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無孔子則群聖之道不傳。孔子以後。 群賢繼統。 而及其晦也。 無朱子則孔子之道不明'。 故發諸詞詩。
故君子之道。闇然而日章。小人之道。的然而日亡。小人之事。亦多端而其本源則無忌憚也。行事徼幸。心術證效。的然日亡。故子思子。憂道學之失其傳。而作此篇。非但明君子之道而已。亦明小人之禍害。始末及中。
礪山宋氏三世四孝行錄序 昔范祖禹告其君曰欲學堯舜當法祖宗竊想堯舜萬古帝王之大聖其道必大矣至矣而范氏之言如此孟夫子又曰堯舜之道孝悌而巳又曰人皆可以爲堯舜嗚呼豈獨帝王爲然哉凡爲人子者尊祖述先皆可以法堯舜之孝弟也噫今日何日二五淆漓綱倫墜地能盡父父子子之道者寥寥無聞而惟宋氏家龍湖齋諱壽殷孝性根天能全其道盡其職且壽殷之孫柱彦柱彦之子龍燮亦能繼述其志事此非法祖宗而學堯舜者歟詩云孝子不匱永錫爾類實非虛語也況龍燮之配金寧金氏又孝事舅姑敬奉夫子能行凡婦之所不能行乎可謂絶無而僅有之孝行擧集于一家矣噫春夏之交植物蕃昌渾然一色及其虐雪饕風皆摧敗零落而獨也松竹挺然靑靑由是昔人稱之以丈夫節君子操今公家之特孝足以擬倫於松竹也於乎偉哉鄕彦校儒交薦剡狀又冡孫東圻請有文家傳以記實銘以表阡者亦多矣彙爲一卷簽曰礪山宋氏三世四孝行錄將圖剞劂也來請其弁文余嘗不揆僭越己錄傳與銘二度矣今更何敢泚筆也然古云凡爲人父者願有肖子爲人子者樂有賢父此東圻之樂爲賢孝父祖而以圖壽傳者實天理人情當然底道理也余特感其幽明之至孝至誠敬書之如右佛頭蒙穢可畏可畏
第五條【一貫忠恕】 中庸曰大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天繼而爲之之方則不過曰尊德性而已一貫忠恕之旨亦猶是焉曾子之學眞積力久將有所悟而夫子告之以一貫則聲入心通應之速而無疑焉豈若禪家之撮土爲金哉夫一陰一陽之道繼善成性之理天地之生萬物聖人之應萬事無不貫於一字之中然而曾子輒以忠恕二字言之何其簡而略也然聖人之言至約而有精博之旨先儒之言曰一是忠貫是恕體一而用殊曹端所謂一是仁之體貫是仁之用尤極精密仁之體用不過忠與恕則一之體卽忠而貫之用卽恕也是所謂忠者形也恕者影也形影相隨未見其分離也朱子曰忠恕者曾子於一貫之旨嘿有所契有以見道體之中隨遇各足無非全體大用故因門人之問而指此二事以明道之無所不在云者可與程子所論維天之命於穆不已忠也乾道變化各正性命恕也互相發明而若夫程子所謂違道不遠朱子所謂盡己推己指學者之忠恕而其視夫子之忠恕不無差殊之可論蓋聖人是無爲底忠恕學者是推究底忠恕然體用同歸本末相須自其違道不遠者而可至於於穆不已自其盡己推己者而可至於各正性命則忠恕之道於斯至矣而一貫之妙推此可明矣
聖賢六籍無慮數十萬言只二十字包括得盡父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信是已此五者棟樑乎宇宙綱紀乎古今者也聖人立爲敎學定本自帝王以至匹庶無不使之講明而循序之故至治隆于上善俗成於下此國學鄕學之明倫堂所由設也甲辰夏余過豐沛觀察使李公容稙會余於明倫堂召諸生習禮講義而罷旣而郡守權侯直相懼堂之傾圮而議其重建各捐俸金若干州之縉士亦皆出義以助之總萬餘緡命工改之都有司李水使庠珪監董金正尉秉旭與林參奉種煥相周旋權侯課日來視校中諸儒又皆殫心纔數月而告成金正尉介蘇上庠輝植謁余記旣而校任宋恒燮李琪鎬李起肇又來申之不敢牢讓謹爲之言曰先王立學之意亶在於養人材以需朝廷之選明禮義以導天下之俗其義顧不重且大歟後世之士務記覽詞章以爲學不復以孝悌忠信之道爲治心修己之實故其出而事君也不免有容悅患失之態而社稷生靈之憂置而不問噫是豈細故也哉余願吾黨之士升此堂而講此學者無或以桅蠟爲尙惟彛倫是明使已亂之夏得而復尊已晦之道得而復章焉則有以不負乎先王立學之意與夫今日重建之意矣盍相與勉之哉余亦生長於此州今以文字之役托名於板上豈非與有榮焉是爲記是歲暮秋秋城田愚記
奉敦契小記【甲申維夏】 知其戴先祖而不知崇奉之道則忘其所由生之大本也喜其盛同族而不重敦睦之義則廢其敍倫之常理矣顧於此孰不惕念而勉勵哉惟吾先祖部將公以降三代四位衣履之藏附在于其先考止齋公封占域內而部將公積陰厚重遺澤深遠雲裔繁蔓分居于各省殊鄕進蔭官宰忠孝節義淵源文學蔚如無替而歲享奉獻之資猶爲不滿追慕圖報曷勝寒心每年墓享之節屬來於止爺之祭品而矧此傳來以孟冬旬三日定行則父子祖孫同日序次之享於情於禮非不切且親矣而俯念祭位十又有三卓也非直奠薄誠緩冬月短晷循序供行則犯暮受胙啜飮幽明間仰爲未安俯爲悚窘矣是故部將公以下歲定以月日而祭供之節不可率略故惟我參議公都監公之后仍各隨資産殫誠醵金隨其所合財力購得位土斗落以備享祀之原本則其於尊祖敬宗之道爲人后之當行大道常理故宗議一致同氣相應各自署名出財之意製一冊而成一契曰奉敦爲吾祖之后仍者披此案而顧契名警省則思孝敍倫之道於斯盡矣而不匱之親睦心油然而生矣奚不感且敬也且念當此創氏別名朝燕暮越之今日惟願諸宗勤誠出力不拘居之遐邇隨門行而聯爲署銜于此冊則此足爲永傳無虧之萬世宗案而有補吾姓大同之義云爾勖哉勉哉
嗚呼先生聰明之資剛毅之質夙志於道惟人之吉堯舜之中仲尼之文至微至隱千載爭紛早師退陶晩友栗谷泝大源而規乎得失考厥中而取直貫化始而無極旣大旣博推而庳之法度不忒引而高之中和充塞道弘藝備斯爲不顯嗚呼先生之德之純志斯人於比封擬舊邦於維新記朔之草擊壤之民謂再覩於今日何其大謬天耶人耶坡山之下牛浦之間用行舍藏與道相閑然魏闕之衷情在江湖而彌篤見島夷之跳梁痛宗社之將覆沈憂從中遂成茶毒楹夢遽驚易簀何酷嗚呼痛哉邦國厄梁木推哲人萎泰山頹生民瘁夷狄熾貪愚之徒險狼之俗孰能使之化變光明之德正直之道孰能使之陳顯往聖誰繼而來學誰啓耶意者與世在此志不得行功不得施將去而與造化爲一使萬物生生而不自知乎將爲曜爲光以照萬方乎抑爲雨爲露以澤九土乎將爲風爲電爲雷以驅除冠賊乎抑爲霜爲雪爲霰爲雹用折姦慝乎嗚呼痛哉其然耶其不然耶死而如此猶可爲也如其不然吾道長悲顧余顓蒙久趨下風承言函丈受恩甚隆晩年之計卜築連隣朝夕摳衣養此心神今焉已矣余復何適窮天之英貫古之識一朝亡此又將安得身縻疾病山川隔之茅鷄絮酒莫往奠之臨江大哭幽明有靦嗚呼痛哉尙饗
跋(1) 魯論曰學而時習之不亦悅乎鄒傳曰逸居而無敎則近於禽獸矣據此二訓而觀之則吾道之大要不外乎學也是故天之生物也飛禽走獸至於夷狄莫不容於天地之間而人之所以最得其靈者以其有爲學之道也苟不爲學則將淪入於彼域矣盖人之生也性無不善而才質不同故有生知學知困知之殊然若變才質孰不可以爲聖賢乎然則變其才質必在乎學也故學記曰玉不琢不成器韓文曰賢愚同一初者其此之謂歟古今聖賢千言萬語載在簡編而使學者讀其書而窮理誦其言而服行則此莫非敎人之道也亦莫非爲學之訓也此皆三代之時設庠序學校而敎之之法則國都閭巷莫不有學而皆所以明吾道也大抵吾鄕雖在遐僻先君子多出欲效三代鄒魯之風設契築堂名之曰興學使此一鄕多士春秋講習則鹿洞之規藍田之約庶幾復覩於當時矣嗚呼世級日降學術不明則吾道之憂有甚於洪猛而疇不歎惜哉惟我同志慨然有志於學詢謀僉同重設此契仍名曰興學金君浩禎浩範大有誠勤於興學而以其門土六斗楡貫三百出義優助其志美且盛矣同契僉彦盍相勉焉於是契規一遵古例而每年講會俾此來裔勸以學習摠不入於禽獸夷狄之道則斯文爲幸吾契亦幸或有少補於風化也哉柔兆攝提格昭陽大荒落月利川徐光洙謹識
東德子讀孟子至父子有親君臣有義貞靜軒在傍而聼之敷袵而問曰斯人之倫莫犬者君臣之義也此文之以父子先言者何也東德子歛容端拱而應之曰聖賢文字豈易言哉然自近而及遠者君子之大道也人之欲以有義於君臣者先於父子而有親可也是以曾子曰不出家而成敎於國外傳曰求忠臣必於孝子之門孟子之言豈偶然而已哉貞靜軒曰向子讀中庸而曰天下之逹道君臣也文子也彼書之先言君臣抑何也聖賢之所說有同異而然與東德子曰中庸之旨自上而逮下故君臣先於父子夫婦先於昆弟也則與孟子之義異矣蓋君子之所以表率人民者必也自治而治人能邇而柔遠行千里者不由於戶庭而能之乎登泰山者不自於林麓而能之耶故古聖人之敎人也必於父子而全其親移之君臣而盡其義以及於夫婦朋友長幼也莫不有以制其有別有信有序之道也貞靜軒曰誠如子之言則愚之惑滋甚焉子之誦詩而曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦君子之道造端乎夫婦而閨闈之內袵席之上人所易忽處也男女之禮有定然後可以定天下也今以君臣先言於夫婦者果何意也孟子之言非也東德子曰昔范純夫之女讀孟子至操則存舍則亡而曰心豈有出入孟子非也程夫子聞之曰范家之女知心而不知孟子今宋氏之子亦有此言耶以女子而奚知孟子哉詩之攸說乃言文王之德如是也鄒傳所訓乃謂聖人之敎如是也而聖王之德化固所以盡夫婦之道而湛樂於兄弟盡兄弟之道而平治乎天下也敎人之次第端可路知父子之親而后可以及君臣知君臣之義而后可以及夫婦也貞靜軒曰夫婦有別別字之義可得聞與東德子曰人道所始者夫婦也人欲易肆者亦夫婦也苟無禮別閨闥放縱袵席淫昏不至於敗亡者鮮矣是以聖人制之以禮深宫固門男不入内女不出外巾櫛不同揮架不共大哉有別之敎也蓋太任太姒天下之聖后而其道也居順行正妲已褒姒萬古之妖姬而其祟也違順悖正女子之所以法所以戒者顧不在於是乎詩云哲婦傾城女子之自賢自能者至於傾國亡家理所固然豈可休
繫乎將將得其人則謝玄之偏師終能奏淝水之捷將非其人則林父之盛卒適以致河曲之敗是故古之善爲師者不患兵之不多而患將之不得其人將不擇人兵誌以爲以其國與敵可不愼歟曩者乙卯之變非兵之不夥特以將之者非其人耳竊觀頃者授節帥之任者率皆闒茸貪暴之流耳始焉徒以弓馬之技發身而及其老也則昏耗無能爲矣以之而擁旄秉節専制方面而窺其中所有則頑然一木偶人而已若是者其於分閫之寄何如哉唯知侵漁之是事以爲一己之利害宮室車馬之資妻妾子孫之奉締結權貴之具一皆取辦於軍卒之膏血其能如輸入市租擊牛犒軍者誰歟若是者其如廉恥之道何如哉使之伐秦隴之木者軍卒也使之載滿船之鹺者軍卒也所役非坐作之法所荷非擊刺之物其能裁闊狹而命中設銀的而肄射者誰歟若是者其於訓鍊之術何如哉視軍卒之勞逸如越人之肥瘠情義之不相接軆統之不相維小不如意則桁楊滿前鞭笞狼藉其如吮疽之施恩投醪之推惠者誰歟若是者其如撫養之方何如哉誠能愼將帥之擇以委其推轂之任崇廉恥之道以戢其貪汚之行盡訓鍊之術使熟其坐作擊剌之法殫撫養之方使知其親上死長之義則尹鐸之戶數可損而保障之力益固無忌之士卒可减而三軍之氣愈壯矣何必以宿衞之旅補屯戌之卒然後可以禦外侮也哉蓄力養勇之地綢繆牖戶之實夫豈外此而他求哉我國家嘗有薦將之典矣而將帥之尚未得人者玆豈非擇之不得其精乎亦嘗有褒廉謹之典矣而貪汚之尚未戢者玆豈非崇之未盡其實歟亦嘗下訓鍊之教矣而卒無過門之勇者玆豈非訓鍊之徒有其名乎亦嘗下撫養之教矣而兵有離散之患者兹豈非所令之反其所好乎夫如是則寧不思其實弊以爲救之之策乎愚於執事之問粗敍其迃淺之見而篇將終矣復有感焉民者兵之所自岀者也兵者民之所賴以安者也執事之問偏及於兵而不及於民執事以爲今玆之民得其安乎嗚呼吾民之散久矣環三百六十州同一捐瘠而日夜操斧斤礪鋒鍔斬伐其命脉者何限瓶之罄矣唯罍之恥兵額之縮實坐乎是先正有言曰固國之策足兵爲上足兵之策安民爲上執事幸以爲颺言之一助何如謹對