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지적도(地籍圖)
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유형 :: 고문서

유형분류 :: 치부기록류

지적도(地籍圖) 고문서-치부기록류-지도 사회-지리-지도

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上高弦窩
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

講質之道。不以淺近而忽之。細小而不答。仇餉之義。不甚大關。經旨集註。謂非孟子。後世誰知。其意。充虞木美之問。得聞人子事親之道。則其問爲切己。所以疑思問。列於九思而栗谷先生曰。進學益智。莫切於九思。

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寄季兒貞奎
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

寄季兒貞奎送汝有日懸念不置郵中接手滋始諳行李穩稅客狀安便爲釋此念此中渾眷無警耳今六洲互通學隨世異人皆靡然爭趨於聲光氣化之學以是爲文明神異古未有之世然其於五常之德倫網之道懵然不知爲何件物事忘其人道之本而取其技數之末則其與禽獸異者幾希矣余觀靑年少輩修得新學者傲慢縱恣無所顧憚入而不知事親出而不知事長行己處事無非輕躁浮誕之習卒至於敗亡者多可勝歎哉汝遊大學遽二載吾不知所學何事然兼取古聖賢書讀之其於存養之方修齊之道一一求之於心而軆之於身漸知禮義之爲可重而不至縱恣無忌如流俗之所趨則吾之望也千萬留念無使有後日之悔甚善甚善

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三明齋記
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

文君濟敬德峰下塾以學之講明號爲三明一姓之文明二里之德明三學之進明明言玆在玆駈遣不去者此明也假使誨盗盗不敢盗取無傷廉人不敢取者彼不爲已有而然也人人非三明三明者一人而已盡其學明事親之道無愧乎文明敬長之道亦無愧乎里明三明之前無三明而三明之後更有三明乎明明在己己之不明明知之亦一明也月之明鏡之明人皆知之雲蔽則月有捐明垢蔽則鏡有滅明掃洗之心發之者人也三明之中恐有減明者非三明之主人乎主人益加所勉以一明加一而二以二明加一而三三兮其實終不爲虛器哉余無一明而强說三明畏有不可爲也之沾故止不拖長

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答金仁述
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

天之道。鬼神之德。聖人之本。而學者之基也。凡讀書講義居心造行作事造業。誠無不貫焉。古人所以聞頭容直一言。而終身不復有邪心及詣龜山聽五日敎。而終身受用者。皆此一字爲樞紐也。不然則釋氏之徒。有終身從師。

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明倫堂記
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

表出一貫之道。於大成殿之前庭。大書特書曰明倫堂。此非一邑一國之私言也。乃天下之公言也。天下之生久矣。一治一亂。惟是倫之明不明。顧如何爾。吾夫子一貫之道。曾子答門人。則曰忠恕而已。

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弦菴記【後以弦窩。庚辰十一月】
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

天之道陰與陽。地之道柔與剛。陽未嘗離乎陰。柔未嘗離乎剛。必須一陰一陽一剛一柔然後。天地財成之道必矣。人之稟氣。得之陰陽剛柔之中。四端五常。資爲體用。苟或氣稟剛底人。見事剛處多。處事失之剛。氣稟柔底人。

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미상
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유형 :: 고문서

유형분류 :: 소차계장류

晝夜祝天願以身代又得回甦之道此非至誠之所感乎孝者百行之源而與其弟永福友愛尤篤者亦一縣之所共知也好衣冠推於其弟財物推於其弟而其弟亦如其兄之推讓則玄風郭氏之家法亦復可見其父母常曰

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跋(2)
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 기타

國家之崇儒重道亦至矣建院宣額固次第事而粤自新祠爲禁後學號籲無梯繼以黍離登詩士林益復蕭索何吾生之多艱也雖然隆師尊賢是天理中大義國雖亡而理不可亡也以先生沒後四十八年丙寅士論齊發經始書院于長城府東高山之澹對軒北軒卽先生講道而易簀之地後學之宜景仰名實洵美已先於龜筮之從矣於是上自舊朝縉紳下至列郡章甫爭相樂義出捐縟儀成而配食以門下六賢神宇奕奕而俎豆莘莘齊室井井而襟佩蹌蹌祀事畢行揖禮設講筵進退周旋其儀秩秩不惟羹墻之伸忱儒門碩果抑亦在斯歟院中諸儒將以其故事登梓而壽傳謂錫憙曾忝先生淵源錄刊役粗聞院事委以編校不揆膚淺從諸君子而參訂一二書成仍告之曰惟先生之道大而博門徒傾國而德行節義文章各以見知有傳今諸子已喪而世道益乖猶高山仰止巋然若魯靈光使後生小子不迷依歸斯文之幸事也學者苟能因是書而益究先生之道思誠而存心居敬而執事處可以守身正家出可以致君澤民則於先生之道于有光焉蘋藻之節固當恪勤而尤不可不從事於斯俛焉孶孶于日夕者也戊申二月丁亥豐山洪錫憙謹跋

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慕聖契案序
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 기타

慕聖契案序古昔先王建學立敎所以明人倫也蓋三代以前聖聖繼作兼盡君師之道矣後世則君道有略得之者而師道絶無焉敎法旣斁世級日降可勝歎哉至吾夫子而繼開之功使天下後世倫綱不墜師道久而彌光歷代帝王尊爲萬世宗師而學宮釋奠斷自夫子始焉實有見乎此也聲敎攸曁我邦亦遵華制自國都以及州縣莫不有學學宮殿廡五聖十哲宋朝六賢我東十八賢咸秩在位禮義成俗治敎於斯爲美矣嗚乎天下之一治一亂果有數存焉耶百年來皇天不祚東祲西氛駸駸滔天吾聖賢之道大晦邦家遽至淪喪國中小大學皆不得保矧且黨庠州序乎祭田盡被攘奪堂廡蕭條惟滿庭春艸而已環境儒生噤口結舌三十六年於玆矣天運循環至乙酉秋寇賊自退國魂復甦士氣稍振自成均館至于鄕學漸次復舊吾鄕人士聞風興奮亦其義例也于斯時也趙斯文獻植君延攬郡內士庶搆成一契案醵金殖貲逐年收入以供聖廟香幣之需然大亂之餘物情尙不能丕變而歸一揆以校中情實恐或終始緯繣戰兢度了有年所盧君甲泳甫繼而視事慨然于此遂結同志與爛商協議因分定幹事員仍舊契而規模則少爲更新巡視諸坊里鼓發衆心期成帙案於是乎諸紳士推相響應各因其勢而獻功細大相資則涓流合而成海衆簀積而爲山非是之謂也耶從玆以往二丁大祭庶免墜廢之憂而於聖人明倫之道亦不無所補云爾案中諸君相與治一大石記載事蹟欲使來者知其實而且有以繼之也契案旣續成俾敎瑒書其事如右丁未仲春之上澣李敎瑒書

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人心道心說
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

中正之道。固非後生之所可覰得。而先儒云道心如將。人心如卒。將是統三軍而指麾者也。卒是聽約束而趨走者也。使道心常爲一身之主。而使人心聽命。如士卒之聽將令焉。則危者安。微者著。而天君。

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贈鄭敬賓【聳錫】序
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유형분류 :: 집부

雖然安分之道。先在乎吾心。心不可不正也。以若子之高明。定應講之有素。未知愚言不反翳正見耶。願敬賓歸以自勉。又有以勉我。

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順興安氏派譜序
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

則不思所以追遠重本之道乎。惟願安氏勿以親盡情盡。謂無服之族。而恒念厥初之同氣。又母以喜不慶憂不吊。謂已疏之宗。而益勉百世之敦睦。則順興氏之門。豈不昌大乎。易曰同人于宗。詩曰無念爾祖。聿修厥德。

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祭弦窩高先生文
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

弦窩高先生以甲戌臘月日棄後生見今華而夷人而獸蔑貞之蓮逼人之禍生民將胥溺矣而天不憗遺一老以爲迷塗之持南感舟之斗極痛纒吾黨無此彊偷界而在余小子老善尤痛悼而不能已不惟餘生倀倀靡所屆吾先子典型亦將無地可講豈但哭吾情私而已始以越年乙亥四月十日干支操文哭告于象生之筵曰嗚呼先生以近道之姿造眞正之學讀書焉守程子書肆之訓而不得不措論理焉佩朱翁口耳之戒而不踐不言內而心思外而事爲持此之志堅如金石審此之幾謹於毫忽此不問可知爲學道君子也及其從吾先子遊而學之所造者益深沈潛乎天人性命之微而以理爲源頭主宰存察乎動靜表裡之間而以敬爲命脈家計其見於色也和順而溫恭其發於聲也簡易而白直坦坦乎其受善之量凛凛乎其扶陽之義接人則懇懇乎其開心見誠誨人則諄諄乎其因材隨篤盖當仁不讓聞義恐後是疇曩平素之固然者也嗚乎況今世不古若大易隱而扶抑之道微春秋蝕而尊攘之義晦人争歸邪蘇之學世奔趍於夷狄之道吾聖人四千年相傳之道日就磨滅而先生乃張瞻努力矢柏舟靡他之志勵澤木不懼之氣雖事變不足以挫其心憤辱不足以攖其情此非仁人志士之所決然捨去者也嗚乎吾先子門先進長德次第徂謝惟先生在巋然如靈光之獨存而又浩然遺世不少顧留缺鬱斯文終不可以挽廻耶吾家主理之旨孰講而孰傳之吾黨問業之流孰啓而孰發之且況小子愚魯掇拾餘光以有今日皆及門宿德相與提撕之力而其專且久惟先生之恩爲深今焉已矣小子之所以肝裂膓蝕若四軆之無骨者也一聲長慟萬曲輸衷嗚乎哀哉尙饗

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書林三圭事
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

書林三圭事林三圭羅州人方石君名者也然性易直不欲市恩於人而人恩之口碑已菀成文矣君以金吾公三房子析箸於父家者爲畧而土盡與人耕之今收穀以先公所尺年例之升不以斗斗不以斛不改父之道可謂孝矣故金吾公致力勤儉旣貧而饒而無謟驕爲子孫繼述之道前寢能公乃曰使吾輩有今日言若行有足以先人垂後之力此二公卽君先考耳先兄耳執此而想君君之爲孝有先世遺則承先裕後信有如輿誦者而厥職之艱比諸他人盖不侔矣君吾不相識金韶煥氏鄭順豊君爲余爭道之如此論曰士之生于世而有蚤譽者可以知難矣蚤譽猶難況蚤譽之不能無蚤訾乎士固貧賤戒之在謟然後及於富貴則不可以不恭恭卽不驕也不謟之謂節恭之謂行行不備而節立者未之有也君將游於禮義乎則禮義之門不可以不恭也將游於勢利也則勢利之塗又不得以不恭也天下之長於君者其性不同君勿以己聞於有譽而將忽於無訾也士始聞於鄕自視足以賢於其鄕及聞於國而知夫鄕之不足賢也及聞於天下而知夫國之不足賢也賢於天下則幾矣而夫惟賢於天下者必無賢之心焉無賢之心然後天下賢之己一也天下之人不可計也使己德足以惠十人柰百人何足以惠百人柰千人何其必有術焉知百人之不可惠則寧惠於十人彼十人者知我德足以入人深而人爭服之則彼百人千人又從以可服也不然而攘臂號於衆曰我能惠千人云爾則人思與之不均矣人思與之不均則何往而不敗然此吾所謂術也非道也夫惟道則無所謂服之者焉無所謂服者焉君子有盛德大業而不與而況其下此者乎君之德業自是而日臻使人日遷善而不自知吾將諗于太史氏而書之

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1705년 김창집(金昌集) 간찰(簡札)
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유형 :: 고문서

유형분류 :: 서간통고류

자신은 혼몽하고 완악한 몸이 죽지도 못하고 어느덧 3년상을 마치니 추모의 마음을 어찌하겠으며 애통한 마음을 어찌하겠느냐고 하고, 보내주신 대빗[竹梳]은 감사히 잘 받았다고 하였다.

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又
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

又厥初生民鴻荒朴略巢木穴土腥食坏飮不可制度而與鳥獸殆無別焉無別之餘慮天流入之遠比東倒之濤瀾將不得而西之決乎其末如之何也聖人代作人文日開生埋自序大道以興而不害其爲堯舜禹湯文武之隆堯舜禹湯文武之隆道德文章之備貫三才而一之垂百王而品之蕩蕩乎無能名焉赫赫乎其無以尙之遵是而行如白日中天萬物之情皆無得而掩焉治道之隆禮樂之盛宜無替於千百代之下矣夏之後不能無癸殷之後不能無辛周東而下尙足言哉由是言之巢穴腥坏之便其爲向治之易也而道德文章反爲歸亂之路也二帝三王之治之之具雖遭秦氏焚坑之慘猶賴夫漢儒之勤十存其五六況孔壁之發藏天下有復覩其全書則二帝三王之身雖不可復作其儀容於今之世而其道猶得以髣髴乎天下與後世矣由漢而后迄于宋其間千有餘年其果有致二三之隆者乎有之則已如不然不然之故何也胡元閏位固無足與議於帝王之統矣欽惟大明受命應天順人神功偉烈超出乎後世三代以下無此若也然於二三之道其有可言者乎恭惟我朝自太祖以來列聖代作制作文物動遵中華此其至矣而踐履之篤誠正之實其無愧於二三之地耶夫庸學語孟易禮詩書春秋周禮皆聖人之書二帝三王之所以修己治人也尙其書卽尙其人也今上自一人下至萬民無不以此爲宗也晦庵正其註疏又無復五季而前之之此之彼而讀九書之後未聞一其歸之美而或岐之此甚駭也書非不明讀非不習其病必有在矣必有痛心於斯者將何修而由九書之訓內自其身外抵諸人無非聖人之道以至於二帝

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與能上人
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

往在庚戌聊因往來具悉安否慰豁如何厥後消息彼此俱絶耿耿長懷怏悵可言僕罪惡積躬天篤降禍先君棄世曾未數月又喪同氣人間慘痛寧有極哉心肝腑愁苦銷盡此後雖得奉師顔範其神氣言論知非舊時人矣前者粗將管見用煩師聽復札之來譏誨備至喜幸之餘慚忸仍湥第恨師之明見徒能察人而不能察己也夫讀莊子欲到親證之地師不言僕亦知其非矣直以當時臨紙騁筆錯措一句語耳至如吾師所爲其失不但措語失當而已吾師置之矇聾之域無一言或自及焉何師之悻悻自直若是甚乎道是大物固不可粗率爲之亦不可矜厲有之師若以知經文善誨人欲鳴於今世而止焉則可如欲更進一步會見本地風光則惡乎其可師之欲不敢知也達摩西來單提直指意固有在後之學者必也先須參究西來之密旨以入門次須參考諸經之法敎以取證然後且優遊涵泳乎其內以銷多生之習氣始可謂了丈夫事業今師經先從事於文字之末而不復以參究爲事此僕所以爲吾師湥眷眷焉師乃不省悟反加指摘如譏詆然於僕則幸竊恐於師無所進益湥可惜也僕見當世大夫士皆以貪功名冒爵祿爲心無或有一人志孔子之道者設有志者皆不能得其門而入焉於是乎慨然求諸浮屠之徒而浮屠者復無聞焉心壹鬱而不釋然者有年今因吾師吐說不已願師毋以言之卑鄙而忽之遵而行之有或可者孔子之道不明於世者固以世之人狂惑於慾利宜夫不能自脫釋子則不然湥林窮谷以爲屋翠蘿丹葉以爲衣泉流霞氣以爲餐人間慾樂一切無所攖其中是宜於道去之不遠而道之違也日日遠焉與世之耽溺無明者略不異焉甚可歎也願師更留意焉紫霞先生文集卷之三

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答南立巖【廷瑀○甲寅】
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