤序其所以而刻之石曰周公沒聖人之道不行孟軻死聖人之學不傳道不行百世無善治學不傳千載無眞儒無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以傳諸後無眞儒天下貿貿焉莫知所之人欲肆而天理滅矣先生生千四百年之後得不傳之學於遺經志將以斯道覺斯民天不憖遺哲人早世鄕人士大夫相與議曰道之不明也久矣先生出揭聖學以示人辨異端辟邪說開歷古之沉述聖人之道得先生而復明爲功大矣於是帝師採衆議而爲之稱以表其墓學者之於道知所嚮然後知斯人之爲功至所至然後知斯名之稱情山可夷谷可堙明道之名萬古而長存勒石墓榜以詔後人元豊乙丑十月戊子書
仍敎戶判進前曰今番銀子別擇優給可也戶判曰今番上勅卽乙未年副勅則亦當知銀品高下而況今支勅國家重事依用癸亥辛卯乙未年例爲好臣當臨時稟定矣右相曰銀品與斤兩當如例施行爲可彼人亦皆知前例矣大王大妃殿曰似然矣右相曰通官五人自是定式而乙未勅行時一人加數以來矣今聞還減一人云矣大王大妃殿曰一人之來不來豈有損益哉右相曰五人雖是定式而亦或有數三人出來之時矣又奏曰頃日攔入擊鼓事秋曹之從本律決放法理固然而原情播傳事關風敎不可歇看盖此說之出豈非變怪之大者乎李明七之自口倡說跳踉眩惑罪實罔赦第論以反坐則當坐極律而極律固不可不覈而直斷卽其已著之罪無容更詰在昔受敎定制兄弟叔姪起爲爭端詐僞著現者幷令徙邊徙邊之律令雖已除旣許代以杖流之制法條件固自在矣李明七姑從次律絶島定配以爲正風紀息譊訛之道何如大王大妃殿答曰依爲之
講習之道。當有相劘底事而不少槩示。其不近於一人獨飽九人不下咽者歟。或有可討者。則示及之如何。
則非誠而實至誠之道。與天地相終始。春而夏。秋而冬。冬而復春。皆理也。安有可息而爲理者乎。且爲師之道。如射者立的的。而正可以言中。學者取法必的於其師。師道正可使學者。趨向正矣。賢近居敎授。
임야 평면도(林野 平面圖) 고문서-치부기록류-지도 사회-지리-지도