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是以治平之道。認作身外事也。所謂差者。大槪如斯。而其故皆在於知不明而行不力也。路脈之差。不可數計。須究其病源何在。蓋以書看書。不看作自己所當爲之事。雖指示如掌。
疏本於體府而亦不克達于上矣公自以歸骨故國復見君親志願已遂行乎患難之事有未易一二爲俗人言也遂以罪累自處廢伏田里唯與昆弟躬稼養老安命任分忘其窮約以終身焉辛丑李相國德馨開府嶺南檄召公要與計事事係應倭曲折公不得不赴旣到適倭書至幕府委公草答公乃爲作禮部絶倭書辭義嚴截實破賊膽矣其書曰信使畓至誠款勤備良用感歎上年回報亦已謹悉但國家之待貴島可謂至矣而貴島之負國家吁亦甚矣何者祖宗二百年來與貴國世篤隣好視貴島有同內服使价之來授館如歸府庫之賜未嘗靳費及足下之身超授二品重秩榮龐備至陪隸携僕盡沾官祿貴陞中一草木一肖翹孰非國家之所涵育哉而往在己丑年中足下差人來曰關白新立乞遣使尋盟朝廷惟足下是信遂遣二三重臣遠涉鯨海息壤在彼口血未乾而皇華之轡夕返壬辰之師朝至釜山之破足下爲先鋒京城一路足下爲嚮導旣入京師又誘行長遠攻平壤三京灰爐七道丘墟孤恩背德一至於此退屯南徼更爲倡言曰天朝若許冊封朝鮮若通和好則留住倭兵一時撤回云聖天子廓乾坤之量垂雨露之仁蕩滌瘢痕許日本自新冊使楊沈奉詔越海我國使臣又從而跟隨足下敎誘諸倭南邊室屋佯示撤毁偵探舟師幸其無備冊封之使朝還丁酉之師又渡焚掠三路力屈而退足下屯據南海行長近駐順天甘言依舊蠇毒齊發屬國之道當若是乎以怨報德亦已勤矣戊戌撤還之後又不懲艾潛發輕船出沒海面巨濟等處邊民屢次擄去探問邊備虛實天兵有無而後乃許還歸使天兵果回而邊備果虛則足下更欲何事欲釋怨而先設詐左右之爲足下計亦已左矣設使國家不送通信使天朝不送冊封使則貴國之謀毀我國又何加於壬辰丁酉也關白之稱兵我國固非貴島所得阻搪而殘禍我國之事亦未必盡出於貴島此則誠然矣但前後之言盡歸欺謾將來之事又何足信足下試思之果無是事耶古今天下強弱何常匈奴冒頓有控弦四十萬恃士馬之強乘中國之弱圍高帝白登七日而未及百年單于冠帶朝渭上突厥頡利據沙漠數千里棄香火之情乘新造之唐入渭水便橋者再而不過十年頡利係頸就下吏漢祖唐宗能屈於一時而得伸於萬世冒頓頡利取快於目前而禍起於旋踵前史之所載歷歷可見天地剖判疆域區別吾與爾非相呑之國一時之憑陵殺戮又何足以自多也聖天子軫念小邦赫怒貴國許勝兵三十萬限三十年屯戍經理司留駐京師四都督分居湖嶺禮樂征伐盡出天朝講和與否固非我家所得擅便也而況貴國之焚掠我國幾至七年孤子寡妻遍滿國中爲人子者皆曰吾與日本有不共戴天之讎爲人兄弟者皆曰吾與日本有不反刃之讎爲人父者皆曰吾子死於日本爲人夫者皆曰吾妻陷於日本豈忍與日本和親萬口同聲衆怒難犯家藏兵甲人自鍊習有國家者只順民心民心若此則亦末如之何也已雖然聖人之待人與其將來不追旣往王者之交隣許其善意不責其舊貴國若能誠心願和貴島若能革面歸服則國家當捐薄物細故盡棄舊惡前釁釜山通路可如前日也若夫通信使之遣非得聖天子分付不可也鄭夢周之行在麗代入我朝二百餘年惟申叔舟一行而兩國無釁自己丑至丙申未及十年而通信使再往而兵禍再結則通信使非惟不當遣蓋亦不須遣也橘智正等玆卽回送耳云壬寅朝廷叙公爲承議郞大邱敎授公已無當世念不應諸公之辟而只爲收錄係是恩命黽勉之任旋復還歸丙午回答使呂祐吉等入日本日本人輒問姜郞中今做何官因盛穪公忠節不愧古人云使還俱載東槎錄以奏之於是士林恰然傳誦愈信公之素守不變於死生能行乎夷狄而媢嫉者猶惎之不已公嘗以酒家惡狗爲題課試學子諸所作多不中意公乃背學子正草書一篇丁未間有不逞袖示權柄曰乃譏斥當路也大被疑唱幾做奇禍公則夷然不以爲動其詩曰康衢丈人市門居一生沽酒爲生涯縈風酒旗十丈高珠液嘈嘈濃紫霞門前有狗惡如虎赤口毒舌開谽谺跫音纔到便嘊喍竪毛怒目當門遮靑絲玉壺不敢到紫貂金龜誰更賖高陽酒徒跡如掃窮巷冷落無來車芳醪千斛化爲酸無復前時旨且嘉東隣西舍及時售十萬靑錢堆滿家門前徒長仲蔚蒿月下靑帘空影斜辛勤豢養爲禦暴底事肆暴如斯耶傷心豈獨酒家狗更有國猘磨霜牙靑雲岐路吠聲多白日競肉何喧譁才賢不直一文錢九虎天關多夜叉山南水北少相猜大君之門不可久托些皎皎白駒老空谷騏驥低頭愁渥洼我欲寢皮食其肉嵬眼宇宙長咨嗟戊申李相廷龜判西銓沙溪金先生
故謂之道之形。朱子曰。心如水。性猶水之靜。情則水之流。沙溪曰。心如器。性如器中之水。情如水瀉出於外。兩說不同何。邵子曰。心者性之郛郭。郛郭非器乎。以心具性言。則心猶器也。性猶水也。以心統性情言。
使民人皆知鄕兵之利於國利於民之道。 及其臨亂。 寸童尺民。 不敢違棄鄕陣。 獨走偸生。 士農工商僧奴之不入上兵者。 同入一陣。 各有部將。 各邑列陣。 號令相通。 必也竭力堅守。
귀를 베어 바치는 장계에 대해서는 팔도에서 병사를 일으킨 삭발승까지도 또한 곧바로 장계하여도 조정에서 금지하는 일은 없는데 평사는 귀를 바치는 장계를 조정에 직접 올리면 죽을죄에 빠진다고
勉齋繼晦翁之道, 而埜在不與.愼齋紹沙溪之學, 而徐韓無聞.歷考今古, 父子甥舅, 俱以賢著者, 絶無矣.在文章家, 惟東坡山谷, 幷濟老泉之美, 而千古艶之.然志乎大者, 則不屑焉.今吾與汝輩, 得爲父子甥舅
其於所性之全體, 無一毫人欲之僞以雜之, 而天下之道千變萬化, 皆由此出, 所謂立之也. 其於天地之化育, 則亦其極誠無妄者有黙契焉, 非但聞見之知而已.
又思他鄕孀婦, 恐有外劫, 乃鉤引口頰, 變作醜容, 然又思萬全之道, 此不可居。埋安皇舅進士敎旨、榜目於家後潔地, 陪七耋皇姑, 率十歲子、八歲女, 抱三歲乳男, 棄鎭還扶。
如使知有頤齋而不知有晩隱, 則是譬之徒知西山之精博而不知有牧堂老人, 豈可乎哉?
故朱子至謂居今之世, 使孔子復生, 不免應擧, 而曰: "得失置之度外, 亦不累也. " 程子則又使學者, 分治擧業, 而曰: "不患妨功, 惟患奪志. " 然則士苟能不奪志, 爲累於外物, 斯可耳.
士仁旣悟見欺於震也, 則當告其迷惑獲罪於祠廟, 并以謝之於士友, 奉據遺書, 正討晉印.是爲改補善後之道, 而計不出此, 乃汲汲然認刊之是務, 同歸於棄訓之一轍, 何其誤也?