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이황 으로 검색된 결과 1633건입니다.
而況入門有賢伯父嚴兼師傅者乎。一語一默。一行一止。必遵伯父之繩尺。則其於進學之方。自有餘師矣。書此以寓勸勉之意。
集有期勸規有約庶幾有所持循而不至於曠離而怱忘也契之助曷云少哉若雲樵居士朴公操履負抱聞望於世而年近築亭於雪山之陽顔用晩翠想像其氣味固亭亭物表不與閑草木作伍信其爲後凋之姿矣每於春暄秋凉㑹華境中秀士畧而人講道守規丕變一方之趍向而況置田百斗頃以爲久遠圖其意周不爲不重且大矣於是借世俗修契之名案曰觀善盖取諸相觀而善而乃其意則使案中人觀感作善以爲嵗寒相守之期也噫見今饕風虐雪朝野之歲寒久矣所謂扶植家之遺恨餘枝摧擊振撼依舊種子殆將絶無而其惟雪裡蒼髯挺然獨秀者晩翠亭主人豈其人歟盖亭之爲名固善矣而欲以此亭延攬遠近後凋之色共保晩節則觀善之義不出乎此而已菀然成翠矣吾將竊欲登亭觀翠以補己善而族叔鳯度氏先以此命文文吾不敢敢容塞責以爲先路焉
致令懿蹟堙滅足爲於邑不侫於敬庵文公實紀尤有感焉謹按公後於淸道孫於三憂而一心繼聲趾美式糓似之門不替也私淑於圃隱摯謁於趙文貞而平生受用心造自得爲多援未孤也科於定宗諡於世廟而屢朝勳籍贈典哀榮無憾位非卑也執此而想公則簪組勳業名節懿行可以動人耳目而幷無一篇文字特述又有汗簡之編彝常之紀宜乎屢書而不一書世雖有操觚一二十輩終不能寫出公眞面而況膚末後生顧安敢容喙於其間哉豈有後世之逐影追響所可彷彿者只是一扁額爲炯然如丹所謂不動而敬不言而信者其在深厚篤實何如也若其精神心術之運世無有工畵者雖復着意想像終是晦夜摸影庶將有哉生明一時則操彰癉之柄者光宜矜賞培植未可槩以閥閱久近而忽之也後孫炳九氏吾未之目焉而屢書徵以玄晏之托以塞其責非曰文也
榜視之科目人若非其徒然名問學者不知灑掃之方而於性與天道未嘗不抵掌談論業功令者操觚自命而戞戞乎群經諸子竟不分比興何物也此豈非狃於常而積致之耶抑亦才難不其然乎靜齋曺公少負才學工詞賦有聲塲屋間久而不售去之惟當時儒賢是嚮是慕經旨禮疑是講是究非孝友敦睦不出一句語非忠信廉潔不踐一步地盖其擩染於家世師友者素而才與學稱之也故學有定向工無所分資之深而聚之博吾不知質行高者未必博文乎哉鉛槧富者未必反經乎哉兼是數者而守之則一如可謂通材全人嗚乎難矣所述作甚富其賢弟源承氏約之爲二冊以圖不朽同與謀者宣炳元卞鍾恂其人實公脚下也卷將入梓以余忝在先好俾置名于卷端痛矣哉十載時父友顏面風樹四章始以黃卷相對感淚先滋不知所以置辭謹受而卒業焉詩不尙聲病而小雅惻怛庶乎其有德之言也文亦談而成章辭近而理遠非退讓君子厚內而薄外者安能及此且況世不古若憂世之念自靖之志往往發露於行間讀者當自得之矣
閣以花樹名以其會宗之所倣韋家花樹之義也旣云會宗則雖尋常邂逅於萍水必稱花樹會而獨於不可徙之是閣顏以是名何凡事思則有不思則無雲峰之荒山豈爲不可思之地乎思荒山則不匣不往往則會會則必於是閣以其必稱之名名於必會之閣宜哉堆玆荒山高皇帝大捷島夷再造三韓之功始於此當時刻御諱于石壁其後自朝家伐石頌功又從以紀其事蹟皆碑而閣使守土之臣呵護以寄沒世不忘之思聖祖之子孫其麗不億散在八域者莫不奔走瞻拜追思聖祖之爰赫一怒豊功峻烈軒天地耀今古又想見戰守處斷雲落日凄迷於莾蒼間退而齊宿不可無是閣故創之旣久幷與三閣而同爲尊廢其毁其守盖亦有年一經滄桑守臣廢矣無復朝家之修葺閣盡頹而煌煌御諱不蔽風雨有苔沒之患舊日臣庶莫不稽首而太息俯思而滋淚其在苗裔倍切至痛爭相醵金次第重新是閣亦嗣而葺之相愈奎炳大信獨賢其勞嗚呼寒山一片石無關於有無惟以舊物相傳觀文明之進步況我御諱聖蹟碑雖使宗祀旋移何爲而獨不久尊乎是閣亦隨而始終則曰吾宗英肆將追遠之思復作花樹春風拭我風泉之淚而望焉
堂於聞一亭畔而名以知二何哉聞一亭之記曰十下從一爲士而聞一知十然後謂之士則士之名虛設聞一而不止焉則使可謂之士旨哉蘆翁之言也夫聞一而不止則士希賢賢希聖而爲賢爲聖在乎所學之淺深耳惟吾族姓自昔肇基于此文學彬彬有可述矣自世敎衰而盡入於時務之學昔日敎養之方幾乎掃地諸族爲是之惧乃築斯堂先之以蒙養以正且使卒業時學者從事於斯吾門敎法亦可謂得新舊之宜乎盖道無間於精粗本末而幼以學之壯以欲行之也適於用則雖時務之學惟在其所取爾夫我國科文亦謂之時文而爲經學而兼治者先賢嘗曰時文不患妨工惟患奪志然則爲時學者惟其志之立而已況乎時學中農工商及所謂科學者卽道中之一事而六藝之屬也亦人生日用事物之必需者也其在格致受用之地烏可廢而不講耶噫自秦漢以來學術爲天下裂管商功利之說禍人家國世無明體適用之士可勝嘆哉孔子曰志於道據於德依於仁游於藝盖道德仁本也游藝末也惟願吾宗聞一於亭知二於堂本之在內者無不盡末之在外者無不周則是自一知二自二知十學之功可以成矣盍相勉之哉是爲之記
日昨季胤來傳惠牘兼示先廟移奉時記文奉玩再三如獲拱璧當令兒輩裒輯諸賢所詠作爲一帖以塵高覽也汝吉奄作千古痛悼之懷何可言也吾家中表群從最稱蕃茂而數十年間門禍荐疊到今在世者唯賢與僕之兄弟及公擧一人而已轉眄之間零替至此如我襄朽將死者安得不腸蝕而肝摧哉賢旣不得入洛僕亦局促拘繫歲行今將盡矣無緣相握舒悲中夜起坐不覺簌簌中咽僕命途多釁早喪父母兄弟親戚之樂又復索然每念人間眞一缺陷世界要金友延之書夢齋二字扁諸書室蓋以示吾志也頃者松磵李季周來見曰人之生也萬事皆有實理而君獨以夢扁齋此是蒙莊異道也以惺齋改書付璧而去此公所戒眞是喚醒要訣僕亦受而服之矣及遭吉弟之喪益覺駒隙光陰無異一枕黑甜夢齋之扁將欲復粘於壁上賢可以憐我心事而愍我迷路耶僕自今以來病日甚益鬚髮皆變齒牙盡搖居恒悒悒頓無生趣公罷之後退歸私舍則閉門却掃塊坐一室作一面壁老僧雖子女滿前嬉笑紛然亦未嘗欣愉此是運氣將盡而然耶頃者伯胤之來適飮朝酒數杯醉中口呼書辭語脈無脊文理不續醒而思之誠可笑也使兒輩改書以送幸覽之所寄二絶從當拚和以呈
伏念令日憂道憂世之士不爲不多新聞也放送也呼道呼德可謂口爲之瘏舌爲之弊而世日益險道日益壞殆乎有可收拾如此者何也盖世之所以害道者甚參而尤爲行道之梗者有一焉無他吾敎缺正樂耳自古聖王致治以禮樂之敎爲主盖非禮無以正其身非樂無以化其心故曰禮樂不可斯須去身是則樂未始不重於禮矣而自秦坑焚樂之典籍遂失於是世無復有手舞足蹈之化雖間有哲君明主力圖治化而僅止小康無他無正樂以風動之耳況自近古歐西物質汝明風靡海捲人惟利害是競情欲是奔而區區欲以乾枯道理曰禮曰義挽回之不亦難乎本人嘗自致慨于斯用二十餘年精力作五倫歌思親歌道德歌學問歌警世歌合九章而委當世音律家作曲更使國唱唱之而吹入錄音器將圖傳布全國喚省靑壯之心而力寡未遂然其挽回世道之方則恐舎是無術伏望令之爲政者敎育者藝術人咸同調於鄙見抑制淫樂振作雅樂使老少男女唱之聞之舞之則其感動良心而收功於斯道者必大可不省念乎本人年逾八旬氣力衰耄況蔑學淺識不足有無於斯世而猥忝全南道儒道會副會長之任敢提此言于首善之地伏望勿以耄昏而棄之則幸甚
琦屋裏荒懶。無以自適。而惟胤友輩與之周章。頗可慰也。胤友差似進步。而綴文甚拙。故或使留意。而以其庭命之不屑於此。有自沮之意。蓋一向好著。亦自喪志。程子有云。可仰法家之敎子規模。有所受來矣。
孝燮自春間拜退後適値鄙宗事多端奔走四方多不家食故未卽修書上達而伏蒙先施下問悚浮於感莫知容喩伏惟榴夏道軆候益享康寧胤兄怡愉侍側無任區區宗慕之忱小生堂候依安他無足奉達者惟伏念歷數域內今日道脈之傳惟門下與玄谷丈在而又幸幷世同省故心常仰戴如父兄矣千萬夢外玄丈之遺棄後生奄在於四月念五日奉訃驚怛旋復望空而思者良久耳士林無福世敎寒心吾輩之沈痛想遠邇同情而況門下之踽諒悲愴尤當如何玄丈客秋拜時縱有愼節知其攝養有道回春之望斷然無疑豈料今日遽至於此耶使我早知其終至於不淑則往日之行行程雖百番怱忙即當轉向方丈入蛛谷一者拜訣而歸而惜其未也深恨深恨愼菴公墓文奉讀筆力何其雄健也吾叔行業不甚過人而先生文章之盛足以膾炙人口則吾叔因先生之文而可以傳於後矣何等感幸華淵錄謹收錄斗陽先師門人幾許單奉上然期日差晩倘無緩不及之慮耶其規模不拘通文式樣依各家初單幷其別弓書呈下覽而遵本所定例刪去亦何妨也至若單費則以今晦內完捧矣伏望下諒而命將命者付于本所焉
又以皇命討建州賊焚其巢穴而還。以功超拜兵曺參議。然則徐氏一門忠孝備矣。豈可不謂天下萬世之模範乎。今本孫武烈炳奎。不遠數百餘里來謁祠記。余於此不覺有興感者。存焉。古人有言曰。扶植綱常。是培養天地之元氣。
兒郞偉龍城府西鶉子江北蓼水源遠將奔趨而合流鴈山根盤方圍廓而趁峙俯平原之昭曠何氣像之紆餘地靈久慳人傑有待擇對金岸實惟竹溪文獻之家館甥東床是卽延豐玉樹之彦朋士資其麗澤後生爲之楷模屬玆梁摧何勝寢哭是以肇彼邑子會配享於儒先越我邦人思奉妥於別所循一鄕之誠服犯衆議之不咸始憂區區終恐落落方伯府伯各優力而贍財經之營之斯鞏基而拓址實斯文之天相豈人謀之私爲撮爾荒邱儼然新棟將悠也久也於高賢景仰之無窮而息焉游焉俾學子藏修之有所資升樑欐用作詩章草樹揚靈山川生色兒郞偉抛樑東方丈三韓獨擅雄坐立悠然擡眼見須知意像不悤悤兒郞偉抛樑西鴉飜金岸夕陽低當年事業思齊是人道朱門有勉齋兒郞偉抛樑南澄江深處動靑藍平生叔度心相似胸次汪汪似海涵兒郞偉抛樑北遙瞻斗極中心式深知百行孝爲源晩歲丹衷更許國兒郞偉抛樑上愛子何爲至廟享言語尋常不放過須知是處分霄壤兒郞偉抛樑下諸君術業漢王覇言忠行敬要求仁外向浮輕是可怕伏願上樑之後人知矜式士更飭脩周情孔思究述作之所自顔學閔行泝淵源之攸宗是不負於先生亦有用於當世
維萬曆四十年正月二十九日甲子進士某謹以酒果之奠敬祭于亡友柳公淸之之靈曰嗚呼淸之至此矣吾誰與爲友也吾之友淸之也非特以里閈之相隣也非特以盃酒之相歡也非特以交厚之有其世也盖其聰明敦厚之質剛方正直之性有以契吾之心而起吾之敬也是以其聚也怡怡以樂其散也眷眷以思見其過則切切焉欲改之見其善則欣欣然如獲其所以相契而相敬者似不偶然一朝失之吾誰與爲友乎淸之之早喪怙恃興韓愈無異方壯而夭比顔氏有甚二十年斯世未有一事愜意而遽作泉下人閨裏有號天慟殯邊有呱呱啼彼蒼者天此何爲者謂淸之爲惡曾不爲惡謂淸之爲善善無其報吾果知蒼蒼之無神而漠漠之無知也嗚呼淸之其果可痛也夫嗚呼世八叔季陽淑消而陰慝長善者不能久於世而惡者能壽擧目天地間林林葱葱者未有一善人介之也淸之之不得永年其亦坐乎善乎然則死者榮而生者辱死者可樂而生者可羞也而況有聚必散有來必歸歸有先後而終期於盡則吾之一日後淸之淸之之一日先吾又何慽歟嗚呼淸之其亦不痛也已幽明相絶一隔終天一盞哀酹靈其知也其無也嗚呼哀哉