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지도 으로 검색된 결과 6746건입니다.
公自少穎悟超凡讀書之外無所嬉戲余初見於崇禎丙子時年十四矣容止言辭樂易溫雅一見若舊終宵不離叩其所存則慨然有尋繹古訓踐履實地以文詞爲餘事底意思先是高斗綱天卿有意於求道早棄科業自鳴陽寓居金陵其友吳以井明仲與公有素謂公曰吾實有發於高友也公曰我聞如何曰兄不見澤山之象乎有是實而後能感物高友之妥德可知已公心甚契焉相與論學亦爲余言之且以吳友說申之曰帶方本儒先淵源之邦今不傳久矣誰任其責於是相顧而慙公自是益篤其所學益勵其所進日月征邁之功有不可量焉辛巳解額公之仲氏爲元公聯居第二名余亦偕作會行至恩礪間公病將落後時左右道諸友多伴行皆爲公停留待差而發蓋見其已爲儕流所愛重也壬午與同志會蕭寺講近思錄連日夜對狀余憊困先睡翌朝公責余曰夜間使同席致疑於怠惰豈非志不帥氣耶余竦謝焉公嘗謂余曰吾與兄輩氣質各殊其病皆當以變化氣質爲至善之方因示三絶曰變化功成柔可強柰吾才地本荒凉病來添得心神惡不覺磎茅自爾長藐爾吾身衆敵強故多奔走費炎凉欲將收得桑楡效其柰新萌不復長作聖工夫始自強要從隨處適溫凉人能通得那般上方覺乾坤靜裏長後又贈詩曰幽居無事不開門十日窮心覓道原爲己學先求在我矯柔功始訥於言多君聰睿人無及愧我精神病益昏狂聖分來由一念要知復處是天根後乃謂余曰詩不宜作將未免徒歸於文辭之陋嘗論讀書次第曰先須熟講四書於心性情之分精微曲折無有滲漏如導盲者使之明喚寐者使之覺分明理會有所得焉則於易方知體用一源顯微無間可進鼓舞之域也又嘗勸余看退溪高峯往復書於東方儒賢尤尊尚退溪公聞人譏訾則曰此等說不須掛耳惟將直前盡吾心而已他不暇顧况所謗我果有之當改之是玉吾於成也無之彼亦妄人而已何損於我哉癸未會僧舍旣罷貽書曰蕭寺數日之會有勝十餘年許多事業歸來靜思不覺有蹈舞處倘無此日幾虛過一生矣聖賢垂訓語雖千萬而要其歸則不過格致而誠正大本而達道以萬殊之用極之於一貫之源而更互發明之也豈可泛泛冥行更覓佗緖餘也近思錄所論寂感心性等處及誠幾西銘諸說更須仔細體認每使看過處必有一杖血痕之效千萬爲兄望之而更爲自家警也又復書曰近復思之從古學者之患皆在於不踐實工上行苟不實雖多識聖賢說話談論物理終不免上蔡鸚鵡之譏也本原之地戒懼之工不可少忽而尤可體驗於日用事物之間也玆兩書數語足知其喫緊用工而能令人有所深省池丙戌公初謁愼獨齋先生請敎先生曰惟敬乎公卽起拜又請讀書之要先生曰小學四書近思心經等書豈非所切乎公自是益尊所聞不懈傳習有疑輒質余曾遇金中丞益廉於金先生門下中丞道先生之言曰近見學者往來切問篤實莫如金某丁亥余終制後屬公議草家狀求修潤于木溪丈木溪謂余曰子成弟雖年少學深文蔚可與更議云一家長老之倚重固如此而人亦無間於其昆弟之言也其年秋余與公偕拜愼齋先生時章甫頗在門下公發端講問皆無所答稱以未達公向余默怪焉乃相與入一學者家又欲論學則以全未答之其父兄在座頗無聊不悅及歸路愀然曰師門在是而人士之不勉於學如是誠可慨恨己丑余就齋郞公與書勉以母忘溝壑之志以盡出處之道未幾棄歸又書曰好返初服溫討舊業亦可樂也蓋公夙抱魯連澹菴之志無當世意此言出於素操及於同志亦藥石之警也公廢科後謂余曰科擧仕宦皆儻來外物已有定分出入棘屋不必支離柳某晩宦趨赴路殞非命亦可鑑也庚寅春一道多士疏請牛栗從祀推公爲領首主張論議甚有可觀乙未秋與徐國益諸友遊頭流山至神興寺同行呼笛者其人已失於佛日菴乃惡令覓來公目余起行數步其友慚卽止呵隨起凡遇些不是輒若浼焉而可得救正者如是及到花開縣公曰此一蠧先生遺址也盍各聲詩以弔之乎各賦長律唱酬丙申夏愼獨齋先生棄後學余奔哭公方病力不得偕赴益增摧隕前夏吳友遽隕至是公自痛吾道之日孤凡形於書牘令人於邑戊戌余任寧川院貳時院未請額而地主欲饋祭牲公移書於余曰辭受取予之間當有截然斷決處所貴乎士者以其守正而不苟也朝令已申之後予者受者皆未免違禁傷義之歸須執所見無撓於衆議云其嚴於辭受之間如此丙午余與公作湖西行蓋爲參候儒宗於華陽也及還憩于雲水烏院公指顧三湖曰吾將卜築於彼以爲終老之計兄先塋下雲湖素稱勝賞知兄藏修之計素矣須亟就追隨相望之地幸矣余諾之公未幾亭成而往來余則才賖一亭未及結構公已先逝終不得溯洄相從之樂痛哉丁未明人等漂海被執將縛送北庭公裁疏投詣營門乞轉達于朝而見卻公憤慨不已嘗逢數友合席一友中酒倒睡公不吿徑還有新恩設庭戲雜以舞姬公屛處不視凡於非禮避之不屑類如此公自少多病雖危篤之時未嘗怠忽一意操存恒讀朱子書晩年面背睟盎所謂玉色金聲春風滿座望之皆知爲有道君子者殆公近之也或問顔子之樂處雖昔賢論之詳矣初學固難曉得公曰祇是順理而動故胷中自快樂爾公之學自身而家閨門肅然公嘗稱其室之賢曰性本和柔而知惜名節余亦所賴居多余與公室有中表之親故亦諳其詳益信公之言而亦見公之齊家也公連喪壯子人理之所難堪而能以理遣不甚摧割可驗其平日定力也蓋公之爲學美質天成的循正路初無泛濫出入之患而直窮到底故其獨得微奥於言意之表者固已深矣是以就正師門有若冰釋而默契焉第念余與公從遊四十年之間言語之美德行之實獨自覷得而人不及知之者或恐有遺今欲揭之狀末而顧以淺陋之見衰落之思何能模狀其萬一也或曰事之微小者不必書余謂以公之才之德未嘗得位而措諸事業如以微小而捨之是無所記也况小者大之兆微者顯之影精粗無間表裏相資若使公展布當時則此無非運用之本其可少之哉
竊爲殿下恥之彼倭酋自壬丁以來釀禍播惡不一其端而往在乙未究厥邀倭請和者之腸肚何莫非萬古大逆乙庚之五賊也八賊也尙不沒被鬼誅噫天將久其醜命聲其罪惡於天下後世使人人得以誅之乎其將命以國法誅之以正天下後世爲臣子者之肺肝乎其將爲窮途莫適之鬼馘顚倒跼蹴使天下後世之人爭爲溺唾之乎嗚呼國母之被害五條約之勒成禪書之詐受尙未論劾於列强公眼而又此太皇陛下之被其鴆毒嗚呼嗚呼窮天極地而此痛曷旣此冤曷湔此讐曷報此今天下罔有內外神人之所共忿而東土臣庶之謳歌日望惟在殿下則殿下宜勵精圖復以慰衆望且因山典禮有已例而如是忙迫抑緣於何乎且三年之喪天下古今之通喪也宰予之已質於夫子也然友之已問於孟子也克遵先聖先王之典禮勿貽後世之譏書曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏又曰木從繩則貞后從諫則聖易繫曰其亡其亡繫于苞桑又曰亡者保其存亂者有其治顧我東土臣庶之切於復國其非自民明畏之日乎其非保存有治之時乎莫强者兵無敵者仁也難得者民莫奪者心也得其心斯得民矣行其仁兵莫能敵也雖以强而奪不可以强而守故東土之復國爲聲雖手不寸鐵其不爲日本氓也明矣故暴其民甚則身弑國亡者此也故天下之本在國國之本在身伏願殿下飭殿下身心以慰東土臣庶之望夫國朝文明禮義之基而挽近王綱不振爲隣邦之毁侮者實由於虛尙其文內無其實任用非其人也任用非其人而其國寧有不亡者乎方其任用也曰某之子曰某之孫此非選擇之道亦非栽培之天也自古賢相良師未必爲某之子而奚但曰某之子此虛尙其文之致而未免爲隣邦之毁侮也以堯舜爲父而有朱均之不肖以瞽鯀爲父而有舜禹之聖勿計其地惟材是任職可守而國可保也若只曰某之子而才德非其任則徒貪貨利不顧國之存亡向所謂五賊也八賊也非某之子若孫乎國之所以廢興存亡亶在於任用賢否也夫堯舜禹天下之大聖也而設誹謗之木嘉言罔攸伏堯之所以爲堯也明四目逹四聰好問而好察邇言舜之所以爲舜也懸鍾鼓磬鐸鞀以待四方之士聞善言則拜禹之所以爲禹也降及後世上輦受言漢治之所以興也言官備內唐政之所以擧也伏願殿下大開言路以圖中興以安宗社
公諱世復字大亨姓任氏御史大夫諱澍之後自勝國入我朝世爲簪纓族高祖諱允臣歷典翰大司諫官止江原監司曾祖諱錪參奉贈司憲府執義號鳴皐以文章氣節自高除某官不就嘗出入於牛溪成先生之門以博學通逹稱祖諱器之獻納考諱寔妣鄭氏公以乙未十一月初十日生于湖南之南平縣生而氣質純雅誠孝出天事父母承順色養少無違禮晨昏定省不敢少懈每念親年已暮常有愛日之誠月夜嘗侍嚴親忽思小學親旣沒雖欲孝誰爲孝之語惕然感泣曰人子事親之道當及時而亟行之凡所以慰悅親心靡不用極在父母之側不揮扇不唾唼及考有疾晝夜侍側不脫衣帶藥餌食飮必親調進不使人代疾篤沐浴禱天願以身代又嘗糞以驗吉凶喪出哀毁踰制有時昏絶營葬之日親自負土以助役三年之內菜果不近口須臾不離苫不解絰又未嘗見齒哀至則無時而哭欲廬墓而伯氏慮其毁傷不許構文陳情而終不獲公終身以爲恨服闋伯氏奉其慈自南平上洛公亦挈家以隨所寓稍間而雖盛暑隆寒徒步往省晨趨暮歸日以爲常鷄初鳴足已及門剝啄之聲聞於鄰家婦孺儸卒亦莫不嗟異之鄭氏年九耋彌年寢疾公竭誠調治日日步往醫家不計風雪其後慈患愈劇百藥無效偶得一醫服一貼藥而病卽祛人以爲至誠攸感云少時才鈍十五歲以前未嘗爲學十六七後始慨然有志於學始讀小學終日孜孜見古人之格言善行必書于扇雖庸言常事必以窮格爲主有時發憤不覺流涕曰此心每日如此則古聖賢造極之工不難致也讀小學後次讀大學次讀中庸凡讀書端坐玩味心意專一而於中庸尤潛心致思多所自得又用功於易探討玩索積有年所於卦象爻辭之義彷彿有見解於心者以已意演繹爲說初名曰周易衍義繼曰明象蓋取漸明易象之意也末乃曰日新齋大易日新齋者其所自號而其曰日新亦以易理之日有新得云耳其所爲說雖間有與傳義出入處而勿論其得失之如何苦心力索之功亦有可貴者矣嘗就質于我從祖明齋先生先生亦許其誠心明谷求見其說亟加奬歎於此可見其平日用力之不淺也讀禮亦甚精嘗論喪禮備要小祥止朝夕哭條曰古禮葬後雖無上食之節而家禮但曰止朝夕哭則上食之節因舊可知也凡喪中漸降之節至其期必表而特書則其餘因舊意在不言中又見許穆論玄纁之義曰玄隂也纁陽也公卞之曰天玄地纁則玄陽而纁隂明齋先生俱以公之說爲是公少事擧業悟其易以奪志入京後卽廢科業專心向學嘗曰修身在存養存養又在敬敬與不敬萭事成敗之機也又曰九容足重手恭口止頭直四件事行之有年而其餘五者不能一遵此不過誠敬不足之致也仍益加警省蓋其心中之所存日用之所勉已如此而及讀易積年累功兀兀不已講究旣深理有所明以至算學之法象數之術亦有所傍通者雖於循序致精之訓先易後難之功不無可論而篤好之效亦不可誣矣性行耿潔人有勸之者曰方今許穆尹
乃曰'男女陰陽之道。 只是造化生生之竗。 豈可當情於此?'云云。余聞之。 不覺爽然。 若超出於千仞坑塹中。 不是他徒說得如此。 已於此處透了。曾在壬午夏。 余與天卿。 在大慈庵。 讀啓蒙。
니 谷은 虛也ㅣ니 言人之神이 自虛中而出故로 常存不死ㅣ니라 何鄕은 猶云何方이니 言谷神不死 信如老子之言 則吾之養拙을 更向何方이리요 當依老子之敎也ㅣ라 一云'莊子有無何有之鄕'ᄒᆞ니 註云'至道之中
蓋東西黨禍於是大熾東人彦信兄弟山海克禮兄弟潑卓然起莘純仁應南言愼等竊柄賊臣汝立假名讀書詆斥栗牛奸黨師宗之朋淫搆誣盡掃名流栗谷牛溪思庵松江黃岡梧陰月亭白麓諸君子皆見削而書名天府有如崇寧群奸反治元祐大臣邦國具瘁凶謀跳踉雖以重峯屢疏辨白而反竄吉州莫敢復言及汝立作逆十一月日松江拜右相兼察委官則邪說譸張以汝立謂非逆賊獄爲士禍臺閣之上議論日激按獄之官亦無奈何十二月十四日公請討權凶自是黨與多逮次第伏法其夷兇靖社之功有光於國家而一種餘孼之狺然伺釁者久矣時金公諒之妹金嬪有寵生信城君上奇愛之辛卯左相柳成龍見松江曰後宮多王子國本未定自廟堂力請建儲可也通于領相李山海約日詣闕山海再約不至使子慶全暗囑公諒曰鄭相將請建儲仍滅信城母子也公諒卽通金嬪泣訴上前上以密書六度往復于山海而松江不知及後朝會首請建儲上不答領左相皆無言李誠中李海壽贊之二人左貶山海弘老敎安德仁等上疏三司連啓搆陷松江而不敢以謀害信城無實之言顯斥則以此疏事爲陷松江之一大題目竟至削竄江界五月十四日府啓丁巖壽等拿來時鄭澈巧生救解之計密令淹留使臺諫論執韋布上章期於蒙允是可忍孰不可忍十五日連啓鄭澈私招銓郞宋翰弼匿置丁巖壽遲留答府院曰鄭澈之他餘罪惡姑置勿論惟其陰嗾湖南之儒盡掃一代名卿士大夫異已者悉驅之逆賊之黨期必屠戮盡殲而後已及其奸謀未售譎腑將露自知其勢窮事迫又囑臺諌脅制君父終得以遂其志惟此一事求之古奸鮮有其儷其心慘毒鏌鎁爲下念之令人氣塞惜乎爲人君者惟知藉此而討賊自以爲足制其奸彼無奈何予何不能斥之於早也是誰之過也蓋上意實以欲滅信城之譖惡松江而汝諄等不可據此爲案故以嗾儒生嗾臺諫湊成罪目兩司李元翼洪汝諄等啓丁巖壽等陳疏實非多士所爲澈門二三客承指嗾以成其謀狂聚若干人以充名載疏中實未知疏意之如何又啓鄭澈陰嗾湖南私黨極肆網打之術而其時兩司之官多出澈門故曲循指揮敢爲營救之計張皇邪說必售其志使殿下孤立無所下手其黨權奸脅君父之罪豈可諉之已往而不之追論乎請其時參論臺諫幷命罷職答曰此事極爲痛憤終使奸臣竊笑不可不懲以警後世依啓應罷崔滉成泳沈喜壽尹暹申磼禹俊民李增吳億齡白惟咸俞大進姜燦李洽領【山海】左【成龍】相啓一時臺諫不免雷同時勢使然豈皆爲穩而從之況宣慰使方以護送客至浦所客使必疑大臣之慮在於周詳故敢稟答曰彼乃狺然於卿二人而反來救其救賊者眞可謂大臣之道客使宣慰之妨碍予已筭得沈喜壽別無罷職之命兩司避嫌啓權奸陰囑私黨假名儒疏謀爲網打及下拿命指嗾臺諫使之營救累日脅持其脅制君父之罪敢有論列今見大臣之啓竊有所大不安答曰賊疏之網打其意實在於二公今日方治其罪故二公無乃有所未安於心乎此亦古大臣之遺風也
生以父母之恩無立揚顯親之道。長以國君之養。無盡瘁報死之忠。痛莫訴焉。士當胸藏萬甲。必效武侯復劉之功。公一息尙存。誓不與賊俱生。有關西老將夜看旄頭之歎。甲子秋。遍拜十世先基。九月三日。告終于寢。
古之道乎。孟子曰。於崇吾得見王。退而有去志。不欲變。故不受也。不受也者。此眞可以信孟子之初非干澤也。然大人觀人之法。又不止此。片言之中亦知。有是知如孟子之聞兼愛。而斷其爲無父。是也。余未能及此。
어떻게 그것이 무슨 돌인지 살펴보지도 않고 사들였을 이치가 있겠습니까?
형은 이미 금지하지도 못하고 또 그들과 함께 하니, 이는 매우 잘 생각하지 못한 일입니다.
형은 이 일에 대하여 이전에 있었던 양쪽의 시비에 대하여 다소간 말한 것이 있는데, 지금 화해시키려 하는 것은 그들이 잘못을 고쳤는가의 여부를 묻지도 않고 하겠다는 말 아닙니까?
爲黃氏後進者, 盍體編輯之意, 勉有常之道乎? 抑我朝中世以降, 徒以閥閱文華相尙而無其實. 此所以取滅亡而來詬罵者.
故卒至於玉成其德.即此安於畎築, 而若將終身, 少無屈道求利之心者, 乃是工夫也.況以吾之庸陋, 當亂極無前之時, 雖眞至於餓死而填溝壑, 可謂優幸, 玉成之德, 雖不敢望, 或得爲寧爲玉碎, 不爲瓦全之道
諸君能先修孝敬信睦之道, 其勤如此. 由此而進, 漸及於人, 自鄕而省, 自省而國, 安知不爲兆於隆美自化之域乎? 不然而存名去實, 有始無終, 不惟諸君之可恥, 其爲累於台下也不少矣, 勉之哉.
非事長之道。
但於講習之道。不容無答。玆以仰布鄙意。幸加三思而爲之回敎之。如何。