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雲峴時粘連原狀以上矣未承題敎旋有矣身押付完營之處分蒼黃赴捉之際果未知狀卷之下處下落而目今矣身處留在之卷只是庚申決訟時山地立案一卷辛酉刑配時卞誣與松価寃懲呼訴等狀二十六丈故玆以現納而更無餘存是如爲乎旀崔光權所告內金弘濟等之庚申起訟實因於康熙年間僞牒留在之故而哲廟朝判決嚴明之有刑配之典猶不知戢出沒京鄕惹起鬧端矣今番京營關敎深軫後弊前後文券現納使之爻周然後可杜後弊是如爲有置蓋此前後訟券之爻周寔出於杜後弊之處分則自邑擧行有不容疏忽是如乎金弘濟所納之券雖爲數十餘張而崔民所供之中旣以緊藏歇現爲告故果爲訴考金券則初無立落緊切之案只有營邑尋常之狀以若積年互相勝負之訟豈無得失可據之蹟哉緊藏歇現果如崔說分叱除良崔說中金民等之庚申起訟實緣康熙戊申僞牒留在云者於此可驗而其所日後更鬧之計不見是圖今若任他匿券不入於爻周則恐難免不審之責故前後訟牒嚴加申飭使之逐一現納則惟彼弘濟只懷落科之憾瞀不畏法自同几肉屢度責現一直拒納雖以雲峴呈籲時可據文券粘連遺落之說觀之計出粧撰極涉痛惋而文券捧侤反致葛藤其在奉分付擧行之道事甚憂悶乙仍于同金弘濟嚴囚緣由槪報使敎是別般嚴飭現納文券事處分爲只爲巡營官
証第六爲牒報事卽得到貴移刑曹關據使甘結內節到付刑曹關內卽到貴移扶安金弘濟處松価懲捧錢二萬五千兩內一萬兩捧留一萬兩出給崔光權後捧標五千兩還給成冊竝爲入鑑是在果大院位敎是分付內松価捧留錢一万兩卽速上送于營造所是矣有山然後有松捧価者爲山主不待更卞是如乎弘濟處前後訟牒一一現納官庭爻周是遣復或以此起訟之弊則當有別般嚴繩矣以此捧侤放送爲旀同侤音堅封上送事奉分付玆以發關爲旀崔光權標粘連還送爲去乎到關卽時相考擧行爲旀形止亦卽回移以爲入鑑憑處之地宜當向事關是置有亦本縣民金崔山訟今始決末誠甚豁然捧留錢一萬兩今方上送于營造所是在果崔光權所捧一萬兩標紙任置營賑庫以爲日後憑考是遣金弘濟段其前後訟牒官庭現納卽爲爻周以更勿起訟之意捧侤音上使以爲上送之地而弘濟卽爲放送牒報宜當者甘結是置有亦本縣民金弘濟崔光權等竝招致謹將甘辭仍各曉諭前後訟牒一一責現於金弘濟處則其所告內今此訟斷始起於去庚申年間而同決訟時文券十二丈其翌辛酉四月日因營甘分界息訟次幷與崔隻文券而上送營門仍爲未推是乎乙遣其後可據文券六七丈昨年間呈籲雲峴時粘連原狀以上矣未承題敎旋有矣身押付完營之處分蒼黃赴捉之際果未知狀卷之下處下落而目今矣身處留在之卷只是庚申決訟時山地立案一卷辛酉刑配時卞誣與松価寃懲呼訴等狀二十六丈故玆以現納而更無餘存是如爲乎旀崔光權所告內金弘濟等之庚申起訟實因於康熙年間僞牒留在之故而哲廟朝判決嚴明之有刑配之典猶不知戢出沒京鄕惹起鬧端矣今番京營關敎深軫後弊前後文券現納使之爻周然後可杜後弊是如爲有置蓋此前後訟券之爻周寔出於杜後弊之處分則自邑擧行有不容疏忽是如乎金弘濟所納之券雖爲數十餘張而崔民所供之中旣以緊藏歇現爲告故果爲訴考金券則初無立落緊切之案只有營邑尋常之狀以若積年互相勝負之訟豈無得失可據之蹟哉緊藏歇現果如崔說分叱除良崔說中金民等之庚申起訟實緣康熙戊申僞牒留在云者於此可驗而其所日後更鬧之計不見是圖今若任他匿券不入於爻周則恐難免不審之責故前後訟牒嚴加申飭使之逐一現納則惟彼弘濟只懷落科之憾瞀不畏法自同几肉屢度責現一直拒納雖以雲峴呈籲時可據文券粘連遺落之說觀之計出粧撰極涉痛惋而文券捧侤反致葛藤其在奉分付擧行之道事甚憂悶乙仍于同金弘濟嚴囚緣由槪報使敎是別般嚴飭現納文券事處分爲只爲巡營官
別紙所諭謹悉凡人之意見多有不同自非阿意曲從則豈能每每必合哉是以古人雖於師友親愛之間至於論事側或有差殊不必遠引隆古只如近世秋浦黃公愼卽牛溪先生之門人也而在我宣廟甲午年間倭警方急牛溪先生則與西崖柳相成龍入對以爲宜姑聽倭和而秋浦黃公則與小北一隊之攻崖相者同爲斥和之論故秋浦於牛溪先生有所疑問往復者觀於牛溪文集可見也然秋浦豈背牛溪者哉人之不背其師之道如秋浦則亦善矣且谿谷張公畸庵鄭公皆沙溪先生之門人也畸庵公則於沙溪恩義尤篤平日事沙溪如父兄而至論追崇之禮則谿谷所論與沙溪差殊畸庵之論不從沙溪而從谿谷則謂畸菴背其師可乎昔者竊聞之畸庵之所以事沙溪者沒身不衰雖以七十子之事孔子者較之亦無以遠過而至其論禮之際則亦不得隱其所見也凡今之人所以尊其師之道而始終不貳者未必能如秋浦畸庵諸公而獨於論議之間必務曲合者何哉蓋以今世之所謂師弟子者其道則朱必有所傳受而獨存其名爾故於論議之際不問可否惟務曲從畢竟爲阿意迎合之歸其與聖門之誾誾侃侃者不亦遠乎吾嘗深病之矣今夫句讀之師卽吾之於賢之謂也雖不敢自擬於古之傳道者然而皎然兩心如水月之相照則自謂不讓於古之人矣設使幷立於朝一時論議偶或差殊如畸庵之於沙溪亦何傷也而何狀偸薄之人剌口弄舌欲以此爲脅持吾賢之資殊極痛愕渠雖紛紛豈足以撼吾二人之如泰山不動耶徒見其爲怪鬼耳況以今日言之向之所謂老者少者一竝爲時輩所罪斥又何分別之有文谷相公洎我尤庵先生首先被禍吳尙書朴學士又騈首就死而乃是一串事耳一國之士無論主老主少其有不爲之中咽而淚下者乎其在今日何忍更爲老少之論棄彼而主此也耶洛黨蜀黨孰非君子湆州惠州均爲謫居而猶復嘵嘵指目牽引則豈非不思之甚乎幸以此意告吾黨之士此紙勿許人看恐不免惹起唇舌也懷川尼城所以大乖之由終不說破則恐賢者猶有所泄菀故又此不避世人之所忌諱備陳顚末使賢者明知眞是非之所在也試詳聽之尹台子仁初豈欲背尤丈者哉其於尤丈尊之親之也亦至矣觀於尹台之以其大人美村行蹟記實之文托於尤丈則蓋於尹台之心亦以尤丈爲一世之偉人而知尤丈之文字論議足不朽於百世而取信於後人也且爲人子而以其父之行蹟記實托重於是人則非尊之親之而何哉如使尤丈爲其父而稱道之者準滿於尹台之意其師弟之間可保終始無釁矣惜乎尤丈素與美村不足故其祭美村之文未嘗許以道學之士只許其一節而於其一節上亦微示揚中之抑則於是時尹台之子弟門生皆已怨尤丈而詈尤丈矣尹台子仁則於尤丈有師生之義故不欲輕絶其師且須得尤丈之文以記美村之行蹟然後可以傳信於百世故籍其平昔師生相愛之情乞文於尤丈而尤丈之文又不副其意尹台請改其文者屢矣而尤丈終不改至於尤丈之栫棘於長鬐也禍機日迫死生莫保尹台欲及尤丈未死之前而圖之爲之跋涉千里躬造棘籬之外請改其文而尤丈猶不許至是酉尹台知尤丈之意終不可回懣然而歸不復以改其文爲請矣尹台平日雖師事尤丈以道統之傳自許而恐猶未可以聖門弟子之心喪三年者擬以一律也子而欲顯其父乃其至情而終不得請則尹台之憾恨尤丈蓋亦世俗常情之所固然也而拘於師生之義猶未顯言絶之也庚申以後尤丈與玄石朴公幷立於朝而於論議之間有所抵牾兩家從遊之士形迹頗殊則尹台乃敢以侵攻尤丈之語發之於抵玄石書中而其意初非欲以此書示之於人人也玄石與尤丈爲姻故其書爲尤丈子弟之所折見而傳播一世更不可掩然後始自尼城馳書懷川公肆侵斥至於兩家大乖而乃已尹台之侵斥尤丈初非遽欲如是也蓋亦出於事勢之不已也尹台之背尤丈殊有曲折而主懷川者不諒人之本心直加之以背師之罪至比之於邢怒夫邢恕之背伊川以其身也尹台之背尤丈以其父也其心跡之懸殊不翅霄壤而比而同之此則豈惟尹台
〔責善, 朋友之道也. 父子責善, 賊恩之大者也.〕"라고 하였다.
今雖滄桑變遷之餘, 念先務本, 恂恂秩秩, 異於俗習者, 人稱松山之金, 斯可以知公矣.哲廟庚申九月十四日, 公之考終, 井邑郡山內面院德里案山兎只嶝亥坐原, 其藏也.前配延安李氏漢膺女祔公合封, 後配延安李氏度豊女
〔天地交泰 后以財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民〕" 하였다. 전(傳)에……하였으니 전은 《중용(中庸)》을 가리킨다.
夫學問之道。是知行二端而已。然不知則無以行之。故學以窮理爲先也。窮理亦非一端。凡天地萬物。古今事變。無非吾窮格處。然先近而及遠。先易而及難。此其節度也。自灑掃應對。坐臥行步。身心性情。人倫日用之間。
滛雨久不止，盤錯根與節.貧農乏僮僕，無力可除掇.西成無復望，中心只忉怛.世間力田人，視此戒前轍.南陌芍藥開，東隣桃李繁.夭嬌千萬朶，含笑媚東君.數叢園中菊，笑爾不識春.胡爲尙高孤，失此芳菲天.寄語謝百花
指玄通中"若吾師敎稿乞認, 則是懷以心反覆不忠"語, 謂上犯不敢言之地, 而加以賊輩之名, 則渠於朱子所言"若有高妙底道理而聖人隱之, 是聖人大無狀, 不忠不信"者, 亦將謂上犯不敢言之地, 而加以云云之名乎
甲午處置後世人多訾先生其後乙卯文谷金相公壽恒謫居靈巖先生之從子參奉公聖尹以先生神道碑銘屬於文谷文谷旣許其請仍以甲午事質於尤菴尤菴以書答之曰愼公潔身於光海之朝又於反正之初見機收藏固是拔俗之士矣甲午之事誠是白璧之瑕士論之不與固有可執之辭然其時所攻之人今卒爲無良之徒則愼公不害爲先見之明矣設使謂甲午之事雖誤於一着而豈可以棄其全局哉盖先生平日傲世絶物不諧流俗其視人之趨利好名若將凂已其言議之際不少假人或爲戒而先生亦不肯改焉故流俗之不悅於先生者固已多矣末年戊己之枳論盖亦由此未必專由於甲午處置之失當而自此以後是非之論久而靡定及尤翁之書出而世之公議許定矣還寓邸上疏乞遞答曰病勢如此不必隨駕再疏遞八月出坡州還到高陽復拜副提學以病狀乞遞不許再疏遞因南歸乙未先生六十四歲七月拜大司諫上疏辭遞完南李相公厚源來訪李公時爲光州牧往訪先生庭除蕪沒蒲薦穿弊問其所以不仕之意則拍掌大笑曰我寧有意思而不仕也只是病而已又拍掌大笑旁若無人久後歷敍前事而其一欵則云反正初以臺諫往昇平則昇平首及罷榜論啓之當停云盖昇平之子亦其榜中一人其微意以一代元勳私意如此時專可知矣此亦可謂高於人一等