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成王雖欲賜之, 其在廷賢臣召公、畢公之徒, 必諫而止之矣."或問禘之說, 孔子曰不知也", 朱子謂"不王不禘之法, 魯之所當諱者, 故以不知答之."
그러나 남쪽을 향하여 길 떠난 사람이 영(郢) 땅52)에 이르지도 못하고 돌아와서 "나는 이미 초(楚)나라를 다 보았다."
又按朱子曰大學之道。雖古之大聖人生而知之者。亦未有不學乎此者。堯舜相授。惟精惟一。允執厥中者此也云云。以此推之。雖生知安行之聖。亦未嘗不用意於擇善固執之學歟。盛敎曰哀公之問政。槩問治道之如何。
경성부는 또한 육진의 요충지로 길주까지 이틀거리요 회령까지도 또한 이틀거리인데, 두 곳의 왜적 사이에 끼어 있어서 병사를 징발할 곳이 없고 군량을 계속 보급할 계책도 없으니 더욱 고민입니다.대개
此所謂明德新民之學, 而成己成物之道也. 去聖雖遠, 遺經尙存, 讀其書以治其心, 則何古人之不可及哉. 我朝二百年間, 灼然有以探源乎洙泗, 接響乎洛建者有幾.
그런데 궤연의 상생(象生)이 엄연히 계신 앞에서 이처럼 선사(先師)의 유명(遺命)을 어지럽히고 심지어 그 음해했던 사람들까지도 들어와 곡 하도록 허락해줄 줄을 어찌 짐작이나 했겠습니까
公經學鍛鍊, 文章贍給, 政術敏達, 國之碩輔, 輿望所存, 而上章告疾, 遽爾致事, 是可恨也.然遺文盈箱, 致澤之道, 治平之具, 俱在於此, 而後承貧窶, 累經鬱攸, 殘編齾墨, 僅存無幾, 重可恨也
其修身齊家之道。酬人應物之方。可以羽翼乎遺經。而裨補乎斯世。公之抱負造詣。亦可卽此而領略其梗槩矣。以憲宗丙申十一月二十八日考終。享年八十四。葬于白龍山西麓甲坐原。
公之道。雖不得行於一時。而聞公之風。讀公之書者。必有知斯言之非阿好。而欲與之心會神交於百世之下矣。昔蔡伯諧以郭有道碑銘爲無愧。余於此傳亦云爾。
그는 후학을 지도할 때, 강론(講論)보다는 말없이 앉아 스스로 터득하는 것을 중시하였다. 《송사(宋史)》 권428ㆍ《송원학안(宋元學案)》 권39.
道 《孤雲集》 卷2 〈眞監和尙碑銘〉에는 "至道".
이에 지금까지도 사람들이 울분을 느끼고 한탄하며 왕사(王事)를 이룰 수 없을 것이라고 하니 어찌 애석하지 않겠는가!
【倡義大將, 以檄書投倭將曰: "長坪之斬耳無數, 應作死後之逃奴。雙浦之割勢甚多, 只是生前之男子云。】 越明年癸巳正月二十六日, 戰于端川地馬屹境, 三戰三勝, 遂還軍吉州, 休其士馬。
是則一無補乎斯世也, 何所貴於賢者也.又進而曰 : "存季野之春秋, 而觀象於乾初, 懷大丘之道廣而玩占於夬五," 則是心知是非而不敢自用, 比陰免禍而自擬道廣矣, 亦何所取於賢者也?
공의 효성과 학문은 독실하여 참으로 사람들이 공송(公誦)하였으니 특별히 찬양하는 말이 필요 없는데, 다만 의리를 지켜 순국했던 일은 공이 이룬 큰일이거늘 잘 알지도 못하는 자들이 쓸데없는
목련처럼 드리워져 垂垂似木蓮 꼭지도 없이 헛되이 늘어졌네. 結蒂無虛朶 담백한 맛 요리는 되지만 澹味主人廚 절대 국이나 절임은 못한다네.