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東距壹岐島以待盡日西風終日東風往來此島東西長南北短土地磽确水田無一畝菜蔬之理只牟麥種於沙石之上則長不滿數寸秀有三四實壬亂前只通我國之關市以爲資生其所産魚角胡椒等物自南蠻出來又獺皮狐皮等物在倭國無用故此奴賤買虜中而貴賣我國若金銀罽布綾段則其所重故不得賣我國對馬島爲一邦故其子女所着衣服似我衣裳男子幾解我言指倭國爲日本稱我東朝鮮爲一國蒙利於吾東者多對馬諸人戴我國之恩附於我國秀吉竝呑六十六州取于此邦丁酉以後不通關市之道恒定月朔使無無時往來之弊來貢之船豫定數隻使無連船往來之弊日本出來之物隨上中下結定物價釜山僉使守護一切防按天王卽倭皇帝也不剪髮不下堂望前素食望後鮮食在前世威福已出置攝政關伯大納言等以攝君事中歲以來攝政等擅命所謂天王者號令不出王城置奉行一人看護王城內外秀吉之世則德善院玄以者爲王京奉行者典守之稱號也
經邦錄成【言治國之要凡三十二條時完城君閱覽至終篇嗟歎曰凡治國者當列爲屛障朝夕深玩】哭圃隱鄭先生二十六年癸酉【先生二十七歲】春中司馬○與朴公【安信】尹公【淮】設同榜宴于司僕橋○洪少尹公【師瑗】來訪【論出處之道累有往復書
雖異源, 如首露王之後, 在遠嫌之道, 亦一切勿論可也. 蓋此禮禁旣定於聖人, 亦著於國典, 決不可曰先世已行, 名碩通例, 而從其未遑改正者又審矣.
朝臣於魏而夕於秦, 今日事齊而明日於楚, 彼權謀辯說之徒, 固未可一一責之以道.
等是死矣.要死得明白 非以爲名, 明師義警世道之道, 恐當如此, 未知如何.自警文百回莊讀, 守身之義, 事師之忠, 固當如是, 令人感服.蓋王莽之篡漢, 討賊而死者, 惟東郡之翟義, 祿山之亂唐, 守城而沒者
택당(이식)이 사계(김장생)를 논한 것은 공평하지 아니한 것은 아닌데, 오히려 한쪽이 주도함으로써 불복하는 것이 있고, 중국에서 주자와 육구연의 시비는 오늘날까지도 판정되지 않았습니다
昨夏於堆紙中, 得昔年玄洞刊所時文簿一呇, 而得〈晦、退、栗三先生說質疑〉全編之刀割拔出 於旣編之冊子中者. 觀其朱點計字之貌樣, 則確是自文稿中割出者也.
雖然, 君子之道, 先小而後大, 下學而上達. 故仁必欲其萬物各得其所, 孝必欲其通神明光四海, 學必欲其不勉不思而得. 而亦未有舍棄愛保赤子、冬溫夏凊、坐尸立齊之類, 而能一蹴而至焉者.
, 必其有以盡天理無毫私之喩", 仰認嚴正之義, 公平之心, 極致之論, 有迵出等夷者, 誠所敬服.但在區區獻忠之私, 竊恐自任也, 有或不重, 據實也, 有或未詳, 責人也, 有或太高, 於自處處人之道
使先先生之道。大明於世。而勿孤四方學者倚仰之情。如何。窮鄕賤迹。何等蟣虱。而受知之密。過慮及此。僭妄踰越。俟罪竢罪。伏乞下賜諒燭。
不知手之舞之足之蹈之云云。盖程子於平日思爲之間。則其親切緊要處。想爲許多。而只於此無獨有對非有安排。謂不知舜蹈耶。致思而到理順氷釋處。自不覺有油然喜悅之意。非獨於無獨有對而然。特因無獨有對而發此義耳。
그러므로 일가친척들로부터 효성스럽다는 칭찬을 받고 향당으로부터 공손하다는 칭찬을 받았으며, 붕우(朋友)는 그 믿음을 칭찬하고 사림(士林)은 그의 현명함을 칭찬하여 아녀자와 종들까지도
古人語人君任下之道曰。惟不自用。乃能用人。理之不自用。而不害爲主宰者。其象亦猶是也。始知南塘所謂明天理主宰之妙。則其言易涉於作用者。未始非有爲而發也。後惠書所引。寒洲心之異於性。以其兼情故也之語。
군을 못 본 지도 오래되었는데, 이제 그 외롭게 남았던 아이가 부쩍 자라서 관례(冠禮)42)까지 한 것을 보게 되니, 서글픈 느낌에 나도 모르게 눈물이 흘렀다.
평소 함부로 말하거나 웃지 않았고 함부로 교유하지도 않았다.
以貧寒之勢, 爲其護喪, 千里返葬, 間關盡瘁｡ 嶺湖人士莫不欽仰｡ 余久所願見者, 以此也｡ 非但爲族誼爾｡ 今歎巧違者, 以若此義士之在吾宗族者, 恐生前之無一面, 非爲信宿之無味, 況翫賞之無指導也
而趍時赴勢之徒。自相廝捱排擯傾軋。無所不至。先生不以爲意。好學之篤。終始如一日。敎授生徒。亹亹忘倦。座隅置一張琴。有時揮絃度曲。悠然有三代上想。處稠人廣坐中。風標俊爽。論議英發。雖麁悍凡流。