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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.
姪之書紳, 對檢辨誣守訓.歸拜先師, 他無可言之.語出於倉卒, 拙策僅免負師之罪也.乃蒙獎以"建天不悖, 斯文有人", 非惟姪之不敢當.亦恐未盡於敎導門少之道.至於戒以'自足不進', 則姪雖不敢遽有是心
않으실 것이며, 나재 어른이 비록 중화와 오랑캐의 큰 경계를 주장하시지만 원수를 갚느냐 안 갚느냐와 사람이냐 짐승이냐가 판가름 나는 것에 대해 분명 기미에 임해 모습을 바꾸는 것까지도
此就功利上說, 非道義之論也.不取同姓, 出於天經, 而立於聖敎, 亦粵我先王朝法禁也.國人之滔滔, 因麗俗之流傳, 先賢之不免, 是心力之不及.士子立身、行己, 自有正格, 豈可以前例之未盡者爲準乎?
오직 화도수정본의 원고를 발간하여 배포할 기회는 지금이 바로 그 때인데 당신과 나는 모두 가난하고 현재 동지도 없으니 이를 장차 이를 어찌한단 말입니까?
眞水使中知道乎。水使諱膺煥。 무장(茂長) 전라북도 고창군 무장면이다.
이렇게 되면 마땅히 자신을 법도로 단속하고 선비들을 행동으로 지도할 수 있을 것입니다.
公諱益釆字伯汝我洪氏系出豐山高麗文科國學直學諱之慶爲肇祖於公爲十四世考諱海一妣忠州朴氏處士混女肅廟壬戌八月初五日戌時公生于南平縣之三塔村旣擧亦有異質見者期以遠到五歲失所怙隨諸兄號哭如儀及至祥禫年甫七齡而受弔參祀無異成人之爲鄕隣無不驚歎嘗受古詩至慈烏失其母之句輒泫然不讀人以爲有王裒廢蓼莪之意母夫人旣孀居且多丈夫子公就鞠于繼祖妣鄭氏鄭夫人甚鍾愛公事之一視事母常以和容婉色不離左右寢食必先省然後次及母親出外見異味必懷歸先進以其餘進慈闈母夫人問其故答曰祖母旣無血屬惟吾先父相依爲命而今己捐背非吾輩盡誠則復誰依哉卽八歲時也傍觀爲之改容三年之內母夫人當過哀饋奠已撤而號哭不止公匍匐掩口曰恐傷祖母之意也夫人遂以此節哀稍長重厚直諒沈靜簡默其在童非聚嬉之中眞鷄群鸑立也當服闋時鄭夫人着以新縫綵衣爲兒輩所綻破裂幅在地其兒家欲改縫掩其痕則公徐拾以歸曰何忍欺祖母乎及就傳先受小學以愛敬長爲準的居家凡節必體驗於此鄭夫人嘗問曰母與祖母孰親孰重公答曰以服制推之則情義可知也鄭夫人曰然則爾所以事我如事爾母者僞耶曰此所以慰母氏之心也鄭夫人甚喜以臧獲賞之輒讓不受旣冠學業日就經史子集閱眼成誦古合人是非優劣國家治亂盛衰之跡無不洞貫間有述作寧有風雅意味絶祛騷人浮麗之習如滄浪吟曰淸澈滄浪水安流不起風濯纓歌數闋閒興屬漁翁偶題詩曰兩餘水色正姸姸白鷺窺魚一足拳他時畵手移斯景添得幽人詠岸邊之句皆是也諸伯仲氏勉擧業甚力公不得已留意研槧亦不屑意每曰吾昆季雖多而三兄俱有四方之志一兄出繼則奉慈親養祖母其責不在我乎惟以孝養兩親爲己任别築一室於兩夫寢房之側鷄鳴而起盥櫛問侯亦不敢以褻衣侍側整敕冠襟辟耳聽命其有不安節則憂形於色未嘗隨衆言笑藥餌必粥嘗先飮必躬進一飯亦一飯再飯亦再飯夙興煎灼如不能自存諸伯仲氏爲憫之輒曰吾旣未及盡孝於先人則今日之所當竭誠若非祖母與母氏地乎其恩之孝類如此然不喜爲近名之事每以禮自制嘗欲追服先府君長者以禮無所據爲言遂停不行當母夫人病覯也方引刃血指鄭夫人曰嘗聞諸爾祖傷生非孝也遂舍刃卽止病亦乃瘳但値喪餘則必一月行素雖親戚吉凶之問未嘗暫將事時着平凉子白布帶齊宿于宗家蓋取古人終身喪之義也凡在親側步履必旋言語必恭遂造次之頃未見其有疾遽之容也四時珍饌必極力取辨期於適口而有時垂乏則謀諸室內雖暗鬻奩具未嘗以無爲辭也及遭鄭夫人喪悲慕號痛聳動隣里衣制雖別深墨之容無異巨創中人也甲申母夫人繼歿公旣抱早孤之恨終罹永感之痛叫叩拚擗以死自盡旣成服而猶絶水漿之飮己經衰而不進菜果之食枕塊堊室不跡中門者凡三年蓋公免乳而丁外艱母夫人方行素公亦如之鄭夫人之喪以禮不過期服爲恨行素則盡三年自效其志至是又然當血氣方壯之時不近薑桂之味前後九年而氣力頗健顔色不衰人以爲異先是前妣林夫人之墓與先府君墓頗遠及葬母夫人乃移先府君及林夫人墓合窆而生親朴氏墓前傍附雙墳以倣元妣合牘之儀鄕人皆有多之墓距一舍許而在窮峽叵刹之下疊巘窮林猛獸交跡而必間日徒步號哭盡哀而歸或値深夜卒無阻搪之憂寺僧村氓咸嘖嘖曰有犯洪孝子墓樹者共罰之松楸亦爲之茂密服旣闋以禮無支子晨謁之文乃以墓見爲常朔望及節日必齎香往省不以雨雪而或廢至今山溪之間介然有痕也公於吉祭之日矢言于宗族曰孩提而失怙少壯而失恃又未克盡孝於鞠育之祖是穹壤間罪人也何忍隨衆芬華自同常人乎惟當專刀此事以盡爲人之道而歸報先人是吾分也遂專心於格致工夫篤志力行至忘寢食遍誦四子書及濂洛群賢書體用則以庸學爲本講義理則以春秋爲正禮說則宗朱子書邃學則究程氏易尤篤信栗尤先生讀其書講其道多有開發處嘗執贄於寒水齋權先生之門過宿朴遜齋光一家論大學首章公曰欲明明德當以體用看否遊齋曰不然以天下之明德看可也公論辨不已遜齋披閱或問然後乃服曰君言誠是俺每以孝親一節許君以畏弟今於義理亦然及到黃江先生先講大學經一章至皆欲止於至善之地止字以至字講之先生作而曰早聞吾人爲南鄕孝子也經學又如此可謂吾道南矣遂行師生之禮難疑請益講劘不怠留半年而歸鄕黨皆刮目矣自是鼓箧往還凡十數年刻意探索至如易學啓蒙皇極經世書太極圖說四傳春秋之類靡不貫徹洞該同門如斯文鳳九韓秀才元震皆以遠器稱之蓋公之發軸是學專出於盡心事親之意而生事死祭必欲盡情而合禮故其學尤深於禮經遠近之質疑折衷者甚衆公伯仲氏五人咸俊偉苑有人望鄕井輻湊而公乃恬然不有惟以事親不卒爲沒身至痛平居接物言色溫粹而及至燕處愀然不怡常若咳唾起居之孔邇歔欷淚下家人每爲之寬譬尤不喜聞達權尙書嘗以抄選之意折簡於公之伯氏公聞其言因杜門不出其議乃已與芝村李公契分甚密而聞於稠中發推轂之議遂謝不往嘗設家塾于村後獎進後生必以經傳立其本次及史家故其成就者多質實而少文華其門徒後屬亦皆以禮法成一家則矣有族人五歲而孤奉祖母及偏母伶仃無依公曰是兒亦猶我也及其志學勸以立門其提掖撫摩如同堂侄孫當霜曉雪夕生徒沓至房室不能簇坐寒床而是族兒則必披衾暖身及其長以喪禍移宅公令卜築于近地與之晨夜相從公旣沒其家老人每語諸孫曰事父母愛宗族當如松巖公蓋服公德而知公行者莫如此家後屬也辛丑權先生沒又値國恤公曰臣民無祿八域所同而我又抱山仰之慟豈非命乎因山及先生葬前俱素食以寓君師一體之義甲申亦然鄕人間多效之公性簡嚴喜拘撿雖在燕閒之時不施惰慢之容常早起危坐默誦聖賢書一日題案上曰倦睡遲回覺書窓日己紅梅花亦譏余含笑倚東風卽晚年詩也亦可見勤苦老益壯之意矣伯氏最先沒胤子甚淸弱公每以宗家之無所倚重爲憂及庚戌初一日以感疾竟不起臨訣無一言及家事曰學不能充吾志宗事未及料理是吾恨也遂攸然而逝聖人所謂終身幕夕死可者公實兼之矣前配利川徐氏世稱龍丘先生參奉鳳齡之孫女一子繼配瑞山柳氏士人之極女吏曹判書樗亭伯濡幾世孫也嗚呼生晚後世未及親炙而其出天之孝超俗之行聞於宗族鄕黨者多矣不勝抑鬱以述起懦立頑之私云崇禎紀元後三庚戌之十月族孫前持平鳳周謹識
以嚇而公終不動二憾交集有是斥公怡然就道略無幾微色癸亥秋國家更化爲大司諫治元衡餘黨務從寬緩人服其偉量遷大司成禮兵刑三曹參議承旨復爲大司諫乙丑拜都承旨時文定上仙明廟宅憂遘疾主鬯無托朝野憂恐大臣以建儲爲請王妃以王命下一封書密定儲嗣公職長喉舌與聞大事而不動聲色人以爲難以山陵事完進嘉善用侍藥廳勞陞嘉義由漢城左尹移拜大司憲時當元衡病國之餘凡可以易鉉變轍者靡不條列論奏輿情大快丙寅遞授西班朝京賀聖節及歸拜京畿觀察使丁卯夏遞秋按嶺南導宣德義諮詢民瘼尤以興學校重儒賢爲先務乙巳以後斯文晦塞至是新理淸明公請依金宏弼故事褒贈先正臣李彦迪加以美謚其言曰彦迪得久絶之學於遺經去就行止惟義是適雖其時大奸擅國斥死遐荒而本非先王之意也又躬詣玉山書院操文以祭士林聳動戊辰病遞尋授兵曺參判歷大司憲大司諫都承旨副提學兼同知義禁府五衛副摠管壬申朝家將祈請天朝卞誣改宗系擧公爲使未及發行天王訃至仍差陳慰使往還癸酉參判禮曺旋觀察北關紏摘貪邪不避反噬甲戌以親病辭還乙亥湖南有倭警除公方伯聞命卽赴駐節綿城部署號令軍威甚肅一路恃以無虞巡到雲峯審視我太祖征蠻遺跡馳啓請建碑示後冬解歸又參判禮曺移兵吏兼同知經筵弘文館提學於經席因論成三問之忠曰六臣傳是南孝溫所著願取覽上覽之震怒事將不測賴大臣委曲陳白感悟而止栗谷李先生雖以此有責備之論而顯言六臣事寔自公此奏始贊成公之拜大宰適在公開政之日公以格例引退父子一時出入銓地人皆榮之丁丑又長銀臺値仁聖王后違豫及翼瘳進秩資憲知中樞府使轉拜大司憲時士類分朋有東西標榜朴漸許篈相軋公兩抑之爲一隊人所攻公歎曰國家終必病於黨乎除工曺判書兼同知成均館事冬判刑曺聽斷如神郞僚爲之欽服己卯以贊成公疾篤陳章乞解重務專意侍湯御批曰情則甚切但司寇任重不得從願雖救親病亦可察任蓋以公長於讞獄難其代也時有慧星上延訪宰執公言朝著不睦非盛世福願聖上深察焉公之本心在靜鎭浮躁上益加敬重庚辰二月拜兵曹判書乙丑以後與贊成公迭授邦國重任世所罕有而公憂懼日甚欲解不得積勞成疽二月辭免養閒西樞四月八日考終于正寖壽五十有七訃聞上震悼輟朝市賻與祭如儀公風儀俊朗襟度夷廣一望知其爲偉人長者天性至孝事親承順顔色致悅無方贊成公嘗腫患濱危侍藥數月不解帶不就寖鬚髮變白友諸弟恤宗族一以誠居家不問有無聞人貧乏隨力救助當官荏職挈提綱維剗削荒頹內而都憲大理外而藩泉屢當劇務案牘盈前一言揮掃無不當理忠信爲主和厚樂易好善愛士不待勉强處世無翕翕交接物虛已不設畦畛惟機計之人若將浼焉一生足跡不濡勢利之塗於論議不苟合於毁譽無所撓嘗曰吾踐歷過分而未嘗資人吹噓只荷前後聖恩得爲兩朝完人足矣慕宋臣呂大防范祖禹之爲人常揭諸壁上公暇以書史自悞構一小樓左右圖書日與子弟講論吟嘯於其中爲詩不事雕篆而沖逸閑雅有時倩人操筆口號數百言未見窘態猶不以自多曰儒者事業不在此徒尙末藝而不得其本是吾恥也間以壺觴陶寫游泳蕭然有出塵之趣而時議蔚然有公輔之望及卒上自縉紳下至草野莫不痛惜曰斯人至於斯耶疾革訣其弟曰吾必不起大命何恨但先父母而歸不孝孰甚焉惟高堂百歲後儻體魂追隨一壠是吾願也臨歿精神自若比斂顔色如生嗚呼異哉用是年五月壬申葬于高陽豆應村向午之原從先兆也翌年贊成公繼卒葬與公墓同岡竟遂公願兵燹之餘遺文散佚贊成公所著有密山世稿一卷公詩附於其下又贊成公與趙松岡士秀有唱酬錄而公之與林白湖悌唱酬者亦附焉配貞夫人善山金氏生員智孫之女右議政應期之孫事夫子和敬兩至後公十八年丁酉卒葬與公同原異塋子男五人長安世知敦寧次安民副正次安命次安道兵使出後叔父次安國府事女三人爲司果尹沖郡守金俔宗室唐恩君引齡妻內外孫曾不盡錄噫我國人才莫盛於中宣之際蓋其淳厚文明之氣萃乎斯時也贊成公以碩德重望歷揚四朝公又胚胎前光服習詩禮羽儀王庭出入機密實與贊成公聯武蓋贊成公學於服齋奇先生公又從趙龍門遊兩世淵源俱有所自其發而爲文章事業者宜其蔚然幷美也公之立朝言行固多可傳而最是積忤元兇於勢焰薰灼之日不顧群奸之排軋闡發儒先於士氣斬伐之餘以新一代之耳目其所守之確所操之正斯可見矣若其所向慕而師法者在於呂范兩賢微仲淳夫之無黨爲朱子所取觀乎兩賢則可以知公之志矣我國東西之號肇自宣廟初至于中年輾轉乖激將至於禍人家國而後已公之深憂永歎務爲兩平之論者實自呂范規模中來雖謂之千載一遇可也然紹聖之禍遍及元祐諸賢以呂范之無黨亦不免竄逐以死公則協和之論受知聖主寵擢超常恩禮有終此莫非聖祖盛德攸曁及而公之自許以兩朝完人者信乎其不誣後之尙論者宜於此考之也公之歿甲子凡三周而易名之典未擧蓋緣子孫零替因循未遑適當贊成公宣謚之日不可不幷以公爲請公之後孫命煥要余爲狀謹据一松沈公喜壽所撰大碑略加增補第錄如右以諗太常氏云
公旣孝且悌, 則衆善之道本此而生者, 宜無不備。辭雖略, 而大致擧善, 觀者可因略而致詳, 推大而知細也。其云"治家法、敎子義"者, 豈不足以見一斑乎? 是可以書也。
대저 문장을 알기 어려움은 사람을 알기 어려움만 못하니, 이른바 문장이라는 것에 대해 내가 오히려 능숙하게 통달했는지도 모르는데, 사람에 대해 또한 어찌 참으로 군자인지 알 수 있겠는가
幸足下以此漢之所經歷者爲鑑戒, 勿謂富年之可恃, 恒懼至道之難聞, 益勵大志, 勉究大事, 近以成父母之遺體, 遠以紹賢聖之一脈也.僕雖失時, 竊願爲驥尾之蠅, 麻中之蓬也.僕於足下, 面雖新知, 心惟舊交
立志不高, 語及顔孟而不敢當, 則不可以語上, 此陳了翁語也.余嘗繼之曰, 自任不重, 不以扶世道爲心, 則不足與有爲也.夫聖賢之學, 近自修身, 遠而至於治平天下.孔孟之道旣通, 歷聘諸侯而不遇.則歸而著書
不然, 舜之不告, 則不告而已矣.於親何損.使止善而離家, 則親不可保矣, 焉有不保親於目前, 而求有後於他日之孝子乎.如或得保, 不過爲徼倖, 非天理之正, 人心之安矣.故君子敎人處事之方, 只求當下之道義
《소학(小學)》을 입신하는 터전으로 삼고 사서(四書)를 학문에 나아가는 지름길로 삼았으며, 정자(程子)와 주자(朱子)의 책까지도 탐구하고 연구하지 않음이 없었다.
주자의 강토(疆土)를 지켜 구물(舊物)을 잃지 않은 사람은 오직 노사(蘆沙 기정진(奇正鎭))와 벽계(蘗溪 이항로(李恒老)) 두 사람뿐이라고 하였으니, 선생의 언론과 견해가 나와 약속하지도
불자들은 성(性)을 텅 비어 아무것도 없다고 여기기 때문에 말이 이와 같은데 현자의 말씀도 이와 같을 줄은 생각지도 못했습니다.