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이황 으로 검색된 결과 1172건입니다.
重省履況。一直茂謐。俱存無故。年力方冨。村塾隣師居業有方。此其非汲汲有爲之日乎。因循等待。最善吾事勉之勉之。竊覵陽路姿質長於開悟。而於沈靜意思。容有遜焉。此於積學蓄德。實非細欠。幸反省而矯捄之。如何。
晨興理荒穢, 帶月荷鋤歸.]" 하였다.
肅宗四十年甲午時加張橫渠邵康節二賢於前記宋朝四賢爲六賢,陞祀于成均館之大成殿,而地方則先於開城府幷各道界首官之文廟,加祀二賢,至英祖四十六年庚寅初命牧府郡學亦祀二賢,而縣學則不及焉,前揭薛聰崔致遠安裕三儒之外,鄭夢周,金宏弼,鄭汝昌,趙光祖,李彦迪,李滉
書院在湖之南羅州郡老安面永平里卽文靖公雪齋鄭先生妥靈之所而配餟巖軒申公曁先生後孫景武公永慕亭鄭公逸軒鄭公滄洲鄭公慶源鄭公竹友堂鄭公者也竊惟雪齋先生學弁偏邦名藉中國深衣傳道鄒魯遺俗巖軒申公申休自天連世蕃昌文章筆法卓冠一世永慕亭公扈駕溫宮撲火服戎鬚髮焦煬圖像賜榮逸軒公羽翼王朝負荷不忒移孝爲忠憂民憂國滄洲公奮袍龍門蜚英聖代治民以德化溢州府慶源公文追韓柳武襲孫吳逮當壬辰拜承親旨竹友堂公講道林樊開牖來裔從遊畸翁道義深契此諸先生實錄巨卿鴻儒炳蔚贊述至而盡矣創建數百年百世一堂嗚呼盛哉孰敢間然矣乎然以世故之多端未暇成誌而遷延歲月者久矣迺者雪齋先生後孫海勉芝會甫多年賢勞遂裒輯其事行之實蹟以圖壽傳何其壯也以余無似忝在編輯之役實有所感於斯敢以數語書于卷尾其編次之無序字畵之不正不爲不多東采之過也覽是誌者望須恕諒焉歲乙丑十月下旬後學河東鄭東采謹跋夫誌何爲而設也不知其事者不能記其蹟也雖或世之能知其事蹟者多矣而誌者獨傳豈獨傳哉因其詳的也而善述因其善述也而事蹟益明是以有蹟則誌不可無也竊伏惟本院卽我先祖文靖公雪齋先生妥靈之所而以巖軒申公曁文靖公後孫景武公逸軒公滄洲公慶源公竹友堂公配腏者也蓋七先生事蹟與本院沿革已詳於前後序跋故不容贅爲而至若本院之遺蹟則僅保而先祖之遺物則以守護不誠存者無幾希矣是可懼而歎勝言哉乃於往歲甲子秋享時士林齊會議及于此咨嗟不已況爲雲仍寧不泚顙慨嘆乎遂議於宗族協於士林經始誌役列錄院制與奉安告祝及建院原委諸家之記題詠頌以至歷歲任員祭官名單凡關本院之文字無漏咸蒐編爲一卷不數月而工訖此莫非有司僉員之賢勞而族丈海勉氏之奉事特多矣噫誌之院不單存而廣布部帙不惟爲備於後徵亦以今世之人覽此誌而感發尊賢尙德之心於頹倫之際也是豈可以已乎誌將登梓僉員命余以卷尾之文自顧迂疏不敢承當亦不無羹墻之慕略敍顚趾以誦善述與編纂也云檀紀四千三百十八年乙丑文靖公雪齋先生後孫芝會謹跋
余早孤質鈍性疎學蔑不見孚於世以耕讀爲業在嘉靖乙卯春構築茅屋於頭流之桃灘朝出而畊於雲暮歸而讀是書疲廢無事與麋鹿閑臥於柴門隣翁有時持菜酒來饋於蓬戶生涯蕭倏自樂而忘返學業疎鹵無望於進就如是而獨遨於斯間者盖數十年矣時適萬曆八年四月初三日丁熖君晦金千鎰土重楊士衡季平河孟寶大哉諸友自百丈寺來訪余余欣然邀接叙盡舊情留宿以宵君晦曰頭流乃三山之一也而先輩名碩游觀已著於詠記中然吾儕若一番遊賞則韓鄭之錄可徵而況見錄不如躬探眞形則今與二三同志縱游頭流以償夙債各扶竹杖着芒鞋遂行下山經水畦邐迤而過黃溪瀑踰歡喜嶺連延二十里皆蒼松碧蘿淸風襲人至頂龍庵巖間開落不種花谷中去來難名鳥目寓耳得眞是仙界相與顧眄談笑日將夕矣與諸友共宿于是庵之北堂初六日促食越大川行過六七里水聲潺潺山容峨峨歷月落洞過黃昏洞越小溪而行一漁子進前而拜視之則乃曾有面雅者也以數十尾之魚慰余曰此足爲山中貴物則以是供饋諸老夫云引路邀講君晦曰非直在物其言甚嘉卽隨行數里谷中有兩三人家鷄鳴犬吠出白雲錄樹中亦一絶境午後躋玉蓮洞抵靈源庵山深境絶蒼檜靑楓錦翼衡人少頃休憇暮投長亭洞金雅之寓舍留宿初七日早食發行過龍遊潭至頭流庵層崖削出壁立萬仞百花爭發襲香一洞竟日坐沈不覺其暮遂入禪房共宿焉初八日晨朝促喫過紫眞洞攀巖飛杖登天王峯是日也天氣淸朗極穆無碍精神灑落顧謂諸友曰吾儕今日之游觀不亦壯乎羣山萬壑羅列膝下國靈長蛟縮伏其宅逗遛數頃躑躅而下投宿殘店初九日早喫行至義神寺得一憩纔熟半胛便過聖獅洞至神興寺釋子數輩進前邀余於後殿之東竟夜與釋子言及某峯某洞奇絶處耳之所得猶勝於目所寓矣初十日晩朝與釋子出洞口有一奇巖上可坐數十人其傍有大書三字靑苔成紋字畵隱微謂釋子曰彼誰氏之書乎釋子對曰小僧其實未可的知然自來言傳崔孤雲書也云釋子拜前而歸因行七佛庵小憩至雙溪寺有一蒼頭自西而來獻一封書卽君晦家鄕之急報也十一日因與諸君留後約焉桃灘居士邊士貞記
昨出外夕還見留刺始知虛枉騶騎乖逢之巧昔人所歎倀倀然自失也惠來行錄後題詩得之自以爲雙金之贈百朋之錫無以過也及披而讀之茫然增愧赧與僕之所望於左右者異矣君子一言以爲智一言以爲不智何足下之欺我而玩我耶何足下不自惜而輕出語耶洪鍾不爲寸筳而發音千鈞之弩不爲鼷鼠而發機足下眞以病夫爲何如人拙詩爲何等語而稱道之盛至此極耶是不過足下才豪筆快得窄韻逞英氣因難以見巧汪洋橫騖如風檣陣馬一放手而不知止於心自計曰某也固不足語此我但攄懷而自遣出奇以爲戲云爾則足下之所以待我者不亦遠乎非唯所以待我者爲然足下之自處亦甚疎矣古之君子其自處與待人恐不如是也且抗鷦螟而擬大鵬祗見鷦螟之微飾嫫母而就西施益彰嫫母之陋僕所以忸怩怔營如醉如酲三日而不瘳也第君子於其所不敢當者亦不敢須臾處卽當持而納之顧其卓卓之辭燁燁之華諷誦之不足咀嚼之不厭乃敢冒昧而留之噫亦擬之過也抑又有一說焉詩人之辭固有因彼而著此爲人之位適足以自見者凡足下之引物連類極褒揚之美者以吾觀之可擬於僕者十無一二而可擬於足下者十居八九如春苑之紅綠昆陽之貔虎五陵之繡縟九折之駿馬駕海之帆沖漠之鵠醁也蘭也鶻也皆足下之能事雖謂之足下自述而陳之可也至於崑玉之璀璨僕無其色而況其德乎安期之絶世僕有其願而迷其方也劍發豐城古則古矣光燄則吾未也氷出萬壑寒則寒矣淸澈則吾未也瘦如絶粒哀如鵑哭淨如鷗泛僕固嘗辛苦而皆莫之近者執此而推之餘可知矣足下乃欲引而躋之推而與之不自有其美不恤人之不及徒信筆而混施之不亦異乎況擧歷代風騷諸老而欲吏屬之臣僕之蚍蜉撼大樹不唯不勝而反以自困是足下與我俱當得罪於後世之君子矣斯非可懼之甚耶雖然足下年富而力強或者因吾之言圖所以發憤自致則其所至必過於古人吾將刮目而待之矣如僕衰朽之質加之以疾病無望於日進則亦日退而已爲之撫躬而浩歎也
靜菴先生之祠今且成矣將以月二十一日奉安位牌于祠室諸生其洗心易慮以來奔走哉但其營立之意不可不先講之故輒忘其凡陋而爲一說懇懇爲諸生道也不知其果信否乎竊惟孔子之道如元氣之在天地間不可一日而離焉者也是以古之聖人建設學校遍諸天下俾萬世王祀無窮欲人之知尊其道者至矣世降學廢道術不明士游於其間而莫知其所由然則其或玩而侮之者亦有之矣然而一有得其道者雖一二於萬分而如有一行之修蹇一節之可尙則亦莫不歆羡而稱歎之盖其秉彝好德之心終有所不泯而然也況其所得非特一二於萬分者乎祠學之設非有所加於鄕學也葢爲先哲之已往者或以其鄕或以其寓而立祠以致尊奉之意而因爲學者藏修之所欲學者新其耳目而提拂其舊習幸而不至於玩而侮之爾吾東方舊無書院近自周先生倡之而又得儒宗張大其規模厥後建置又非一所而主張之人皆士林所信向者故志學之士稍有所嚮望而性理之說絶於學者之口數十年之後周程張朱之書盛行於世玆未必不由書院啓之也綾之爲縣山明而水秀間有文學之士出於其間而如吾靜菴先生者嘗謫于此庶學者有所矜式而卒至於甚不幸焉則爲士子無窮之恨其有旣乎昔屈原沈湘楚人爲之競渡介子焚綿時人爲之寒食其忠憤介節猶有稱思於後世而不能忘而況於先生其眞所謂知尊夫子者乎祠宇之立葢不得不爾也祠宇旣不得不立則書院之所宜有而不可廢者固也書院旣不可廢則游於中者其可以尋常視之而漠然無所興感者乎吾聞玉川精舍有試才之規而今不暇焉姑以此先之知當有以起諸生之訟者矣然所以望於諸生者不其厚且大乎昔者孔子射於矍相之圃觀者如堵墻使公罔之裘揚觶而語曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半處者半序點又揚觶而語曰好學不倦好禮不廢旄期稱道不亂者不在此位也盖僅有存者擧善者留之而非其人者自退諸生相與振奮激勵常思所以處此者固非偶然而必其身於修士則因循苟且之輩自不容於其間而向所謂新其耳目提拂其舊習者豈不於此而驗耶諸生其亦念之哉
而況其居喪之節。克遵禮制。大爲來裔之法。以庚午五月十六日歿。享年五十有五。葬于南平山浦面塘村後麓負乾原。夫人。密陽孫氏。錫鳳女。有閨範。墓山浦面塘村左龍門山西坐原。擧三男。榮祐。處祐。興祐。孫基鐸。
今只有復舊一事爲上策, 而况敢欲幷與磨去記文乎? 【夏間致宗中書意亦如此】 上里佑卿宗, 聞此言謂澤述曰: "後滄之不參決議不可其事, 今始明知其然而破惑矣。
勤王及乎土城之役血戰苦鬪以蹙强寇豕突之勢終焉兇鋒所及先生至於死綏而鶴峯公及安柳二公從殉焉隼峯公繼召義旅矢死復讐晉陽之陷竟赴水而死之後之論者以其父子兄弟次第立慬比之諸葛瞻卞成陽眞知言哉或以爲一般衷赤非不盛矣出師未捷殺身成仁有何補於國計乎惡是何言也提烏合未鍊之卒當累萬慓悍之卒勢有所不侔力有所不敵則其獲全功天非人也雖然盾鼻墨跡皷動忠義喑聾璧跛亦皆曲踊距踊以增百倍之氣故先生身殲之後入{忄+延}義旗風動雲集掃蕩凶殘重整乾坤以此言之 國朝中興之偉烈未必非先生父子之所基之也而況君臣父子之倫無所逃於天地之間臨難盡節乃其職耳成敗利鈍有不可顧焉則先生父子之貞忠大義炳若日星足以有辭於萬世矣然則其爲崇報之義罔或敢忽諸君子今日之擧不亦善夫余於是竊有感焉