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與鄭主事【相吉】
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

有相知底道耶。聞有藏書嗣後之道。爲之欽仰。而寧不使三食輩愧死乎。欲晉賀而力不逮。奈何。

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答閔泳仁
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

但以相長之道。相從於窮山寂寞之濱。此非相愛之道歟。善受氣甚薄。禍厄餘生。所餘者。惟有一死而已。神昏。辭不遠意。

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與崔德汝【潤燦】
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

鹿洞處變之道。何以得善。而文谷集板本。移奉於貴中云。此是的言耶。望須盡心愛護焉。洋醜之自遁。誠朝野之大慶幸。草茅賤士。雖不能出謀衛社。而立心以寧死。不入於彼法爲主。則不但不負國家。亦聖門之徒也。

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進退以義
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

進退以義夫君子之道或以仕或以穩而莫不有時焉莫不有道焉時不可失也道不可汚也然而或有貪貴饕富而以爲通者焉或有潔身亂倫而以爲高者焉貪貴饕富者汚道莫甚而無足觀也潔身亂倫者失時已極而不足法也然則君子之道豈不難哉卓乎孔子之適蔡適陳孟子之遊齊遊

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追識(4)
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

追識(4) 記曰物本乎天人本乎祖人而無祖氣血相通脈絡相屬誰可傳之有然則先祖有實行實德而后孫又有繼述之道然後是可謂有是祖有是孫矣嗚呼恭惟我先祖守稼先生之圽粤在於成化癸卯則距今三百有餘禩而所遺警咳藏之巾衍久未刊行其在繼述之道烏能免不肖之責哉挽近門戶衰殘有志未遑族叔志洙氏實主此事未閱月而功告訖豈非先靈陰騭之助如是速成乎不肖雖人微學蔑忝在雲仍之列略敍如右歲甲子二月旣望十一代孫生圭謹識

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미상
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유형 :: 고문서

유형분류 :: 소차계장류

▣…▣地畢竟爲弊未知何此況民之悶迫三十年禁護之▣…▣幸伏乞頑彼山隻自官捉致使之圖尺以決立落之地爲只爲行下向敎是事城主處分庚子八月日使[着押][題辭]…▣尺持來事▣(山)在坊面任十九日

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答金某
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

其在侍學之道。安得無慨然心乎。雖然。此實古人所不免底。而其處之之道。惟有耐固二字在焉。蓋所遭貧窮。旣無逐送術。則只是耐又耐。固又固。然後方不失讀書人本色也。苟不於此眞實着力。則貧或傷守。窮必濫志矣。

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明倫堂重修記(3)
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 사부

治東西齋與直舍門廊棟宇輝映山川增彩占一陽大來之期講千秋不朽之計士林吐氣物情洽足僉曰人之所以爲人明倫而已人倫明於上教化行於下民日遷善則修齊治平之道不外此矣方今斁倫敗綱之時得賴諸君子之賢勞重見此堂之重新四方之觀瞻旣聳一鄕之人心復起將見吾鄕禮教大興家家孝烈人人文學則此未嘗不爲之兆也烏不休哉泳以膚末之蹤追逐群賢之後不勝感仰敢書此爲記云

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述峯宋君壽序
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

昔三洲先生序其伯父谷雲公之壽曰壽無令德以將之則爲陳人矣無諸福以綏之則爲勞人矣盖旣無令德諸福則雖享百齡人反賤之身亦苦之奚壽之爲貴哉然德與福亦有內外本末之分德內也本也福外也末也內也本也養之深積之厚則外也末也不求而自至人但知享福享壽在天而不知其得之之道在人此惑之甚矣孔聖所謂積善必有餘慶及大德必得其壽豈欺我哉然則欲頌禱人之壽者必先頌禱其德而徒然禱壽則是使人不過爲無麵之不托矣嗚呼其可乎哉庚子八月六日述峯宋君佶燮攬揆之辰也君以若天性生于孝友文德之家常致力於五敎三物而況就正於一世大宗師艮翁先生之門得聞奉天命尊德性爲學入德之眞銓妙諦修身潔而御家正接人敬而處事詳其爲德也可頌而亦可尙矣德之所應床琴調絃塤箎和樂龍鳳臻臻爲鄕黨間有名之家數然其在己之道又不可不益加修養之工涪翁曰修養之所以引年常人之至於聖皆工夫到這裏則有此應釋之者曰人生壽夭有命而修養之士保煉精氣乃可以引年惟在於讀聖賢之書行聖賢之道宅心淸正處事公平奉順天理而已然此皆君已見之昭陵則固不待人之頌禱而覼縷如此者亦古昔無若丹朱傲之意也未知以爲善頌禱而善納否賡之以詩曰君家慶福擅鄕隣此日重回攬揆辰南極星前如許老東方朔後又斯人雖工黃帝內經術早學朱翁性理眞德耀老萊能養志吾惟頌禱萬年新

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朴賊害先聖論
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

程子曰聖人卽天地又曰聖人天地之用人而侮慢聖人卽是侮慢天地也侮慢天地而豈可容息於其間也哉孔聖之誕降今二千五百有餘年而天之所覆冐地之所持載日月所照臨霜露所墜降凡有血氣者莫不尊之親之其盛德之廣遠不可以言語形容而推其伏羲堯舜文王之道以垂敎萬世則巍乎煥乎之功業文章雖上古聖人未有盛者也朱子稱唐子西天不生仲尼萬古如長夜之語曰天先生伏羲堯舜文王後不生孔子亦不得又曰自堯舜以下若不生箇孔子後人去何處討分曉然則孔子雖不得其位定之以中正仁義而立人極日月合其明四時合其序卽與天地同用而上古帝王之應命立紀至化神烈無毫髮差殊也自古否泰有數屈伸靡常聖道之一興一衰如歲之有春秋月之有晦朔則其間如秦始皇元世祖魯恭王之陰侮孔子者不限其人而加一斬字則未有如今日某之元惡大憝也一國之人切齒腐心皆曰可殺不可晷刻容貸而尙未得就戮快雪章甫之憤惋昭謝天地之神祗則聖道永絶而乃己耶朴乎朴乎是可忍也則將詬辱天地譏侮堯舜亦是下板之步奚獨孔聖一人而己也哉此誠不可戴天共世回顧今日其勢末由則篳門圭窬筆誅口伐嚴於鉄鉞已有古訓遠近章甫莫不奮筆立論史乘森列則百世之下雖有孝子慈孫不能改其惡也嘻彼某措身于何惟在吾黨奮氣鼓勇猛下實功講明先聖之道以爲今日遇屈得伸轉禍爲福之機則亂賊之徒安敢再聘其氣焉

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紫陽祠重修記
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

嗚呼晦菴先生乃孔子之後孔子也挺亞聖之資承河洛之統道尊而德備業廣而功崇其於斯文世道憂之深慮之遠以苦心血誠註解經傳著書立論汪汪大篇其汗牛充棟者皆明天理正人心閑聖道闢異端炳炳然如大明中天以垂敎天下後世此可曰聖門之金湯後學之津筏也能使人感發而興起非特當時及門之士雖數百載之後數萬里之遠讀先生之書聞先生之風者心悅誠服無異乎耳提面命自不覺口腹之於芻豢觀於尤菴先生所謂幸生朱子之後學問庶幾不差可見矣若世無先生孔孟之道不明孔孟之道不明較如日月晦冥爲沈沈長夜矣此海內禮義之國道學之士莫不尊之親之自王宮國都以及鄕邑躋配聖廟尙矣雖山野林下亦建祠釋菜以寓羹墻之慕者往往焉況氣脈血禪之脚下乎吾鄕新陽里乃先生裔孫莵裘之地也至于中年能圖其先父老有志未遑之擧刮毛龜背戞戞乎創建影堂及齋室名曰紫陽祠使一鄕多士將祼獻之禮余亦猥參其末矣荏苒之頃風雪所觸不無傾頹故今仍舊貫以重修之使金雅鉉求請記其巓末自思闒茸不文何敢當此役也因牢辭不獲以託名爲榮不嫌佛頭布穢之譏遂颺筆書之曰昔先生與張元德書曰建齋甚善然着實做工以此推之以實心做實工聿修厥德是爲先之大者建祠盡誠抑其次也願有時乎以假以享能盡追慕之道仍特體先生當日訓子孫及門人之辭自昭明德以爲名門頭角嶄嶄之雲仍不亦美乎不亦偉乎是爲之記庸副其懇云

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書示院儒文
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 기타

先生之道大學博初學固難窺測而先生於儒先最慕退陶法門統宗會元必於紫陽始諸日用人倫達之天德王道其說具載遺文慤而可據近而易導永觀先生之學當自此始也余方原濕靡監不暇與諸君子尋一日之間讀先生之書講先生之道甚可恨也而區區所期待於此邦之士意不偶爾諸君子以千秋虔祀爲得尊賢之誠必以興學明道爲盡尊賢之實勉之哉崇禎四丁巳孟冬老峯先生

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綾州鄕校通諭文
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

蓋吾夫子之道。一太極也。天地也。日月也。閱幾萬年。而天地人物。消盡之後。無可依據處。則吾不敢知。而若天地人物。未消盡之前。則雖家祭而戶享之。尙不足以盡其崇慕之意。況以郡邑之移。而有此毁廢之可施乎。

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答曺亨甫【圭晢】
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

則足食之道。非仁政乎。比什伍時鍊習。而備國不虞。弧矢利威。而安社保民。則足兵之道。亦非仁政乎。所謂仁政。無所事爲。而徒善而已乎哉。

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第六條【絜矩之義】
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유형분류 :: 집부

絜矩之義先儒釋之詳矣以矩爲心者見其本然之則者也以絜爲恕者見其推用之機者也權然後知輕重度然後知長短而以矩爲心則所度者廣矣矩於一國而可以度一國之情矩於天下而可以度天下之情則所以度之者矩也而非謂以矩度矩也夫焉有以心度心之嫌乎夫絜矩恕者事而動以人者學者之恕也動以天者聖人之恕也以是恕而好惡之一於正用人之一於公爲人民事育之道順天地自然之理則國自治而天下平矣程子所謂各正性命者聖人之恕也朱子所謂違道不遠者學者之恕也朱子曰此乃求仁之工正要着力云爾則此恕字果是學者事而充之爲各正性命之功行之爲泛應曲當之妙則亦可以爲學問之極功聖人之能事矣至於理財亦王政之一事也禹謨六府財必與焉洪範八政食貨爲先易繁曰何以聚人曰財聖人之重財者爲養生也衣食足而知禮節倉廩實而致富庶孝悌忠信由是而益篤焉禮樂刑政由此而乃行則此實天德之所與王道之所關也生之疾用之舒而禁其爭奪之習制其産薄其稅而勸其農桑之業則民足而君足里富國富可以爲平天下之道也故大學言至善之功而以理財終焉君子有絜矩之道而以理財中焉然長國家而不以財爲利必以義爲利先德敎而後財用則賢者進而有禮樂之治小人退而無聚歛之害此其推廣絜矩之意也歟謙濟集卷之五

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覽王考學語集跋而感記
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

鍵歟躐越之工先務成物而不顧成已則躐不躐之病先先后后之間判然已揭何求悅世詭俗之功哉背形逐影底工其似超然突得而終與循序漸進於實地者胡可同日議也夫此書啓悟蒙學之語故章句別無歸宿處然而以天地弁於卷載日月星宿山川而草木禽獸之名列於中繼以萬物之最靈者著於末三綱五倫之序分爲名目讀此書者講得君臣父子兄弟諸般綱目以爲成已底功而窮格天尊地卑萬象之道曁山鎭川流萬物生化箇理以爲及物之用則言語平淡理義洞該不欲處高而自然至於極處俯仰之際見無所礙而徒以躐越爲工者到此地位與不上鼓巖之遊人比肩矣序進實見自這箇理出來后覆載間生生氣象無非我觀中物綱倫之道不浮於吾行箇裡事則此何爲學語者之所習也雖聖賢宿德之士其日用事物不外乎此也顧此不肖不務循循學業徒事口耳之末習而奉覽王府君遺集則載在此書之

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濟州梁氏家乘序
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

避家禍入智島。自是沈淪飢困。文籍蕩殘。八世以上無所據。遂以八世祖爲中祖。爲家乘。後族黨變論。冒系學圃公後。居士䀌然自傷。以爲謂他人父。悖逆之心。況鬼神出後乎。卽依前改正。另立辨論。以諭其子孫。

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愼誠齋記
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유형분류 :: 집부

谷城族人築齋室於秉節校尉公墓下扁以愼誠而請余記之竊惟校尉公諱啇老孝寧大君之六世孫也平皐都正諱信之曾孫也墓在谷城治南小寢谷負庚之原子孫因居是邑歷數百年香火不絶而山下曾無齋宿之所其世代貧困可想也至是公十世孫建儀與丁儀合族共議資以丘木放金有不足卽逐戶捻出以竣其功於是數百年未遑之事始得遂焉其於追遠之道庶無憾焉夫追遠之道誠而已耳有其誠則凡係於先事者始雖未備後必有之否則雖或一時富貴豊碑傑閣輝映山下而旋卽撤去無有存者然則誠不與誠非所當愼耶此愼誠之義也然凡人各居其家各做其事當是時也爲先之誠自屬歇後及其相與登先墓瞻拜周旋其心卽油然而發夫人之於祖如木有根如水有源未有根之朽源之淤而得枝之茂泉之達也則先事之未備如己身之有缺那得不惕然而思救乎墓之有齋雖不見於經而其尊祖聚族之道何減於家之有廟乎是以吾東之俗重墓齋苟有爲先之誠者無不致力焉以其有無而卜其族之貴賤與興替耳谷城族人謹謹守護以至于今齋宿有所積世之誠有不可掩耳余爲同族詎無所感耶校尉公與我先祖通政公爲叔姪也通政公始居任實而墓亦無齋六十年前始得建築而不能時加增修破瓦頹垣每爲滿宗所憂此不知所愼而誠有不續故也今名齋以愼誠可謂得其要矣余恒欲整衣往拜校尉公墓且入愼誠之齋樂與僉族情話一夕而老且病未能也而以爲記亦復昏憒語不盡意可慨也已

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海南誌序
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

久天下之道者也。風俗之移人尙矣。是以不能以病昏三辭。遂塵穢之如右云爾。

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戊申疏【四月十一日】
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유형 :: 고전적

유형분류 :: 집부

痔者誰非此類則少有廉恥之人孰肯投跡於溷槪之間而殿下波及之敎每勤於斥邪黨之時噫旣知黨與之盤錯則宜斥之猶恐其不及而尙以波及爲慮殿下之意臣不敢知也不特此也永慶弘老罪無輕重而永慶之餘黨尙專要右弘老之謀主亦保其位而含聲匿影互相容庇臺官之論列者獨及於瑣瑣之公諒臣竊痛焉當公諒之作孼也李山海父子實爲醲讒之作俑而洪汝諄李弘老盖特其預謀者也昔在庚寅年間山海以親於汝立之故而恐其禍及與其子慶全陰結公諒潛謀秘計無所不至而推戴之說實權輿於此矣其山海之不過欲圖免已罪而後已及至己亥庚子之歲山海父子以其推戴之讒深中於前日故又與汝諄弘老李覮李爾瞻之徒晝夜謀議於公諒之家復以洩是說擠陷南以恭朴彛叙之徒以爲交搆兩官之計其爲兇慝慘不忍言而執法之官謾欲移怒於不足與較之公諒爲公諒者不亦寃乎吁山海之輩得一公諒以爲防賢路搖國本之梯媒者數十年餘而及至勢去利盡之後歸罪於一公諒而自欲脫立於無罪之域豈不痛哉非惟臺諫莫之論也頃日銓曺乃以此輩或擬大諫之望或擬提調之望欲以嘗試上心引爲羽翼可謂有厚於搆逆之輩而其於待殿下則薄矣當永慶謀爲之日慶全爾瞻先受其毒則山海之罪雖似與永慶有間而厚其本根永慶謀危之計實爲鼻祖於此人今當新化之時固宜收拾人才汲汲圖治之不暇矣豈可貨此兇醜使之參預朝廷以累我維新之治乎殿下不欲爲治則已如欲爲治其可與此輩爲之哉殿下前後去邪之典若是其模糊齟齬則非特不能爲懲惡去讒之擧而適足以啓奸人之謀耳昔先臣曺植有言曰非振之以不測之威不能聚百散縻粥之勢以如是之擧措欲臻治於淸明不亦難乎是故欲用賢相而賢相不樂爲用欲進儒臣而儒臣不樂其進者無非此輩蝶蝀於淸朝故也如李元翼之公淸忠亮逑之禮學李基卨之惟退康復誠之淸謹申應榘之忠實一國之所共知除拜之日朝野莫不欣慶而第未知殿下任用之意果出於至誠否也君臣之少以義相合徒知其賢而待之不以至誠則孰肯尸居其位恬不知退而終受兇黨之噬陷乎永慶之黨殿下旣已斥之而不能去其餘孼元翼之輩殿下旣已用之而不能盡其至誠則此郭公之善善惡惡而取亡者也豈不殆哉大抵圖治之本在於淸朝廷淸朝廷之要在於辨別淑慝自古人君雖甚無道豈有自永亂亡者乎只緣心術不明無以知人耳夫大姦似忠大侫似智順旨者似愛君循俗者似淳厚直道不阿者近於矯激難進易退者近於素價嫉惡斥非者近於排擯異已援結朋黨者近於同心戮力是非相疑邪正莫辨殿下獨不見夫永慶旬明之疏乎苟如其所言則元翼是爲兇險悖惡之小人而永慶爲忠君殉國之純臣如使人君或陷於此等之說不知所以辨之則賢邪易位擧措失宜終至於政亂民散而國不圖矣豈不慘哉故人君誠欲辨人之邪正以盡其進退之道則必須先明心術以正權衡而心術之明又係於學問此古之所以欲明明德於天下者必自格致誠正始也又況心體至虛毁譽之端或由邪徑而入則雖古之聖帝明王能不爲熒惑者少矣竊見今日奸兇之輩非如形跡未露善惡難辨之比也而殿下不惟不之罪又從而寵秩之臣不敢知己亥庚子之事殿下其不知耶不知而用之則可知而用之則豈不有傷於好惡之公乎不然臣恐毁譽之端或有所熒惑也伏願殿下惕然警悟奮然致力於學問之功以爲取人之本而又於乙丙處獨之際每以公諒侵潤之訴爲戒以之肅淸宮禁洗滌朝廷則從欲治之可並於降古而星妖雨粟之變反爲億萬年無彊之祥矣臣非不知言發於口而磨牙厲吻之徒搆以不測之禍也忠憤所激言不知裁臣不勝激切屛營之至謹昧死以聞備忘記曰初服永言盖欲聞格非之至論輔治之嘉謀而近來乘時陷人之輩相繼投疏使人人不德安其心如此而可以爲國乎人心至此世道可知政院居喉舌之地任惟久之責出納不可不愼此意知悉持平李民窚啓曰邊慶胤之疏不無可採而意之所從來者有未然者蓋以柳永慶金公諒作一坑塹以爲陷人之地云云

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