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竊爲殿下恥之彼倭酋自壬丁以來釀禍播惡不一其端而往在乙未究厥邀倭請和者之腸肚何莫非萬古大逆乙庚之五賊也八賊也尙不沒被鬼誅噫天將久其醜命聲其罪惡於天下後世使人人得以誅之乎其將命以國法誅之以正天下後世爲臣子者之肺肝乎其將爲窮途莫適之鬼馘顚倒跼蹴使天下後世之人爭爲溺唾之乎嗚呼國母之被害五條約之勒成禪書之詐受尙未論劾於列强公眼而又此太皇陛下之被其鴆毒嗚呼嗚呼窮天極地而此痛曷旣此冤曷湔此讐曷報此今天下罔有內外神人之所共忿而東土臣庶之謳歌日望惟在殿下則殿下宜勵精圖復以慰衆望且因山典禮有已例而如是忙迫抑緣於何乎且三年之喪天下古今之通喪也宰予之已質於夫子也然友之已問於孟子也克遵先聖先王之典禮勿貽後世之譏書曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏又曰木從繩則貞后從諫則聖易繫曰其亡其亡繫于苞桑又曰亡者保其存亂者有其治顧我東土臣庶之切於復國其非自民明畏之日乎其非保存有治之時乎莫强者兵無敵者仁也難得者民莫奪者心也得其心斯得民矣行其仁兵莫能敵也雖以强而奪不可以强而守故東土之復國爲聲雖手不寸鐵其不爲日本氓也明矣故暴其民甚則身弑國亡者此也故天下之本在國國之本在身伏願殿下飭殿下身心以慰東土臣庶之望夫國朝文明禮義之基而挽近王綱不振爲隣邦之毁侮者實由於虛尙其文內無其實任用非其人也任用非其人而其國寧有不亡者乎方其任用也曰某之子曰某之孫此非選擇之道亦非栽培之天也自古賢相良師未必爲某之子而奚但曰某之子此虛尙其文之致而未免爲隣邦之毁侮也以堯舜爲父而有朱均之不肖以瞽鯀爲父而有舜禹之聖勿計其地惟材是任職可守而國可保也若只曰某之子而才德非其任則徒貪貨利不顧國之存亡向所謂五賊也八賊也非某之子若孫乎國之所以廢興存亡亶在於任用賢否也夫堯舜禹天下之大聖也而設誹謗之木嘉言罔攸伏堯之所以爲堯也明四目逹四聰好問而好察邇言舜之所以爲舜也懸鍾鼓磬鐸鞀以待四方之士聞善言則拜禹之所以爲禹也降及後世上輦受言漢治之所以興也言官備內唐政之所以擧也伏願殿下大開言路以圖中興以安宗社
公諱世復字大亨姓任氏御史大夫諱澍之後自勝國入我朝世爲簪纓族高祖諱允臣歷典翰大司諫官止江原監司曾祖諱錪參奉贈司憲府執義號鳴皐以文章氣節自高除某官不就嘗出入於牛溪成先生之門以博學通逹稱祖諱器之獻納考諱寔妣鄭氏公以乙未十一月初十日生于湖南之南平縣生而氣質純雅誠孝出天事父母承順色養少無違禮晨昏定省不敢少懈每念親年已暮常有愛日之誠月夜嘗侍嚴親忽思小學親旣沒雖欲孝誰爲孝之語惕然感泣曰人子事親之道當及時而亟行之凡所以慰悅親心靡不用極在父母之側不揮扇不唾唼及考有疾晝夜侍側不脫衣帶藥餌食飮必親調進不使人代疾篤沐浴禱天願以身代又嘗糞以驗吉凶喪出哀毁踰制有時昏絶營葬之日親自負土以助役三年之內菜果不近口須臾不離苫不解絰又未嘗見齒哀至則無時而哭欲廬墓而伯氏慮其毁傷不許構文陳情而終不獲公終身以爲恨服闋伯氏奉其慈自南平上洛公亦挈家以隨所寓稍間而雖盛暑隆寒徒步往省晨趨暮歸日以爲常鷄初鳴足已及門剝啄之聲聞於鄰家婦孺儸卒亦莫不嗟異之鄭氏年九耋彌年寢疾公竭誠調治日日步往醫家不計風雪其後慈患愈劇百藥無效偶得一醫服一貼藥而病卽祛人以爲至誠攸感云少時才鈍十五歲以前未嘗爲學十六七後始慨然有志於學始讀小學終日孜孜見古人之格言善行必書于扇雖庸言常事必以窮格爲主有時發憤不覺流涕曰此心每日如此則古聖賢造極之工不難致也讀小學後次讀大學次讀中庸凡讀書端坐玩味心意專一而於中庸尤潛心致思多所自得又用功於易探討玩索積有年所於卦象爻辭之義彷彿有見解於心者以已意演繹爲說初名曰周易衍義繼曰明象蓋取漸明易象之意也末乃曰日新齋大易日新齋者其所自號而其曰日新亦以易理之日有新得云耳其所爲說雖間有與傳義出入處而勿論其得失之如何苦心力索之功亦有可貴者矣嘗就質于我從祖明齋先生先生亦許其誠心明谷求見其說亟加奬歎於此可見其平日用力之不淺也讀禮亦甚精嘗論喪禮備要小祥止朝夕哭條曰古禮葬後雖無上食之節而家禮但曰止朝夕哭則上食之節因舊可知也凡喪中漸降之節至其期必表而特書則其餘因舊意在不言中又見許穆論玄纁之義曰玄隂也纁陽也公卞之曰天玄地纁則玄陽而纁隂明齋先生俱以公之說爲是公少事擧業悟其易以奪志入京後卽廢科業專心向學嘗曰修身在存養存養又在敬敬與不敬萭事成敗之機也又曰九容足重手恭口止頭直四件事行之有年而其餘五者不能一遵此不過誠敬不足之致也仍益加警省蓋其心中之所存日用之所勉已如此而及讀易積年累功兀兀不已講究旣深理有所明以至算學之法象數之術亦有所傍通者雖於循序致精之訓先易後難之功不無可論而篤好之效亦不可誣矣性行耿潔人有勸之者曰方今許穆尹
乃曰'男女陰陽之道。 只是造化生生之竗。 豈可當情於此?'云云。余聞之。 不覺爽然。 若超出於千仞坑塹中。 不是他徒說得如此。 已於此處透了。曾在壬午夏。 余與天卿。 在大慈庵。 讀啓蒙。
니 谷은 虛也ㅣ니 言人之神이 自虛中而出故로 常存不死ㅣ니라 何鄕은 猶云何方이니 言谷神不死 信如老子之言 則吾之養拙을 更向何方이리요 當依老子之敎也ㅣ라 一云'莊子有無何有之鄕'ᄒᆞ니 註云'至道之中
蓋東西黨禍於是大熾東人彦信兄弟山海克禮兄弟潑卓然起莘純仁應南言愼等竊柄賊臣汝立假名讀書詆斥栗牛奸黨師宗之朋淫搆誣盡掃名流栗谷牛溪思庵松江黃岡梧陰月亭白麓諸君子皆見削而書名天府有如崇寧群奸反治元祐大臣邦國具瘁凶謀跳踉雖以重峯屢疏辨白而反竄吉州莫敢復言及汝立作逆十一月日松江拜右相兼察委官則邪說譸張以汝立謂非逆賊獄爲士禍臺閣之上議論日激按獄之官亦無奈何十二月十四日公請討權凶自是黨與多逮次第伏法其夷兇靖社之功有光於國家而一種餘孼之狺然伺釁者久矣時金公諒之妹金嬪有寵生信城君上奇愛之辛卯左相柳成龍見松江曰後宮多王子國本未定自廟堂力請建儲可也通于領相李山海約日詣闕山海再約不至使子慶全暗囑公諒曰鄭相將請建儲仍滅信城母子也公諒卽通金嬪泣訴上前上以密書六度往復于山海而松江不知及後朝會首請建儲上不答領左相皆無言李誠中李海壽贊之二人左貶山海弘老敎安德仁等上疏三司連啓搆陷松江而不敢以謀害信城無實之言顯斥則以此疏事爲陷松江之一大題目竟至削竄江界五月十四日府啓丁巖壽等拿來時鄭澈巧生救解之計密令淹留使臺諫論執韋布上章期於蒙允是可忍孰不可忍十五日連啓鄭澈私招銓郞宋翰弼匿置丁巖壽遲留答府院曰鄭澈之他餘罪惡姑置勿論惟其陰嗾湖南之儒盡掃一代名卿士大夫異已者悉驅之逆賊之黨期必屠戮盡殲而後已及其奸謀未售譎腑將露自知其勢窮事迫又囑臺諌脅制君父終得以遂其志惟此一事求之古奸鮮有其儷其心慘毒鏌鎁爲下念之令人氣塞惜乎爲人君者惟知藉此而討賊自以爲足制其奸彼無奈何予何不能斥之於早也是誰之過也蓋上意實以欲滅信城之譖惡松江而汝諄等不可據此爲案故以嗾儒生嗾臺諫湊成罪目兩司李元翼洪汝諄等啓丁巖壽等陳疏實非多士所爲澈門二三客承指嗾以成其謀狂聚若干人以充名載疏中實未知疏意之如何又啓鄭澈陰嗾湖南私黨極肆網打之術而其時兩司之官多出澈門故曲循指揮敢爲營救之計張皇邪說必售其志使殿下孤立無所下手其黨權奸脅君父之罪豈可諉之已往而不之追論乎請其時參論臺諫幷命罷職答曰此事極爲痛憤終使奸臣竊笑不可不懲以警後世依啓應罷崔滉成泳沈喜壽尹暹申磼禹俊民李增吳億齡白惟咸俞大進姜燦李洽領【山海】左【成龍】相啓一時臺諫不免雷同時勢使然豈皆爲穩而從之況宣慰使方以護送客至浦所客使必疑大臣之慮在於周詳故敢稟答曰彼乃狺然於卿二人而反來救其救賊者眞可謂大臣之道客使宣慰之妨碍予已筭得沈喜壽別無罷職之命兩司避嫌啓權奸陰囑私黨假名儒疏謀爲網打及下拿命指嗾臺諫使之營救累日脅持其脅制君父之罪敢有論列今見大臣之啓竊有所大不安答曰賊疏之網打其意實在於二公今日方治其罪故二公無乃有所未安於心乎此亦古大臣之遺風也
生以父母之恩無立揚顯親之道。長以國君之養。無盡瘁報死之忠。痛莫訴焉。士當胸藏萬甲。必效武侯復劉之功。公一息尙存。誓不與賊俱生。有關西老將夜看旄頭之歎。甲子秋。遍拜十世先基。九月三日。告終于寢。
古之道乎。孟子曰。於崇吾得見王。退而有去志。不欲變。故不受也。不受也者。此眞可以信孟子之初非干澤也。然大人觀人之法。又不止此。片言之中亦知。有是知如孟子之聞兼愛。而斷其爲無父。是也。余未能及此。
어떻게 그것이 무슨 돌인지 살펴보지도 않고 사들였을 이치가 있겠습니까?
형은 이미 금지하지도 못하고 또 그들과 함께 하니, 이는 매우 잘 생각하지 못한 일입니다.
형은 이 일에 대하여 이전에 있었던 양쪽의 시비에 대하여 다소간 말한 것이 있는데, 지금 화해시키려 하는 것은 그들이 잘못을 고쳤는가의 여부를 묻지도 않고 하겠다는 말 아닙니까?
爲黃氏後進者, 盍體編輯之意, 勉有常之道乎? 抑我朝中世以降, 徒以閥閱文華相尙而無其實. 此所以取滅亡而來詬罵者.
故卒至於玉成其德.即此安於畎築, 而若將終身, 少無屈道求利之心者, 乃是工夫也.況以吾之庸陋, 當亂極無前之時, 雖眞至於餓死而填溝壑, 可謂優幸, 玉成之德, 雖不敢望, 或得爲寧爲玉碎, 不爲瓦全之道
諸君能先修孝敬信睦之道, 其勤如此. 由此而進, 漸及於人, 自鄕而省, 自省而國, 安知不爲兆於隆美自化之域乎? 不然而存名去實, 有始無終, 不惟諸君之可恥, 其爲累於台下也不少矣, 勉之哉.
非事長之道。
但於講習之道。不容無答。玆以仰布鄙意。幸加三思而爲之回敎之。如何。
一日問事親之道文生法家子孫。其所擩染。必有餘師。而何待於鄙說哉。蠱卦九二曰。幹母之蠱。不可貞。傳曰。子之於母。當以柔順輔導之。使得於義。不順而致敗蠱。則子之罪也。夫有隱無犯。幾諫微諷。此是事親之節。