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學問之道無他。求其放心而已。夫格致誠正修齊治平。及夫九容九思。四端七情之發。理會審度。無非學問之道。而直以無他言之。何也。與夫所謂。詩三百篇。一言蔽之曰思無邪。同看耶。知善而勸之。知惡而戒之。
道高天下敎垂萬世則廟以祀之今古通禮也是故滄洲精舍祀先聖先師而配宋朝諸賢石潭之儀享朱子而以靜退配食則學者之尊師道也其來遠矣禮記所云大學始敎皮弁祭菜者非耶南原之龍湖洞舊有朱子影堂而廢撤者久矣嶺松金先生慨然始購其趾建祠復享築堂講道蓋守死善道云爾先生旣沒立軒先生承父師之業講學于斯甲寅春重建新廟享淵齋及先生而不奉朱子者蓋以時制不該故耳明年立翁奄棄斯文則京上下儒衣冠者咸咨嗟發議曰韓邦儒宗絶矣其道也有自來其敎也有所及學者故事祀其先師得以陪父師躋享於景陽祠則豈非尊尙之道耶於是成均館及列郡校宮樂有聲氣之應故遂行之如儀日謀求文刻石以列廟庭而以詞屬濟述濟述不獲辭以述其事焉謹按淵齋諱秉璿諡文忠尤菴宋文正公之後其學問淵源歷官殉道之詳著於大田龍洞廟碑故省之嶺松諱在洪慶州氏高麗忠臣樹隱先生之裔早習庭訓復從淵翁得傳華陽法門又好讀朱書發明義理之奧使學者知吾儒之外更無他道及韓之亡也作懷古十絶改名以晦曰倭不共戴天之讎籉笠緇撮木食澗飮而終蓋宋季金仁山之義也立軒諱種嘉氣質之淸高而輔學術之精微故其見於議論發於文章必出入仁義又能善繼善述使父師之業不朽於世此其進德修業之大略也嗚呼是師是弟之德行文學有本有源其規模節度無不以扶持道脈爲準的而適丁逆臣之販君島夷之接跡則不忍恬視國亡坐被橫逆故澹菴之疏噴血矣金華之志介于石矣然五賊之禍急於秦檜之奸黑齒之頑不解金虜之義勢至於無可柰何則或慷慨殺身或從容取義以基異日陽復右衽之本吁是義之盡而仁之至也天運循環無往不復故曾未幾何賊徒澌盡倭酋敗退光復我文物煥然復見天開而日明則抑亦非當時師弟或死或生盡忠發願之力也歟雖然此則臨難處義之一節惟其以格致誠正之學尊攘衛闢之道繼前賢而開後學者卽孔朱以來傳受之一貫也得祀於祠廟者不亦宜哉噫顧今先賢俎豆在處相望而只擧舍菜之事而已不聞誦讀之聲則士者之寒心也豈有涯哉竊願龍湖諸君子氣求聲應講明其緖言之萬一則庶幾不負後生之責而尊師之道或不替矣玆識其顚末以告之且使後之爲人臣者有所觀感而知懼之云開天四千三百十七年甲子殷春
토지소재지인 전라도 지도군 사옥면 후증 서면 허수동은 현재 전라남도 신안군 증도면에 해당한다.
㜎隸哉而皆攘臂爭先以搆殺公爲能事甘心得罪於百世之公論是獨何也況我聖明當宁孰謂不能救我賢相之死而卒至於是者是又何也嗚呼豈有他哉以公之不從君之欲必行己之志以求盡乎大臣之道匪如王文正之可以美珠賜之故也如是則利如是則害如是則禍如是則福衆夫凡智皆所知之而公獨不知也耶抑其所謂利與福者乃一世之所趨而公之所不趨其所謂害與禍者乃一世之所避而公之所不避也耶鳴呼當公之在世也乾坤賴而定位日月賴而垂明及公之去世也則乾坤爲之慘黷而日月爲之無光於是乎知公之身之所關係者如此而出於聖門亦必見許以大臣也嗚呼以我堂堂大朝垂紳正笏立于巖廊之上者不爲不多而國安與安國危與危視一身之存亡而卜世道之升降者公獨其人也爲大臣者不當如是耶如使先王陟降有靈其必曰我有臣矣嗚呼惟我先王簡畀後人豈偶然哉如累人者庸陋無狀猥荷尉薦廁跡華顯人猜鬼怒理宜顚躋不敢怨尤惟當讀書飭身辨志植操不以禍福動其心而後庶幾乎不傷公知人之明以是自勉神其相之以是報公神其臨之嗚呼悲哉
䵅程曰張曰邵曰司馬曰李曰朱諸君子則其於孔孟道則其道也責則其責也無魯衛梁齊之之而任孔孟之道負孔孟之責非宋則契丹也金也終仁英神哲高光之世有眞儒之作無善治之復而遼金之君卒未得一君子之歸者何也夫孔子孟子數聖賢者任道之大負責之重以天下無不可變之人無不可化之時故孔子欲往於叛亂之召孟子好辯於功利之說以叛亂爲可往而卒不果以功利爲可辯而終不聽滔滔者列國是也夷狄之有君不如諸夏之亡也而更無所適者其有說焉孔子之作春秋也秦楚之君以中國而夷狄則合春秋二百四十二年之間聖筆之所不與常在焉此內中國外四夷之義也以中國而夷狄者其待之尙如是之嚴且謹也則況在於來者不拒去者不追之眞戎狄也其肯下喬木而人幽谷乎此孔孟之所以不屑於玁狁也而周程以下諸君子之所以寧不遇於其身而不敢爲汚於其道者亦以是耳夫許衡以自得周程以下諸君子之學以上繼乎孔孟者也而人亦以是許之者固矣以僭妄言之未也三代以降天地否塞之會人物屯難之運未有甚於斯時首顧居下足反居上夷狄制命禽獸偪人人道絶滅萬物窮閉考之前代懷愍之於劉石五季之於耶律徽欽之於完顔禍亦酷矣亂亦極矣而劉石不能代晉耶律不能帝夏完顔不能滅宋則蒙古之爲禍爲亂通古今窮天地之大變也而不以爲大變吾身所長育之故國已碎於矢石父祖所臣事之中華又染於腥血而不以爲慘例辭於初招動於姚樞竇默之趨相援之力相資之勢必請之勤而招之再然後翻然起應歷官樞要低首左衽之班陳力國子之職回視孔孟以下群聖賢之事果若是其苟且辱乎所謂下喬木而入於幽谷者鳥在於用夏變夷之道乎且其爲用也非大人格君心之非者而自託於作成人材之責作成人材固有國急務也而比之君心是其餘矣是又異於格王正事之序矣孔子對齊景公曰君君臣臣父父子子孟子對梁惠王曰亦有仁義而已何必曰利無非格君心之爲先而衛靈公問陳則孔子明日遂行惠王欲雪恥於齊楚則孟子勸行仁政軍旅之事未之學也則何其不武也孝悌忠信之修非急於戰爭則宜以爲迂也而孔子甘受不武孟子不避爲迂者誠以軍旅不得已之事戰爭非王政之本也今蒙古君臣所知者軍旅之事所務者戰爭之間屠人之城奪人之有孤人之子寡人之妻肝腦塗地骸髏成阜傷天地之和召水旱之殃今年覆人之國而絶其祀明年毁人之社而滅其宗無非肆於陰慘暴悍之心而略無顧忌嫌憚之色則宜得眞儒之用以易其亂而前任國子後除學士通計六年不爲不久而使其君無能改於其德攻伐日事其臣無能徵於其惡屠戮日聞且使其身不能安於其職其職不能行乎其俗而諸生廩餼不繼稍稍引去如是而後不得不辭其勢至此可以已矣及其再召別無言謨之顯在位度日忽見崖山之敗三百年中華之統載忠臣一人之背沈于海而不可復繫義勇之決隨之而同死凡十餘萬人其入於禽獸之歸左衽之耳目固其祝也作樂張酒以賀于其酋者自其地矣獨如自以得周程以下諸君子之學以接夫孔孟之傳而班雖左衽耳則中華矣其何忍於其聲之聞目則中夏矣其何忍於其事之見於孔子尊周之義何也於孟子用夏之言何也至於再退嘗語其子曰我平生虛名所累竟不能辭官死後愼勿請謚勿立碑但書許某之墓四字三復其言其意所存蓋可知矣朱子謂王通曰這人於世務變故人情物態施爲作用處極見得分曉只是於這作用曉得處却有病僭意許亦有是而許見得分曉處又非王比便被他所使無可用我之夏變彼之夷而殊不念彼來變於我之道我却輕往而不重其道以尊其身其道不重故其身不尊其身不尊故柄在彼而我聽其用用柄非其人而橫竪分割非其理故有許多不滿意事若柄在我而彼聽其用用柄得其人而橫竪分割得其理則合於矩度而能事畢矣奚至於投身禽獸以辱其道以汚其身卒未見萬一之效爲誤生前羞見死後語其子垂此可矜之言乎雖然使許尊身重道不失其宜而天下之厄會中國之否夷狄之橫又安得如殷湯漢昭烈屈身而下天下之賢有如莘野之聘隆中之顧哉其道之不行亦明矣然則奈何兼善天下聖賢之通獨善其身聖賢之窮通非不願而窮亦不辭時乎通也而必窮非聖賢也時乎窮也而必通豈聖賢乎通非可求而窮非可逃也一聽於時而已是時中華無君夷狄猾夏雖無兼善之望尙有獨善之地天之與我我之所得在此而不在彼文武之道孔孟之訓不與宋之眞儒而同亡未墜於地可考方策吾何欠乎與天同有會聖賢於千古高山仰止引英才於當今其樂只且不怨天不尤人游哉優哉聊以卒世是則文武之道不特在於兼善天下而獨善其身亦文武之道而孔孟之所以紹文武之業開周程以下諸君子之學者也嗟夫天窮道也而人不承人通道也而天不應天無如之何而人自不之已豈聖人絶四之義乎故曰於曉得處却有病
處也沈浮乎鳳池之頭熟典羣鷗鷺而無所憂者乎幽尺乎魏闕之中熟與守泉石而無所羡者乎休休焉得得焉權乎中者樂處也世不可與有爲曷足盧徐浩然而歸者時處也受一命而較我之才也任一事而較我之能也曰是命也非我才所當是事也非我能所辦我何敢虛君衣食致爲臣而歸者量處也元無累於世也不知有君臣之倫也不知有付畀之重也翠崖丹壑爲之所也滄江白石爲之生也灑落乎無一点塵慮滯甚胷中是其碩人之處也八者非處之道乎夫貧兩多者衰世之政也宦出多者國無善勳出多者賢則其民賴否則病戚幽多者賢則其民賴否則病名曲多者政不擧黨出多者其國危望幽多者民有所麗而國日治有大人之出著其民皥皥其俗熙熙而唐虞之治以興不識今之世何出多乎多棄處則士無所勸多遂處則國空虛多恨處則其俗渝多