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臣意以爲'人子爲親之道, 苟非大段害事, 則循例爲之, 亦似無妨, 而若督徵物目, 逐邑分定, 則事甚不可.'乙仍于, 以'若干稍完處叱分, 從略爲之.'意答送爲白有如乎.
如使子生而姪死, 旣非負於亡弟, 姪生而子死, 亦無憾於天倫也, 雖不幸而兩不得全, 是乃所以盡吾之道而無愧也. 顧不出此, 乃割一體之愛, 棄之於盜賊兵戈之中, 是可忍哉! 是可忍哉!
, 醴泉之源不竭, 靈芝之根尙在, 煌煌之秀, 混混之流, 庶將執契而俟之｡ 惟此一願, 固姪輩之所祝成期待, 而亦公之所炯炯幽明者也｡ 竊想陟降帝側, 應盡冥佑於上, 而若其隨分扶護於下, 則亦姪輩之道也
震泳答甕井書曰: "似聞有脫累之道, 故已令金敬父完山一行." 答徐柄甲書曰: "先師之盛德, 人固共尊. 故今似有脫絆之機, 如葬時無累." 成璣運累有奉稿專進之書.
〔大學之道, 在明明德, 在新民, 在止於至善.〕"라는 구절에서 인용한 말이다.
聖人之道。 卽易理也。 易理卽天理也。 明矣。子朱子論心性情曰。 "心統性情。" 然則心者一身之主。 萬事之本。 本自光明。 虛靈不昧者也。而性乃天所賦之理。 具於心者也。情乃心中之性。 感發者也。
維歲次丙辰十一月丁未朔十四日庚申捐友宋紋顯以數行文菲奠告于德岡之靈嗚呼哀哉生同一世居同一鄕交深誼重無日景慕情若兄弟聞兄病報去月望日趁拜問候漸有差效想必平和千萬意外忽接凶音真耶夢耶天奪仁人胡不假貸五內崩潰淚零如雨吾公平生誠盡爲先慈善及人哀慶相問患難相救又精醫術濟得衆民晩著倫歌以警世人人間了債非公伊誰餘蔭津津未了之債付之後裔牛眠吉兆澄光之垈咫尺泉臺邈於絶塞今焉已矣痛歎奈何情當趁哭病未遂意送子代哭靈若有知庶幾歆格維歲次丁巳十一月壬寅朔十日辛亥卽德岡楊公祥朞也友人朴在柱以文哭告曰嗚呼哀哉人生世間勢有窮達壽有長短莫非理也數也而惟公九十邵齡氣軆康寧言行鄭重孔聖人得其壽之謂孟子鄕黨達尊之稱微公而誰孝思降深建築賢祖之祠宇利成士林爼豆之享奉先貽裕之功大矣道心涵養欲扶叔世之禮敎制述倫理警世之歌興儒奬學之助多矣如斯盛德懿行若得無疆萬壽則近而鄕黨遠而邦國無不浹化而遽爾翩然而逝豈不曰世道之慨恨也哉嗚呼哀哉鄕無仁俗復誰依恃世且長昏何以挽回萬事嗟咜無處更訴發此衷情敢綴哀辭揮淚無暇英靈不昧庶幾來格維歲次丁巳十一月壬寅朔十日辛亥德岡居士楊公之練期也前一日庚戍陽界友生金元集謹以酒果之奠再拜哭告于靈筵曰嗚呼哀哉德岡子嗚呼哀哉德岡子公以篤實之資堅固之志自在齠齔已留意此事獨抱遺經硏窮義理發憤忘食孜孜不已早承庭訓發軔已正長而贄謁華島之門修身存養之戒特立不屈之誨奬勉綦重提撕切實公乃心服以爲千古道脈端在乎此治任而歸服膺不失又廣從遊凡一世名碩靡不追逐刮劘道義居家謹嚴裁行不苟又歎倫綱之解弛創作五倫歌印布全域使鄕曲閭里家誦戶諭期欲挽回淳風於今日其苦心血誠可謂至矣其補風化豈尠乎哉曾與從伯德峯倡于諸族創建忠憲祠奉妥巖谷先祖使香火不絶凡爲先敦宗之圖心力俱盡又篤於愛才聞有志于讀書而貧不能就傅者卽捐巨資使資而遊學又於士友窮乏者佽助不惜聞域中有災首先送金以充救恤之費其天性然也況余中年患痺行止不自由公聞之躬携靈藥訪到惠饋以幾萬金余賴而得完蘇玆此一事寤寐難諼而公忽長逝未知何處焉報效其萬一哉哀哉哀哉每登軒屛公輒欣握相款書史也義理也世事也終宵達旦談討亹亹旣又泫然悲古道之益喪世程之益壞其風度雅致非今世之人而墓草怱已宿矣茫茫天地何處復覩其儀形哉伊今匍匐我懷曷極蕪辭數行畧伸鄙情不昧者存庶鑑余衷尙饗維歲次丁巳三月乙巳朔十八日壬戍捐友朴孟鎭謹以酒果之奠哭告于德岡居士楊公靈几之前曰誠勤之資純厚之德業承箕裘行追前哲嘐嘐古人憂道是切手作倫歌號呼南北繼以刋印布于全域贊頌四至盈箱溢篋善歌使唱音器吹入欲以挽回奈志未徹愛士好施又由天得樂善好義超脫流俗而與余交至老彌篤有事與議有疑相質師友是兼自幸有託庶幾終惠補我剞刖孰謂一疾遽焉永訣隙駟不留奄經卒哭敢將菲奠奠于象設嗚呼哀哉五內欲裂靈其有知來歆我酌尙饗維歲次丁巳十一月壬寅朔初十日辛亥卽德岡楊公易簀之一期小祥也前一日庚戍礪山宋文燮謹以數行蕪詞再拜哭告于靈几之前曰嗚呼我公巖谷肖孫淸州世族儀表端重言行謹篤早年志學艮門發足四子五經循環熟讀剖析義理經綸滿腹遭時不運隱於市曲海隣結社春蘭秋菊寓意感物詩成卷軸廣濟蒼生刀圭蔘茯敎育英才捐廩數斛傷世罔常五倫作曲頒布于世化及樵牧忠憲祠事賢勞我獨每當致齊達夜冠服保護設策不惜私蓄嗚呼我公不但爲尊門之礎石亦可爲吾黨之丈尺歷數古今不多相敵天胡不佑喪我長德臨風大哭洩我痛衋不昧惟靈鑑我衷赤嗚乎可痛嗚乎可惜維歲次丙辰十一月丁未朔十日丙辰德岡丈人楊公以年八十四考終于筏橋之細洞第遠近士友以斯文相吊葬之曰會者如雲盖其學識德行望重鄕內故其生榮死哀固如是也生長興任炳淳因事未赴葬期以明年丁巳十一月壬寅朔初九日庚戍謹具酒果之奠文以再拜哭告于象生之前曰嗚呼禮義爲糞壤典型隨而破滅人類化於禽獸久矣畧而長德落拓鏟蹤散居各地不啻於千里曠野之遇人九萬長天之曙星也而公又長逝使後進無所依庇余安得不撫膺而長太息乎公篤信好學修身勵行早窺華島門墻得承爲學旨訣心悅誠服以爲平生準尺又與同門講磨互勵以成厥德年德俱邵實樂鄕之藩籬士林之標準及其晩年編纂五倫歌印布於世後生輩莫不觀感而興起焉雖在昇平無虞之日丈人之逝實非尋常云亡之比況於今日昏黑之世乎淳於公相距爲數舎之遠昏愚凉學雖無一日之承誨片楮之講質而幸於昔年德山講會之日得拜顏範見其正直之氣剛方之論足爲後生模楷心窃私仰以爲如此風儀何處復覩如此言論何時復聞耶昨冬以陽齋權翁印稿事造拜軒屛則幾月委席起居艱甚其正臥而胡不死之言怳然猶在耳根而未經一旬奄承耿蘭之報嗚呼天喪斯文何至此極也隙駟不停練期奄當和淚一斝悲不成文神其監玆應與顧嘗嗚呼哀哉維歲次丙辰十一月丁未朔十四日庚申門中代表定圭敢昭告于德岡居士靈柩前曰嗚呼哀哉嗚呼慟哉惟公天賦聰明醇眞度量宏博才藝出入硏經究史日新又新就于有道于海之隣艮翁門庭立雪坐春辨晳義理志扶綱倫崇祖愛族恒切于中巖谷先祖炳日丹忠周旋祠享惟公始終累世先墓安厝牛眠以床以碑南北連阡痛歎道衰不國不家警世明倫以自負荷作歌作曲自唱自歌印布海內開悟實多又切啓導思育英材捐米捐金不可以枚仙姿康健期以百年奄忽長逝難諶者天吾門後事屬之誰邊欲言腸裂涕淚連綿敢奠菲儀脯果淸酌伏惟尊靈庶幾歆格嗚乎哀哉尙饗維歲次丁已十一月壬寅朔初九日庚戌侍生韓興淙謹以酒果之奠哭告于我德岡先生楊公靈筵曰剛明之資篤實之學憂世憂道老而彌篤手著倫歌布于八域尊賢愛士助以物力鄕頌其賢士服其德頹波滔滔屹如柱石而我幷鄕承誨朝夕有事有疑每從講質眷愛特甚視若子姪心切私幸依庇是切云胡一疾遽作氷訣雲慘風悲五內欲裂日月不舍練期奄迫情不自已敢奠菲酌不昧者存庶幾歆格嗚乎哀哉尙饗維檀紀四千三百九年歲次丙辰至月十日德岡先生楊公考終于所居室同月十四日侍生礪山宋東圻奔哭於靈柩發引之前以明年丁巳五月日具海脯村醪文以哭奠于象生之筵曰嗚乎環顧宇內禮義爲糞壤所謂讀書種子幾乎無了遺而況又斯文長德之在世而士林仰之若泰山恃之如蓍龜者天之不恤次第長謝而孰意我公又繼之而遽然遊岱耶嗚呼我公以艮門高弟學邃行高志氣骯髒風標俊偉屹然若魯之靈光而常恨吾道之不振嘗捐巨資助有才有志而貧不能就傅者使之遊學且欲挽回頹俗而積苦勞心著刋五倫歌三千部以布於國中風聲攸曁喚醒蒙迷甚多孝又出倫於其先祖忠憲公之祠宇盡其誠力每當祀享遠近章甫駿奔雲集禋祀無憾此日此世如公者果有幾人乎哉嗚乎公於我地隔三舎雖不能數數拜晤其容儀之肅肅言語之娓娓受敎者多矣去年紹菴宋先生遺集頒帙時公以九耄老齡枉駕于刊所仍得陪坐半日見其動靜言語無非自孝思中出來益切欽仰之私而氣力尙康自意其克享百年之壽而遽成干古之永訣嗚乎已矣何處焉復覩德儀哉不昧者存庶垂感格尙饗維歲次丁巳十一月壬寅朔初十日辛亥德岡楊公卽世之一期也前二日己酉侍生李栢淳謹具酒果之奠敢昭告于象生之筵曰嗚乎公之棄世忽已周年矣儀形永隔承咳無階區區微悰于何可述惟公性度介潔用心醇厚憂人之憂急人之急見斯道之沈晦世程之壞敗遑遑焉融融焉若痌在躬而罔知所爲至作五倫道德歌而號呼四方雖未知其果合於中道否而其先憂後樂之志則斷不可誣矣其於栢淳以爲可與語斯事者逐月枉駕論學商文以及諸事無不協議栢淳有時妄有所告公輙嘉納不復有疑見我貧乏間惠巨資栢淳之賴而濟艱者不一二矣公又愛才如渴凡才而貧者輒助以遊學之資自外恤窮賙急仁意藹然嗚呼公可謂非今世之人矣公年雖逾入旬而形貌淸癯氣槩矍鑠意其尙更克享十餘年之壽而匪意一祟遽作千古人嗚呼哀哉沒而果有知耶其得復從父師朋舊遊焉爾矣見斯世之愈益汙濁而浩歎焉爾矣其然乎否平栢淳父師旣遠而環顧一世朋儔可與共斯事者未見其人益不禁零丁彳亍之歎而知我愛我如吾公之思曷有其極哀哉哀哉所囑遺什之刊似將就緖恐非所憂嗚呼辭不能罄所懷尙饗
남쪽의 선비들은 지금까지도 애석하게 여긴다.공의 휘는 제풍(濟豊), 자는 (浩然)이다. 자질이 총명하여 막 학문을 배우기 시작할 때부터 수업을 받으면 곧바로 외워버렸다.
雖甚窮約, 其間自有忠孝幷行之道, 汝其勉之!" 此言行梗槩也。噫! 世降俗渝, 機變爲巧, 虛僞成風。釣名騙利, 恣行不義; 踰節犯分, 希覬富貴; 欺親罔上, 無忠無孝, 不知禮義廉恥之爲何事者。
顧今二洋風雨, 天地翻覆, 三綱頹墮, 四維喪絶, 世已入乎純坤矣.雖然, 出天之道源不變, 降衷之秉彛罔墜, 是所謂陽無可盡之理者非此乎?
又近則吾師六陽翁之道學, 親則吾祖陽山公之賢良, 皆吾所心慕而至形於齋扁者也." 余聞其言, 而深然之, 復以一言敬復于公曰 : "經不云乎? '欲治平天下, 先誠正心意.'
〔夫子之道 忠恕而已矣〕"라고 설명해 준 것을 말하는데, 오진영이 문집간행에 대한 간재의 뜻을 홀로 알았음을 비유한 것이다.
蓋此四字中包括身心內外, 家國遠近許多事業.故人有恒言曰, 自古無不識道理底英雄, 古訓又曰眞正大英雄, 從戰兢臨履上做出來.皆的確懇切之論, 每一詠誦, 使人足以興感奮發也.顧玆陋劣, 雖顚髮星星,
此章主言人君待士之道。挾長挾兄弟。何有於此。言善惡。皆先善而後惡。言吉凶。皆先吉而後凶。言是非。皆先是而後非。言邪正。反先邪而後正。何也。易曰閑邪存其誠。邪正之云。恐出於此。着意檢束。不得安帖云云。
【稱性之善謂之道. 道與性一也. 以性之善如此, 故謂之性善. 性之本謂之命, 性之自然者謂之天, 自性之有形者謂之心, 自性之有動者謂之情. 凡此數者, 皆一也.
이때 여관 주인이 그녀를 보고 수상하게 여겨 숙박을 거절하며 팔을 잡아당겨 끌어내자, 이씨가 하늘을 보고 통곡하며 "내가 여자가 되어 수절하지도 못하고 다른 남자에게 손이 잡혔으니,
甚得幹母之道。一日篋笥中。偶得其先人所錄錢券。乃曰。彼不言借貸。若自我發口。彼必不服。非所以惹起爭端乎。遂焚之。與其族叔愚忍公。掃墓下舊構。擇師邀友。爲子孫肄業之所。而指授課程。凡百節度。的有條緒。
그런데 덧없는 인생에 변고가 많아 다시 문안을 여쭈지도 못하였다가 돌아가신 지 수십년이 지난 뒤에서야 공의 아들을 만나 함께 따르고 강마하는 것이 이처럼 친밀할 줄 누가 알았겠는가.
[夫子之道, 忠恕而已矣.]"라고 한 것을 말한다.