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조선 으로 검색된 결과 6254건입니다.
조선 중기의 문신이자 문인이다. 본관은 안동이고, 자는 중화(仲和)이며, 시호는 문간(文簡)이다.
目可抉也身可煇也嗚呼此言若或偏聽則豈無近似之足信乎然使心君不爲耳目之所誘則耳目豈陷於聲色之誚也不爲四體之所役則手足豈敢爲非禮之動哉然則使耳目成可煇可抉之罪者心君之過也使手足成可斷可刖之罪者心君之過也心君若能主宰乎一身而主一無適使耳目口鼻四肢百體皆由順正則視明聽聰動容周旋無不中禮身潤體胖不期然而自然矣耳目手足之用豈非一身之美才而闕一則豈足爲成人哉書曰無偏無黨王道蕩蕩又曰凡厥庶民無有淫朋人無有比德惟皇作極所謂極者君心一德之至極而無加之稱也今者東西南北之說議者莫不憂之以爲難於去河北之賊臣愚獨以爲不然也朝廷未嘗有東西南北而特以殿下之心有東西南北也何者纔見聖心之所向而擧朝趨之聖心之所背而擧朝攻之則東西南北無非聖心之所以或二或三之地而朝廷之上豈更有南北東西哉以此而論之未有聖志能一於道而朝廷之分朋離柝有如是者則殿下之所以一其志者恐不及於句踐矣近日之所以任相任將者臣在遐荒固不知用何相成某業用何將建某勳也但曾見領議政臣李恒福嘗以兼八道都元帥來鎭光州于時兵燹之後民墜塗炭極矣人皆手額曰吾儕之魚肉於暴將貪官久矣今其我公來蘇吾屬生矣及其久鎭而其所猷爲者不過自奉清約御下有制而已其於生民休慽有若未嘗經意者然民皆缺望蹙頞曰大相大將亦無意於生民吾儕之命今其休矣及見其上疏之辭則其一引燕昭句踐少康弔問招賢生聚敎訓布德肇謀之事而結之曰當國大亂志在克復則是宜築鑿繕治之日不暇給而不務是圖而先是三者其意有在及來南方身親履歷然後乃知古興王之所作爲出於尋常萬萬也云其二則曰竊料南方之勢以今物力以今民心雖拮据聠胝紛然終歲不過驅民以散國日益削冠至則包戈而走耳云則前日之蹙額者始相私慶曰大相之體貌必異於小官灼見今日之事勢善料今日之民心無踰於我公則是審知其所難矣審知其難然後能濟乎難因今日之事勢民心而變而通之豈無其道相公必思之矣古人之中興大業無不探源體得驗於今而益知其信然則擧三君之所以興復者而施之於今日猶反掌耳相公必能之矣以一國元帥審察一方之利害而酌古參今不肯自爲具疏陳請者大臣入告爾后于内之義也而聖明嘉之又擧而加諸公之上則必將次第行之而斯謀斯猷惟我向之德者竚可見矣而今已有年而刑政之紊亂日益甚生民之倒懸日益急抑何故歟是其苟且取容不肯盡心以事其事而然耶抑亦欲盡心力而上不見信掣肘矛盾不敢有所爲耶夫不信其上而不敢有所爲者下賊上也不信其下而使不得有所爲者上賊下也
不肖幼少頑昧, 不修子職.罪逆積重, 弱冠有六, 禍延顯考.厥後八年, 又喪顯妣, 寃酷痛號, 追訟靡逮.承先裕後, 不墜家聲, 固不肖繼述之責.而惟是父祖兩世考妣四位, 權厝先塋有欠永安.方且經紀,
호남의 기정진(奇正鎭), 영남의 이진상(李震相)과 함께 조선 말기 성리학의 3대가로 꼽힌다.
이 책은 조선에서도 일찍이 간행되어 유학자들 사이에 널리 읽히고 연구되었으며 역대 왕들이 강독했다.
조선에 들어와 공조참의(工曹參議)를 지내고 판서(判書)에 증직되었다.8세. 명신(明晨). 지돈녕부사(知敦寧府事)를 지냈고, 시호는 강평(康平)이다.9세. 추(抽).
《朝鮮王朝實錄》 英祖 29年 4月 23日에 근거하여 보충.
조선 중기의 문신으로 본관은 선산(善山)이다. 자는 인중(仁仲), 호는 미암(眉巖)이며, 시호는 문절(文節)이다.
조선 영조(英祖) 연간의 화가로, 그의 이름자인 북(北) 자를 파자(破字)하여 최칠칠(崔七七)로 불렸다 한다.
鷄鳴與愼伯及從行者登臺天水一色日光生暈彤雲一抹橫亘東南萬餘里望之如紅錦障矚目奇壯但微有陰靄不得見日出悵然而歸二十四日晴萊伯與愼伯來射二十五日晴見家書二十六日寒見家書及趙汝吉嘉錫書二十七日寒萊伯及愼伯來射二十八日寒愼伯往梁山二十九日寒夕愼伯還歸夜深後往本府東軒與萊伯及愼伯從容打話十一月初一日寒付家書初二日寒初三日寒小雪初四日寒付家書萊伯及愼伯左水使來見初五日晴見家書及金正平洪承旨萬容書初六日晴往別愼伯於本府東軒初七日晴萊伯來見射帿初八日晴初九日晴萊伯來見射帿初十日晴十一日晴見家書聞十月二十七日午時得男之奇十二日晴萊伯來見射帿見南承旨二星李校理藼書蔚山儒生李尙夔以二律詩來謁十三日晴付家書十四日晴萊伯來見十五日朝晴晩雨萊伯來見射帿以雨停止慶尹李之翼送扇子及竹瀝十六日晴萊伯來見十七日晴見家書及金季明書聞季晦生男任文仲登第萊伯來見射帿十八日晴付家書十九日晴往見萊伯以差倭不受別宴請得回答書契不得已措辭將爲入給之意馳啓以聞付家書及任先達賀狀二十日晴李參議䎘及斯伯書問且送金墨四笏二十一日晴義興印送桂苑筆耕四卷二十二日風往見萊伯二十三日風見家書及靑平尉書二十四日寒入給回答書契于差倭回答書契朝鮮國禮曹參判張善瀓奉復日本國對馬州太守平公閤下使至敬接華翰仍審體履佳吉傾慰不已館宇難移之意前書已罄意謂貴州有以備悉今承來亦又用是爲言似若未諒此間理勢者夫旣罄而未悉則甚非相信之道旣悉而猶强則亦非相敬之義也深用嘆惜惟我交際一以誠實爲主凡所以爲貴州地何所不至而今茲之請終未免靳固者非有他故誠以茲事甚重不容輕改也朝廷仁推一視意存兼濟星槎去來之難亦非不念而顧其邊上形勢之難便未可一二計此非可從而姑爲是退托也以貴州之明豈不深察乎此耶況海港之地開閼無恒隨其變遷輒有移設則其移也無已時矣事若可爲則固無待於一介之使咫尺之書如其不可爲者則雖十輩項背恐徒苦遠涉也盛儀謹領厚眷薄物聊申回敬草此不宣庚戌年七月日禮曹參判張善瀓奉復別幅人參三觔虎皮一張豹皮一張白苧布五匹白綿紬五匹黑麻布五匹花席五張四張付油芚二部白木綿十匹黃毛筆三十柄眞墨三十笏差倭出來時設別宴入給回答書契乃是通和後舊例也今此差倭非但性甚毒厲知朝家不許其請不勝忿恨必欲生事於兩間自七月間不見舌官等以爲未得准請無顏相對使之除宴入給書契舌官等爭之不得而代官倭等則以爲差倭雖請除宴自前無直給書契之時差倭之言不可信聽云脅勒相持至於五箇月矣十三日夜深後余方熟寢京人趙爰立者自館所來言差倭今夜祭船明朝必欲還歸蓋怒其不得請而徑還本島以爲告訢之計也余卽起招謂諸舌官曰此倭必欲生梗雖不設宴若給回答書契則於我無失不如早往入給子夜點撿禮單使卞承業安愼徽等馳往館所時未明矣承業等傳報來到之意則差倭又爲不見使人傳言曰若持書契以來則當爲相見若請設宴則決難延接云承業等曰設宴後入給書契自是舊例累月爭執終不聽許故今則持書契以來矣差倭不得已接見是日寒氣凜冽諸倭披單衣出迎多發怨言差倭亦低頭喪氣大有無聊之色蓋慙其奸計不售也畢給禮單後出來館守倭處則皆避匿不見唯代館倭之最末者招入其房設飯以饋承業等曰未及設宴先給書契吾以何心喫此飯乎其倭大笑曰差倭與館守等晝夜謀議一則曰設宴一則曰除宴以爲脅勒之計而歲月旣久終無奈何昨夜祭船今朝欲發而判事輩知幾來到差倭館守等必爲膽落判事輩有何不喫飯之事乎又爲大噱此倭則不參於謀議故如是非笑也此日若不給書契則中其奸計必矣朝廷聞先給書契不以不設宴爲咎而廟堂諸宰皆稱其處置得宜至達於榻前云二十五日晴往見萊伯二十六日晴萊伯來見以回答書契入給事馳啓付家書二十七日陰二十八日雪二十九日雨雪萊伯來見三十日晴萊伯及釜山僉使來見射帿十二月初一日晴與萊伯及釜山僉使射帿中三十三初二日大寒風左水使來見付家書初三日風寒往見萊伯初四日風寒萊伯來見初五日晴萊伯來見初六日陰以差倭乘船事馳啓卽爲發行萊伯出餞于十里外釜山僉使機張縣監亦來別夕抵梁山京人鄭士諶朴俊興訓導金振夏本府小童金汝伯丁信興隨來作別是日行五十里初七日晴撥便見家書及許仲玉沈文叔趙公擧南仲輝徐國益權可獻靑平尉諸人書中火于無屹驛夕宿密陽武人金夢立父子及士人曹始昌來見是日行七十里初八日晴安東守李文瑞奎齡書問送硯面主守李奎鎭來見本府吏金繼賢全克祐尹有澤鄭弘允孫慶業等乃先人爲密陽府使時新官陪行下人也招見饋酒中火于楡川夕宿淸道是日行六十里初九日晴中火于梧桐院夕抵大丘聞方伯有病往見亞使柳悠久營將族兄申伉氏及固城守趙時瑗來話鷄鳴乃罷是日行七十里初十日陰往問方伯之病聞差倭乘船入去封狀啓付家書大丘判官權大載贈忠烈祠碑簇午後與營將兄往拜始祖祠宇於智妙夕宿松林寺是日行五十里十一日晴中火于孝寧夕宿軍威主守李百憲來見是日行七十里十二日雪書問方伯還送朝報以雪不得早發午後作行夕宿義城安平村主守李堂揆書送紙墨十三日晴中火于日直夕抵安東主守李奎齡以病不出往見打話是日行六十里十四日大雪以雪不得作行留宿瓮泉驛是日行四十里十五日朝雪夕晴晩行宿榮川是日行六十里十六日晴風寒中火于昌樂驛豐基守金啓光出待夕宿丹陽主守乃姑夫李公也諸從皆在側終夜團欒頓忘客懷作書于關東伯金啓明期會于興原倉是日行八十五里十七日晴中火于黃崗驛夕抵忠州主守元萬春來見是日行九十里十八日晴往見主守中火于加興倉夕抵墓下黃昏往興原倉與關東伯同宿達夜穩話是日行八十里十九日晴留二十日晴早發中火于陰竹夕宿利川主守洪柱彥來見是日行百餘里二十一日晴中火于慶安驛夕宿南漢長慶寺舍弟及瑞兒來待是日行六十里二十二日寒申時復命還家二更承牌入直玉堂是行也往返首尾二百四十日留萊館二百日差倭之始出來也朝廷以移館事重且差倭性厲難化命銓曹擇差接慰官凡三易而至余人多憂之辭陛前一日往見時任大臣問接待之策左相許積曰移館事固不可許而彼若終始堅請則亦不可一向牢拒君去後密問館宇可移之地於方伯及水使可也余曰此非生所知也且一邊防塞一邊爲此則非但事理不當我國之事彼無不詗知若知此擧則其謀益深而終難揮拒矣積默然次見領相鄭公太和則寒暄之外無他指揮余問到彼後應答之說則鄭笑曰朝廷定以防塞不許君當奉行而已且諺曰未有學養子而後嫁者君必善處老夫何與焉只勸讀書而已次見兵判金公佐明則坐未定笑謂余曰君以接慰爲慮云然否吾知君必善爲也余曰公何以知我善爲金曰君歷觀前後接慰曾有一人如君者乎終無一言而罷下去後多遭逆境而幸免僨敗廟堂諸公皆稱道及薦拜湖伯之時大臣以善爲接慰竝與暗行時按廉得體至達於榻前顧余處事憒憒無一可稱而卒得諸公讚揚可謂不虞之譽也茶禮狀啓
而今之君子，乃以黃土代其祖先之肌肉，以補合其骸， 是果爲人道乎? 以如此不仁不智之說，揷入於《便覽》，而謂是先師之言，則其誣陷先師爲如何哉? 嗚呼!
소서행장(小西行長)……들어갔다 1593년(선조26) 1월 6일부터 8일까지 3일간의 평양성 전투에서 소서행장이 이끄는 부대가 이여송(李如松)이 이끄는 명군과 조선군에게 패배하여
창해상전(滄海桑田) 바다가 뽕나무 밭으로 변할 만큼 큰 변화를 말하는데, 여기서는 일본이 조선을 삼킨 것을 비유한 것이다.
《經國大典 禮典 奉祀條》 그러나 조선조에는 서민에 이르기까지 대부분 4대를 제사지냈다.
조선 선조(宣祖) 대에 휘 광익(光翼)이 나주에 정착한 이래 수 세기 동안 나주에 세거하였다. 증조부의 휘는 흡(潝), 조부의 휘는 우삼(愚三)이다.
정길수, 「일제강점기 전통 지식인의 고뇌-金文鈺의 傳」, 『인문학연구』40, 조선대학교 인문학연구원, 2010.