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제가 이곳의 임무를 받은 뒤에 잠시 고향으로 가서 이 책을 찾아보았는데, 생각지도 못하게 그 안에 선친께서 직접 쓴 잡기 두어 장이 끼어 있었으니, 수습되지 못한 것이 있었습니다.
우리나라가 신라와 고려 이후부터 지금까지도 동성끼리 혼인하여 오랑캐의 풍속을 바꾸지 못한 것은 진실로 통한스러운 일이다.
，不足以爲先生幸也.乃若爲華島而幸者則有之，夫玆山之未遇先生也，直海中之一孤島，雖有其勝，誰傳而名之，雖有其名，孰得而知之.今也得先生之棲息，而始擅其勝，得先生之品題，而始著其名，苟天未喪斯文，而先生之道
自子之逝,오른팔 잃은 듯하여 如失右肩,영결의 글 한 편을 一文永訣,지금까지도
[今臣之刀十九年矣, 所解數千牛矣, 而刀刃若新發於硎. 彼節者有間, 而刀刃者無厚, 以無厚入有間, 恢恢乎其於遊刃, 必有餘地矣.]"
드러내지 않고 자신을 수양하며 표방하는 것을 좋아하지 않았으니, 이른바 '쉬지 않고 부지런히 노력하여 나이가 부족한 지도 모르는 자'40)에 해당한다.
竊以為吾儒今日處義, 亦當如此也.堅立志節以爲城, 深造義理以爲池, 奉先聖之道以為社稷, 與并世同志者, 盡力而守之, 斃而後已.茍一脈之有傳, 安知後世聖人之必不作耶?
但四十無聞者, 既無前進之望, 又不足備麗澤之資, 是可恨也.因竊又念我韓之末, 舉國之所公誦而無間巋然視爲靈光者, 非先令監之節義、艮齋先生之道學乎?
기억력이 아주 좋아 약관이 되기 전에 경전(經傳)과 제자서(諸子書), 역사를 모두 꿰뚫었고, 문사(文辭)가 크게 성취되어 과거 시험에서 사용하는 여섯 가지 문체59)에 해당하는 작품까지도
自有不犯人力底道理也。學問者。所以明此而已。何待於定之主之㢤。朱子曰此一節。是聖人修道之謂敎處。定主兩字。卽修道之謂歟。向於函筵。小子以形而上下之上下。看作前後之義。先生曰。然則道在人物化生之前。
淳龍】 자주 찾아준 뜻에 감사하여 항상 한번을 찾아가 답례를 하려고 하였는데, 지척의 거리에서도 성의가 부족하여 아직까지도
有志於二帝三王之道。不可不求其心。然則求其心三字。豈非今日急先之務乎。求心之法。先聖謨訓。著於簡冊者。至爲詳悉。必須親近儒賢。夙夜講究。以明其理。以踐其實。則求心之法得。而爲治之本立矣。
知陶靖節偏愛之意也。近居多雲林泉石之勝。每一笻一屐。竟日遊陟。悠然忘歸。持身甚嚴。未嘗箕踞。接人甚敬。未嘗戱謔。是以鄕里間。雖號慢浪之人。見公必加斂飭。敎子孫。必以小學爲先。不效時人先史記作文詞計。
소진(蘇秦)은……바랐네 전국 시대 소진이 집을 떠나 돌아다니다가 성공하지 못하고 꾀죄죄한 행색으로 돌아오자 그의 아내가 베틀에서 내려와서 그를 예로써 맞아주지도
甚得幹母之道。祭祀必先期數日。戒飭內外。絶酒肉灑掃洗濯。務令潔淨。入室出戶。愾然肅然。以致如在之誠。與弟三人友愛純篤。導之以善。勉之以學。從容懇惻。未嘗失和。嘗戒之曰。孝於父母。友於兄弟。
愼言非惟爲遠禍之道。存心進學。實權輿於此。可不勉哉。宣廟朝。以鄕道薦。除寢郞。仁祖甲子五月八日圽。享年七十八。葬于金鰲山甲坐之原。配南平文氏部將倬女。婦德純備。墓合窆。一男一女。男命瑞漢城左尹。
《輿地圖書 黃海道 海州》 덕을……있고 《논어(論語)》 〈헌문(憲問)〉에 이르기를, "덕이 있는 사람은 반드시 합당한 말이 있지만, 말이 있는
대저 향원과 광견(狂狷)은 서로 머니, 광자는 진취적이고 견자는 하지 않는 것이 있는데, 향원은 진취적이지도 않고 또 하지 않는 것도 없습니다.