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大槩北道, 亦道理絶遠, 氷雪積塞之地, 距巡察使所在處, 十餘日程是白去等, 軍中機務, 一日萬變, 一依節制施行爲白在如中, 恐非兵家制變之道乙仍于, 其間急務段, 或有不報巡察使施行, 從後牒報爲白如乎節段
또 (좌망공이) 문장에 능하여 과거에 급제하고 경사(京師)에서 벼슬살이할 때 혹여 사계의 문하에 출입했는지도 알 수 없으니, 세상에는 진실로 성과 이름이 같으면서 동문(同門)이 된
是爲見義卽爲之勇, 守此義而終身不變, 則是爲擇善固執之仁也.今日之棄其舊, 而通和陰震, 則是過之大, 而當改而爲知者也.生又竊念, 學者固多過錯, 改過一事, 比爲義執善, 尤爲急務要道.故程子曰: "學問之道
高麗忠烈王元年冬十月韓文惠公康朴文懿公恒典貢擧【詳見高麗史選擧志科目】有諱得時登文科一等官至府使【見族譜】是於先生實爲六代祖而始起家於潭陽自是門闌趾美奕世燀爀【見田霦所撰族譜跋】五代祖諱子存顯爲判典校寺事進賢館直提學高祖諱勝允知都評議曾大父諱公逸知諫議大夫王父諱永判司僕寺事
사람을 상대할 때는 힘써 그들을 기쁘게 하여 조금도 소홀하게 대하지 않았지만, 그러나 본성은 이단을 물리치는데 엄격하였기에 방술(旁術)로 찾아오는 사람이 있으면 모두 쳐다보지도 않았으니
澈之徒黨, 承望澈意, 捏造無形. 或以爲爲賊涕泣, 或以爲爲賊行素, 令其無辜, 斃於淫刑慘矣. 小人之構殺仁賢, 至此極也. 嗚呼! 古今天下雖有士林之禍, 豈有如今日之冤也哉?
然白眉終是人形之變異者, 則是稱非敬人兄之道也.上古之有頓首於靑梅査上, 而定子女婚者, 此未知出於何書, 而今俗壻婦之父母, 相稱曰査頓云, 此無意味之說. 若頓首不於査上而於花下, 則當稱花頓乎?
弟年近六旬，疾病日侵，大限將近，矧此年荒促之死，固不足惜，惟恐未死前，錯見一非理，誤行一非義，永爲地下之恨.惟其自志之如此，故見同人之錯誤，不忍越視之意，比前益切而不己.蓋朋友相與之道: 麗澤講習，著於
고광선은 그 서문에 세상에 드문 재주를 가지고 태어나 그 재능을 펴보지도 못한 스승의 불우함을 안타까워하며, "선생은 곤궁함을 참고 자신을 규율하는 공부를 하였으며 글을 널리 배우고
德陽書院上梁文博山講堂上梁文尹氏三賢堂上梁文寶山精舍上梁文晩翠亭上梁文追遠齋上梁文錦沙亭上梁文野隱堂上梁文道南齋上梁文永言齋上梁文景烈祠講堂上梁文朴氏竹軒亭上梁文海隱亭上梁文七頭亭上梁文向陽齋上梁文孝烈碑閣上梁文歲寒齋上梁文晩稼亭上梁文李氏栢山齋上梁文家姪新居上梁文卷之十五祝文獅狼山祈雨祭祝文襄平公影幀移安告由文十二代祖妣貞敬夫人金氏設壇祝文月井院墟設壇告由文德陽院寒圃齋李先生奉安告由文華山壇享祝文松村祠奉安剛齋宋先生文忠賢壇西山柳先生壇享告由文忠賢壇丁享祝文德陽書院配享都事吳公文松村祠奉安餘力齋張公文綾州三忠壇開基祝文景烈祠奉安告由文高山祠莘湖金公配享告由文高山祠松沙奇公配享告由文萬谷祠設壇告由文斗峯祠遯齋鄭公奉安告由文綾州三忠壇奉安祝文三忠壇丁享祝文聳珍精舍開基祝文祭文祭蘆沙先生文祭崔勉菴先生文祭宋淵齋先生文祭梁柏下文祭奇松沙文祭外兄崔守愚文祭奇立夫文祭奇平仲文祭崔錫胤文齊金致玉文祭族兄止谷公文祭族叔聽一齋文祭亡弟德涵文祭亡弟允行文祭從孫頤根文卷之十六碑高麗寶文閣直提學諫議大夫贈崇祿大夫議政府左贊成門下侍中文節公雲巖車先生神道碑銘【幷序】勉菴崔先生謫廬遺墟碑退菴趙公遺墟碑徵士漁隱金先生遺墟碑贈通政大夫兵曹參議行禦侮將軍訓鍊院正宋公殉節遺墟碑斗洞書院遺墟碑智島縣三綱碑同福吳氏三忠實靖碑商山金氏世葬碑金海金氏三忠碑全州李氏三綱碑晉州鄭氏世孝碑芝菴吳公實蹟碑光山金公孝行碑坡平尹氏南下世居碑孝子思慕齋裴公事實碑朴孝子實蹟碑通政大夫丁公追慕碑茂松海里坊頌惠碑節婦孺人金氏實行碑孝烈婦崔氏碑孺人徐氏孝烈碑金海金氏孝烈實蹟碑小松居士金公實行碑孺人姜氏烈行碑咸平李氏世葬碑金海金氏三綱實蹟碑銘
(戰)'이라고 하였으니 대개 희언(戱言)이었다.임진년(1592, 선조25)과 정유년(1597) 뒤에 군무와 국정에 어려움이 많아지면서 문명(文明)한 모임이 폐지되고 강론하지 않은 지도
장난스러운 표정을 짓거나 갑자기 화를 내지도 않았으며 반드시 단정하고 바르게 앉으며 움직임도 반드시 침착하고 차분하였으니 대체로 천품이 그러했기 때문이었다. 6세에 조부상을 당하자
然在弟子尊師之道, 以禮文所著而用之, 亦不害理", 姑未決定. 【後竟用之】初三日甲午.論喪冠當改與否. 今番造喪冠時, 金益容主外裹之說, 吳震泳主內外裹之說, 從震泳說造之.
全州人文成公阿后辛亥生祖鎭光父信洪子大烈居鳳東新后里】李重求【字貴甲全州人高宗辛丑生良僖公芳幹后祖元敎父鍾天自羲龍居鳳東面新成里】崔應烈【全州人高宗庚子生大護軍龍角后祖致先父汝在子圭澤居鳳東新后】李義龍【延安人高宗丁未生承旨至道后祖炳夏父時寧子俊熙居鳳東乾田里
우리나라 지지(地誌)에 조예가 깊어 단종 때 〈팔도각도(八道各圖)〉를 작성하고, 세조 때 《팔도지리지》와 《동국지도》를 편찬했다. 1481년 홍문관 대제학이 되어 《여지승람(輿地勝覽
此所謂"大孝"也.若不忍於卽父位而行父禮, 但行父斬而服祖以朞, 則雖似有不死其親之意, 然反使亡父欲其代服主喪, 貫徹幽明之孝心, 忍歸於虛境而不恤.此則不忍於小不忍, 而反忍於大不忍, 旣非善繼人之道