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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.
못하고 또 능히 예로서 남을 대하지도 못하십니다.
治心之道。 非不知也。 正身之學。 非不講也。 而心與事乖。 動與靜違。 三百六十。 無非浮泛底日子。 屈指吾年。 已至四十二矣。 送舊此夕。 不覺驚悟。 謹書于此。
장구의 무리들[章句之徒] 장구(章句)의 해석에만 치우쳐 대의(大義)에는 통하지 않는 학문을 하는 사람들을 의미한다.
非惟是也, 居喪之道, 敬爲上, 哀次之, 若能敬生執禮, 一一中節, 則雖在憂中, 豈不有仰不愧, 俯不怍之內喜乎?
天下萬世開太平之道。 豈獨全美於李氏之家法也哉? 永粲略涉經傳諸子。 奉讀公之行狀。 得見八字御書。 眷眷服膺者。 久矣。公之後孫凞采。 請余一言記之。余才鈍質朴。 著書不能。 文辭不得。
益求爲人之道。是至願也。將治裝行矣。會因有疾未果。越翌年。敎官宋公易簀。公歎佳誨之永隔。傷素志之未遂。設位痛哭。往哭而誄曰。味朱子書。母急飭躬。軆孔聖仁。不倦誨人。又日從今而疑何叩問。從今而身何依歸。
庶盡爲人之道。而歸報先人。是吾分也。遂專心於格致工夫。篤志力行。至忘寢食。遍誦四子書。及濂洛群賢書。論軆用。則以庸學爲本。講義理則以春秋爲正。禮說則宗朱子書。邃學則究程氏易。尤篤信栗尤先生。
而闕里之徒。 弁之於二十篇之首者也。 至靜之中。 雖不容時習之功。 有動之後。 苟一息之不習則便非學矣。 致知欲其習於知也。 力行欲其習於行也。 若曰: "吾之知旣至。 吾之行旣力。
而以吾祖爲先, 未遑底意, 究竟則其在繼述之道, 印行完集, 反有賢於續舊也哉。崇禎紀元後五庚寅暮春下弦, 九代孫奕敎, 拜手謹識。
인사들이 이를 듣고서 모두 고무되어 교화를 진작시키려는 공의 뜻을 우러르고 있습니다.이곳 인사들이 말하는 것을 들으니, 이곳에 정공을 위하여 이런 일을 도모한 지가 오래되었는데도 지금까지도