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이황 으로 검색된 결과 1090건입니다.
靜菴先生之祠今且成矣將以月二十一日奉安位牌于祠室諸生其洗心易慮以來奔走哉但其營立之意不可不先講之故輒忘其凡陋而爲一說懇懇爲諸生道也不知其果信否乎竊惟孔子之道如元氣之在天地間不可一日而離焉者也是以古之聖人建設學校遍諸天下俾萬世王祀無窮欲人之知尊其道者至矣世降學廢道術不明士游於其間而莫知其所由然則其或玩而侮之者亦有之矣然而一有得其道者雖一二於萬分而如有一行之修蹇一節之可尙則亦莫不歆羡而稱歎之盖其秉彝好德之心終有所不泯而然也況其所得非特一二於萬分者乎祠學之設非有所加於鄕學也葢爲先哲之已往者或以其鄕或以其寓而立祠以致尊奉之意而因爲學者藏修之所欲學者新其耳目而提拂其舊習幸而不至於玩而侮之爾吾東方舊無書院近自周先生倡之而又得儒宗張大其規模厥後建置又非一所而主張之人皆士林所信向者故志學之士稍有所嚮望而性理之說絶於學者之口數十年之後周程張朱之書盛行於世玆未必不由書院啓之也綾之爲縣山明而水秀間有文學之士出於其間而如吾靜菴先生者嘗謫于此庶學者有所矜式而卒至於甚不幸焉則爲士子無窮之恨其有旣乎昔屈原沈湘楚人爲之競渡介子焚綿時人爲之寒食其忠憤介節猶有稱思於後世而不能忘而況於先生其眞所謂知尊夫子者乎祠宇之立葢不得不爾也祠宇旣不得不立則書院之所宜有而不可廢者固也書院旣不可廢則游於中者其可以尋常視之而漠然無所興感者乎吾聞玉川精舍有試才之規而今不暇焉姑以此先之知當有以起諸生之訟者矣然所以望於諸生者不其厚且大乎昔者孔子射於矍相之圃觀者如堵墻使公罔之裘揚觶而語曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半處者半序點又揚觶而語曰好學不倦好禮不廢旄期稱道不亂者不在此位也盖僅有存者擧善者留之而非其人者自退諸生相與振奮激勵常思所以處此者固非偶然而必其身於修士則因循苟且之輩自不容於其間而向所謂新其耳目提拂其舊習者豈不於此而驗耶諸生其亦念之哉
而況其居喪之節。克遵禮制。大爲來裔之法。以庚午五月十六日歿。享年五十有五。葬于南平山浦面塘村後麓負乾原。夫人。密陽孫氏。錫鳳女。有閨範。墓山浦面塘村左龍門山西坐原。擧三男。榮祐。處祐。興祐。孫基鐸。
今只有復舊一事爲上策, 而况敢欲幷與磨去記文乎? 【夏間致宗中書意亦如此】 上里佑卿宗, 聞此言謂澤述曰: "後滄之不參決議不可其事, 今始明知其然而破惑矣。
勤王及乎土城之役血戰苦鬪以蹙强寇豕突之勢終焉兇鋒所及先生至於死綏而鶴峯公及安柳二公從殉焉隼峯公繼召義旅矢死復讐晉陽之陷竟赴水而死之後之論者以其父子兄弟次第立慬比之諸葛瞻卞成陽眞知言哉或以爲一般衷赤非不盛矣出師未捷殺身成仁有何補於國計乎惡是何言也提烏合未鍊之卒當累萬慓悍之卒勢有所不侔力有所不敵則其獲全功天非人也雖然盾鼻墨跡皷動忠義喑聾璧跛亦皆曲踊距踊以增百倍之氣故先生身殲之後入{忄+延}義旗風動雲集掃蕩凶殘重整乾坤以此言之 國朝中興之偉烈未必非先生父子之所基之也而況君臣父子之倫無所逃於天地之間臨難盡節乃其職耳成敗利鈍有不可顧焉則先生父子之貞忠大義炳若日星足以有辭於萬世矣然則其爲崇報之義罔或敢忽諸君子今日之擧不亦善夫余於是竊有感焉
右壄隱先生逸稿曁副尉公遺蹟幷附錄諸編皆不肖所嘗纂輯也嗚呼今去先生之歿垂三百有四十年矣其德業之盛學行之正若淸逸之志已多揄揚於史家之書儒門之語及譖眞者之辭久而不泯使後人靡有不聞也且其義烈之彰明較著者請誅姦臣李仁任背皇明附胡元之罪實出於春秋之旨也遂與圃隱鄭先生同爲首事而潘南朴先生同爲首禍以至畢命謫路而無悔所以東表志士至今誦義抆淚而亦可以有辭於天下後世者也獨其文章因禍餘世遠零落殆盡顧以姓裔故家而咸無所守者不肖嘗庸諟慨然間嘗閱東國史記諸家詩文皮群書等語凡文字所存如落落晨星其益可貴重非比於全而無缺不肖於是日把三復若奉咳唾遂竝與其可徵事實而掇拾之又添入家藏諸牒釐爲上下二卷號曰逸稿蓋收於散軼之謂也凡本稿爲一編而附錄亦四編也第六篇則又繼之以孫孝子副尉公遺蹟蓋公之懿行亦有以上光於孝理而下激於頑婾則餘可知也間亦附先生季弟耕隱先生遺事及先生後孫松潭公詩而若夫李詹全伯英之獄辭連先生解者卽不肖所錄有所不得已而作也嗚呼先生旣爲臣而盡忠公又爲子而盡孝則此實爲傳家忠孝之錄而夫忠孝使人有所賴且有所法則抑觀是書者忠君孝親之心皆可以油然而生矣然而其簡裘甚寡止爲巾衍之私而非復可以公於世者也最後獲覩潘南先生遺稿則亦朴文純公所校正而幷之以冶川公之遺稿附之以儒士公之遺蹟亦潘南先生後孫也其編輯凡例實多相類斯皆異矣而況又見朴文烈公所撰潘南先生家傳則曰田公與先生同禍其守正蹈患必有其迹而於史無所考可恨然則不肖之今玆蒐輯不謀而同有若慨逸稿之獨泯惜遺跡之莫考則尤有所區區不容已者而尙恨書籍不備多所遺闕嗣有所得當續書之第未及仰質於先正未知後之觀者將以爲如何也然而此書庶幾從今而永圖其不滅則姑且竢當世君子之有舊義者謹得一言之惠列于卷端要以揭先生及公之大體云爾歲在崇禎紀元周甲後閼逢敦牂之南呂朔日庚午後孫萬英書
入白屋訪故巢而踟蹰喚主人而矜顧依依焉眷眷焉若有情於懷舊余乃咄咄興嗟諄諄致詰曰世情狙詐雲雨翻覆較勢毫分射利錐刀南金多少聚散乃殊纖纊飄沈厚薄斯分若乃富捊卓鄭貲巨朱頓山擅銅陵家藏金穴則輜輧鱗萃冠盖雲合干謁爭先奔趨恐後爲重糈而得味路不遠於千里至或凄凉里閭寂寥蓬蓽一瓢累空四壁徒立則視同土梗遇若游塵剝啄無聲命駕何人紛莫肯乎適我夫孰察其故情是故一貧一富乃見交情一貴一賤乃知交態此林回之所以諭於甘醴而桓譚之所以比乎闤關者也若余者淸寒半世氷蘗十載糠籺不厭甔石無儲是以生平葱竹之舊疇昔金蘭之契忘我實多棄我如遺芝容莫接鷄黍無期蛩音求隔白駒誰維悲身勢之離索慨末俗之澆漓居鬱鬱而愁寂哀與我者爲誰何圖公子不以貧富而改觀不以炎涼而寘懷莫我遐棄惠然肯來翩翩萬里載飛載止呢喃兮好音如說戀舊之思ㄔ亍兮傍人似示親附之意噫最靈尙如彼也胡微物能若是乎而況朱雀橋邊雖無王謝之宅丹鳳池頭尙有公孫之閣橫空畫甍入雲雕欄含泥樂筵蹴花飄樽翔逐舞袖音和歌絃奠厥居無所不可苦何爲乎蝸室於是公子嚄然味喟矍乎自騰口不能言請對以臆曰余玄禽稟精瑤光陰匿陽顯夏見冬藏無誘慕於世僞恬心而祛欲虞衆物之害已託人家以孕育一委身以憑依永不渝乎始終所以棲息茅山不離處士之堂悲鳴南陌終死玉京之墳肆戀主之一念素所畜於衷端寧注心於富厚詎易志於賤貧惟舍舊而從新余不忍爲此態飛傍低簷非不知陋屋之湫隘巢近繡簾非不知大厦之爽愷旣竭心於所事敢背惠忘初然則畫甍雕欄吾不足居卓鄭朱頓於我何與狙詐之狀甚可愧也翻覆之態非所效也顧依歸於君子庶守死而不負春日兮秋風飛去來兮年年余乃蛾伏而謝喟然而歎曰圓首方趾奚必獨哲圜目傳翼亦不爲塞彼趨貨之徒逐利之客聞公子言能不汗顔嗟余窮居而寡儔微公子誰與同群玄鳥兮飛來長與君兮相親
《주서절요(朱書節要)》는 유가의 참된 진리가 담긴 글【眞詮】로서, 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생께서 이른바, "도가 넓고 커서 어디서부터 착수해야 하는가?
정신 옥가루 같은 자태로다병들어 폐인이 된 뒤로 문 닫고 지낸 지 오래이니덕음(德音)을 직접 받들 날 언제일까 郊居寥落病相追久隔情人雪月姿何幸一聯詩上語却醒孤索臥吟時其二荒居輪鞅寂隨追蓽戶頹然臥病姿有約故人逢未易最憐佳菊月明時附原韻惟兄高義邈難追秋水精神玉屑姿病廢由來門掩久德音親奉在何時
賓天服方喪如禮而與金梅月諸公入鷄龍山東鶴寺招婚以祭遂遯跡于興陽之馬輪里築室以自靖所謂西山亭者是已每登巖皐北望長號人或目之以狂而不顧此其炳然志節始終靡渝正與六忠諸公殊途而同轍者也先生旣沈晦沒世文字無傳於後而惟其寄從祖弟遯壑慶元一書論金悅卿事者猶足以想見其志也蓋悅卿世稱東方伯夷然先儒惜其抛棄名敎蕩然自恣則蓋猶有慊焉如先生之心悅卿之心而隱晦其跡使人無得以稱庶幾有合於聖人所稱不降其志不辱其身者而無愧爲伯夷徒也歟以遺命葬伯夷山南薇院而後百有年有雙薇生墓前雪裡數年而止則其幽明之符合異徵之感應蓋有天且不違者而況於人乎肆厥後數百年間