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世家曰十一月己卯【遣】大將軍柳【庇】將軍許評如元請世子還國忠烈王十八年壬辰公三十六歲【元至元二十九年】世家曰八月丁未世子謁帝于紫檀殿鄭可臣柳庇等隨入有丁右丞者奏江南戰船大則人矣遇觸則毀此前所以失利也如使高麗造船而再征之日本可取帝問征日本事洪君祥進言日軍事至大宜先遣使問諸高麗然後行之帝然之忠烈王十九年癸巳公三十七歲

年譜 大明神武皇帝萬曆三十年【國朝宣祖大王三十五年】壬寅冬十一月初八日先生生于全州黃方山闊洞里第先生始生禀氣精粹儀容魁巍進士公奇愛之崔夫人有異夢仍命小字曰負巖三十一年癸卯

行狀 公諱曼容長卿其字也系出耽羅曾祖諱彭孫弘文館校理以靜菴趙先生道義交同被己卯禍幷享竹樹院祖諱應鼎號松川文章伏一世忤權奸位不滿德止弘文館副提學考諱山軸師事栗谷李先生專心經學以處士稱壬辰亂與兄生員公山龍佐郞公山璹擧義癸巳佐郞公成仁于晉陽及丁酉再氛與生員公奉母夫人朴氏避鋒于海猝遇賊殉節于羅州三鄕浦襃孝旌閭妣長興高氏孝烈公從厚女忠烈公敬命孫女直長宜寧南全外孫女閒婦道能書史丁酉闔家投海夫人方有身四朔同赴于海爲婢子輩出援出幸以得全於蘆葦中賊去後待潮出與二婢子收姑氏及諸兄弟姊妹之屍體返葬歸舊居越翌年戊戌三月二十四日己酉生公于朴出里第卽皇明神宗萬曆二十六年我宣廟三十一年也公自幼志氣遠大才局絶倫稱之以家兒母夫人口授文字一聞輒記四歲始授冊敎書敎一遍輒成誦未嘗更讀而通解無礙雖過屢月誦之不錯母夫人以其年幼欲達其氣不可强勸而時時開導而巳五歲時與羣兒遊街上得雀雛戲之忽斃公裹以紙爲文埋原中曰鳥死人埋非也由我以死是以埋之云見之者咸奇之曰松川霽峯兩家節行文章毓秀生此嘉兒也七八歲容貌端雅殆若神仙中人器量英邁特達能屬詩文語輒驚人一時諸彦以他日需世之才許之十歲就外傅受業于睡隱姜公沆之門姜公一見大異之敎之不倦公氣宇發越性質疎暢不欲局束每日受學而退終不開卷曰書記誦足矣大丈夫何必咿唔爲事隨意玩戲朝益之際姜公受前日所授書輒誦讀如流聲若碎玉姜公心喜而欲使孜孜成就察其不讀而能誦每朝受誦授學之後數以不勤讀之過嚴加笞楚公不爲肯服姜公遂以荊楚撻之流血成瘡生蛆公猶不服同門學徒悶其受笞過度每言於公曰蘊笞之初服之當免旣免之後雖又不讀是日不必更笞何乃固執自苦如此公曰對冊志氣若將區區故果不讀而不服若服而不多讀是自欺而欺長者也寧忍其笞何必無勤讀本心而姑爲誣服乎姜公期於受服又以年久藁索縛之懸於深湫上臥松枝使游泅者守之示以臨深必危公小不沮色天然談笑至日昃亦不服姜公曰此兒不但天才志槩又異常人一服則當勤讀如一成器可期敎之益勵笞楚愈嚴公一日不告而還家母夫人不知其自來而及見兩股笞瘡蛆生盈膚以洌酒親洗卽日送去公欲留而不得自知不告歸之非不敢直就經宿於野幕翌朝乃自責曰不告尊師而來又不遵慈母之敎余爲何如人也卽進師門美公不以爲過而授學又不勤讀曰被嚴笞姜公一日必欲捧多讀之言施罰多術竟不服遂解衣沉身於污池中水蛭遍腰蟣附嘬血血流如注自朝至暮又不服與同學言笑意氣自若同學皆曰今日之罰尤嚴於前人不堪其痛何不强服至此吾輩見之若癏在己須爲我服之如是屑屑至夕公乃幡然而言曰請自此多讀姜公喜其受諾卽解縛出池公自此敬對方策須臾不掇夏則袴衣必腐破數件同學相問曰前何心後何心而勤慢之不同若是耶公曰讀書爲其記誦不忘也受一敎而足以誦之讀一遍而未嘗忘之是以受笞不服今乃悟熟讀詳味而後可以窮理書性師敎果在是故謹受而不敢慢聞者益愛重之由是學業就將十五六歲文章大成姜公一朝聽其讀問其義乃歎曰吾今而後宜學於君矣心歸覲母夫人未及還姜公以韓文公招揚之罘詩和送招之亟稱其女藻博雅曰鄧林大江水不足供揮灑深詡蓋如此及學成就質于南郭朴公東說之門沈潛經籍探賾性理朴公待以高弟及其游刃翰墨觸處迎解時當昏朝公實無意出脚以母夫人在强爲赴擧連擢鄕解不利於覆試亦不以得失介意癸亥仁廟改玉越明年甲子逆适以平安兵使叛擧兵犯闕御駕播遷公山公聞變卽倡討賊之擧謀聚兵粮以爲扈聖之策母夫人曰爾能成立繼家遺風我心慰悅勉誨孜孜未幾聞都元帥張晚別將鄭忠信等大破适兵於鞍峴适敗走爲其下所斬獻遂止義擧而其忠勤幹局人皆服之自此不赴禮羅日講朱夫子書嘗病未擴充又恨先壠隔遠丙寅奉母夫人僑居于福川之交灘距楸下十里而近時時省掃以寓永慕讀書之暇拊琴長歌或射帿或圍棋亦各正心透妙若將終身焉至丁卯金虜以姜弘立爲導大擧兵來陷義州虜兵至平山周御幸沁都鶴駕駐完山鎭撫南方公聞變卽入告母夫人曰國危如此子當倡義衛社母夫人喜而許之公遂日夜募人聚穀于時沙溪金先生爲號召使公以從事官方興師應募卽聞金將請和以歸乃破義事伏以讀書逮皇明懷宗崇禎六年癸酉中生員第五進士第二又擢第第十連貫三場卽日直拜翰林時稱藝文西飛大月拜槐院副正字甲戌四月拜侍講院說書旣而又拜說書承召入京時以史官取才轉拜藝文檢閲出入兩府聲華藹蔚時賊臣自點專權徵兵羣僚畏縮無敢言者公獨言請罪鄭公太和在春坊聞之曰朝廷有直臣言路自此開矣自點由是啣之陰欲中傷淸陰金公尙憲出力救護得免擠陷未幾擧薦湖堂又拜檢閱還移待敎陞禮曹佐郞連拜奉敎兼說書以翰注日侍耿光進退捷敏而記注若流自上愛其端雅之儀穎達之才執其手撫其鬚蓋異數也始公之在翰苑島倭求馬上才及好馬備局許之又以金汗嗜紅柿請載送公慨然時事以南宋之見欺金元斥備局後虜差來到上引見仁政殿從胡闌入殿內公以近班不勝憤慨上疏斥和有胡銓不忍處小朝廷等語丙子十月告由休沐于鄕十二月淸兵猝至直犯王城大駕幸南漢廟堂失色莫知守禦之方畧公聞變首倡義擧移書于玉果縣監李公興浡淳昌縣監崔公蘊前察訪柳公楫等誓以一心勤王諸公亦皆奮袂投起收集兵粮又定列邑義兵都有司使之收募是月十九日通諭敎書自圍中出來哀痛敎旨溢於辭外公遂與諸公議定北赴手草檄文期會義兵于礪山自雪山星馳歸家暫覲母夫人下堂拜訣母夫人曰忠孝乃家事爾以世祿之後又受國恩須竭股肱之力無以老母在爲念又曰戰陣無勇非孝也勉旃焉公謹受母敎而出夫人李氏率子若女就訣公曰養親無違敎子有方惟君在耳仗劍以行其所聚戰馬兵器先已赴送于壺山義幕只留所募者壯士八人及抄於家僮之丁壯者數十自任爲從事官日夜馳赴時乃丁丑正月之朏也行到詩山夜白雪滿庭月色如晝遂感吟一絶曰平戎無策有長纓撫劍中宵氣不平想應南漢山頭月照得孤臣一片誠蓋公之自誓也會崔李柳諸公及列邑有司于壺山糾合義旅軍容振刷然賊勢猖獗我兵尙孤又會本道義將鄭公弘溟與方伯李公時昉合兵進至清州而賊兵一陣侵掠湖西甚逼我軍軍情洶洶方伯義將購募覘賊莫有應者公挺身請往西歸李公起浡亦持短刀請偕遂命砲手數軍隨後登山俯瞰賦騎羣聚於山谷中所畧牛馬且屠且啗公與李公奮劍一喝擊走追斬九酋取所棄輜重俄而我騎數十爲後援逐退餘黨而還方伯義將喜甚設樂士氣益振然訛言四起人無固志官軍道多逃亡惟以義兵爲重焉于時賊勢漸逼我陣地利又不便公遂議移陣據險慮官軍道多崩潰以義兵爲後趕移兵於三十里之古洛無一亡卒凡諸軍務知幾合變捷於影響一軍倚以干城方趣兵以進忽聞江都爲檢察使金慶徵所誤被陷南漢出城賊騎已云撤還公與諸將北向痛哭日月晦光山岳慘色三軍莫不垂涕奮義而事無及矣遂罷兵諸義將齎恨各歸公以匹馬馳進瀝血抗疏以明大義仁廟優加獎歎卽退歸楸下絶意世事常讀朱夫子內修外攘之義以寓忠憤焉語及丙丁事未嘗不手撫從軍之劍而默然流涕嘗有吟曰忍恥尙看秦日月含情空讀宋春秋此公之生平書懷也或有言三學士爲清被害輒必斂衽而歎曰善哉若人不失天彝嗚咽不成語且誦鄭桐溪伏劍詩每悲歌擊節不已時庶務多闕三月特拜正言辭不就侍慈顔愉惋殫誠戊寅拜全南都事又特降召牌公惶感曰以余無狀恩綍至此不敢自守邱園屢辱恩命肅謝卽還朝廷以才學之超倫蔚薦吏曹佐郞時臺郭齊華以私怨誣論之時議以凶憸目郭焉降除延曙察訪己卯八拜副司直以親老辭內而出監興陽縣爲政未嘗有所作爲順民之情而吏民俱爲之樂辛巳以病賦歸是歲遭母夫人憂公以遺腹一子色養備至忽當巨創哀毁逾節性命如不能支遠近咸憂之公能盡情禮以終其孝人莫不幸之癸未七月起拜弘文館修撰公以終天餘哀氣息如縷陳情乞免甲申二月復拜修撰不就六月拜正言病甚而又喪長子華南未赴召八月又拜副修撰屢降恩牌不勝惶感力疾拜肅陳章還鄕十二月復拜正言是歲皇明流賊李自成陷帝京焚宮室帝殉社稷淸國入據燕京稱帝改元公仰天長嘯曰此乃天亡秋耶因說壬辰再造之恩丁丑城下之恥雪涕不已無出仕意後送燕京使有衣冠文物皆新見城郭郵亭異昔聞若過黄金臺下路爲吾須弔望諸君之句乙酉二月又拜弘文館校理辭不就時以斥和諸臣之率多去朝聖旨嚴切竟不得遞五月拜修撰轉拜司憲府掌令疏救同僚二人削職事忤聖旨罷黜未幾又拜修撰移拜侍講院輔德丙戌屢拜司憲府執義弘文館副修撰副校理副應敎應敎司僕寺正八月以輔德錄寧國原從功臣二等第二自是歷踐三司敎授諸學淸顯極矣然強爲之就列未嘗汲汲於其間戊子天災荐臻人情洶撓公以司諫陳疏叫閽言皆剴切時論偉之是年遂去職自福川還羅州舊居自號據梧齋忘懷窮達而隱然有退亦憂之憂己丑五月仁廟賓天孝廟卽祚公感記不世眷遇盛渥號痛倍極而宿疴纏綿未克奔哭赴闕入本州哭班成服而歸朝夕拜哭於園後東山以泄遺弓之痛七月以先朝簪履舊臣特拜副應敎又降恩牌以輔導新政公以國有大政義不敢辭而病亦小愈遂不俟駕而行時臺因私憾駁論不奔國哀之狀公不敢自明因罷歸斯文諸君子皆聞之曰退溪先生於國哀不赴牛溪先生不赴仁順仁聖二王后之哀朱子於高宗之喪方有召命而不赴其義可見而況梁學士病不能奔哭則時臺之彈尤爲無據云滄洲金公益熙湖州蔡公裕後連疏明言之庚寅八月起拜清風郡守莅官政得其要公庭清淨無事常以詩書自娛而山郡民弊係於官用者一一蠲罷捐廩恤民靡不用極焉辛卯八月二十六日以疾考終于館舍享年五十有四訃聞一時名流莫不歎惜其天不假年大展其才器葬于福川大元山丑坐之原

字恂明號直齋詩山人道峯繼十二世孫相彦子生而有異質自解語語默作爲出群兒輩惟親是順如老成人丈人行期以遠大之哭自毁齔甫上學不待程督而甚敏悟二十入鰲城之三聖山謁松沙奇先生益究聖賢之書著太極說解易學字義析書朞註說理學辨先生書其後曰恂明早及先子之世得聞凉議猥筆之奧旨則其所以發揮羽翼一掃世儒之陋見而甲乙稍後未得親承口訣吾爲恂明惜云爾湖西長德崔勉庵宋淵齋宋心石諸先生奬許而心石特書直齋字贈之而松翁記之抄土窟問答辨奸斥邪以寓慷慨之志模明地圖及聖賢帝王治敎爲上篇以朝鮮八域地圖及祖宗先正陶鑄小華爲中篇以要荒地圖及諸種風土爲下篇以備考覽父喪哭不絶聲水漿不口葬于家後第二谷距略數里晨昏哀展風雨不能止霜雪不能廢灑淚處松爲之枯闋制再翌年四月母氏得疾手足無措語言不通臥不難席骨撑深於前喪袝於父墓下哀省如禮至其一里樵牧齋力治路抵于墓前大小咸曰直齋許孝子路云

迭作終使殿下施之以千古所無之恩例俾彼委蛇盤礡還坐於百僚之首其爲倖相地則至矣其於聖明重貽千萬古千萬人譏且笑何哉往在己酉臺臣權格大觸天怒其譴責八字臣鄰無不失色臣與相臣鄭太和力言其非遂命政院付標改之今於敬敎之事聖敎之發於忿懥者非止一二如所謂兇狡禽獸鬼心引類等語中外共駭誠願亟下明旨依權格例快施悔悟之意召還敬教復置臺職以旌直氣國家其庶幾乎臣嘗讀唐史至德宗謂李泌曰人言盧

向於星齋人日宗會, 澤述發論曰： "席洞元齋宗金, 原係郡事公、大護軍公、直長公、侍直公、通禮公五位有事時取用者.今五位墓石儀中, 惟直長公配位淑人李氏石床, 品本薄劣, 歲久剝落.不惟均是祖先有厚薄之爲未安

오정방(吳定邦) 조선 중기의 무신. 자는 영언(英彦). 호는 퇴전당(退全堂).

치의(緇衣) 단발령을 시행하기 전에 조선 조정에서는 대신들에게 서양의 양복을 입을 것을 권고하였다.

그러나 '조선에 신하되지 않는 뜻을 두고서 관향으로 완전히 돌아갔다.

수직(壽職) 조선 시대에 노인을 우대하여 주는 벼슬로, 노인직(老人職)이라고도 한다.

삼소(三所) 조선 시대에는 상피제(相避制)가 있어서 가족이 과거 시험의 시험관일 경우 그 시소의 시험에 응시할 수 없었다.

咸曰: "祖先精爽。 昭布森列。 臨之在上。 質之在傍。 凡吾此擧。 必亦欣感于陰騭瞑瞑之中。 其或反此。 是無父無兄之人。 吾族人豈有是歟。 吾知免夫。" 詰者曰: "唯。" 於是遂成其約。

조선 중종 12년(1517)에 중앙 정부의 명령으로 각 지방관에 의해 전국적으로 시행되었으며, 이를 토대로 이황의 《예안향약(禮安鄕約)》, 이이의 《서원향약(西原鄕約)》이 만들어졌다

시마복(緦麻服) 조선시대에 입었던 오복(五服) 중의 하나. 가는 베로 만든다. 황면재(黃勉齋) …… 썼습니다.

伏以古人有言曰知臣莫如君伏未知殿下以臣爲何如人哉鄕曲卑鄙莫如臣才質庸下莫如臣謗之積也如臣則不能行世可知也言之妄也如臣則無可適用可見也殿下奚取乎臣而數月之內謬恩四至終不以不赴君召爲之罪而乃反以頻煩錫命加之寵臣撫躬慙恩繼之以惑莫知天意之所以也殿下拜臣以諫職召臣於遠方者豈止責臣以聞命卽趨乘馹號唱而已其必責臣以片言半辭或有涓埃之效也臣今若一向以私情籲呼而已而無一言及於國事則其於負殿下何哉玆敢以一幅危衷仰干天威庶幾殿下留神察納焉臣竊觀殿下圖治之誠逈出前古宵衣夕惕憂國憂民訏謨碩籌都兪乎廊廟黼黻弘猷密勿乎細氈制度文爲彷彿於姬周盛世之郁郁誠宜令無不行治無不效而天怒日警於上民怨日沸於下百隷怠隳庶事叢脞有同於漢唐末季之岌岌國勢之日趨危亡譬若頹波之東走夕暉之西馳大不如殿下之志者何哉文具有餘而誠信蔑如徒法而無其實故也臣聞人之病也必有受傷之根國之衰也必有致亂之由是故善醫人者先救病根善醫國者先治弊源當今國事之危譬如數十年宿疾之人痰飮內隔而風痺外削四肢百節委頓莫擧號令不出於戶牖而家業終歸於零替殿下其不慨然於斯乎嗚呼今之百病誠不可勝擧而其中國脈之所係民命之所關汲汲於目前者有二焉一則元氣乖亂也一則邦本顚危也臣請得以槩陳焉所謂元氣乖亂者何也國脈之所以維持者士林也吾道之所以培植者士林也國之有士林猶人之有元氣也人無元氣則人不爲人國無士林則國不爲國士趣而得其正則菁莪蔚興王國以之而隆焉士趣之失其正則敎化衰替治道以之而汚焉士林之有關於世道者有如是夫當今士風之不古久矣豈國家敎導之方有所未盡而然歟抑世降俗末風聲氣習日就陵替而然歟比來數十年間士論之携貳日以益甚此曰是則彼必曰不是此曰賢則彼必曰不賢不美之端乖理之事不可一二計也向時嶺南人柳世哲者驅集黨類來叩天門以己亥年孝宗大王之喪大王大妣當服三年而只服朞年爲失禮乃曰宗嫡廢壞倫紀倒置君臣父子之間無一不失其序又曰先王不得繼仁祖之統而殿下不得祭仁祖又曰我國家三百年相傳宗嫡之統終歸於暗昧云云噫此豈人臣之所可忍道者而豈料我祖宗三百年生養敎化之中乃有如許之悖論也己亥服制一遵皇朝之典竝考時王之制稟而行之誠非一二臣創出已見而獨斷之者也而善道包藏禍心狙擊於一年之後世哲承襲善道復售於八年之後已往服制渠豈不知其無奈而猶且囂囂不已者其意只欲以此而爲奇貨陷人於機穽而不覺其自底於無嚴不道之罪呼其可驚也其時政院三司之啓及館學外方之疏論世哲之際皆以禮經相爭援引古語反覆辨釋之不已臣則以爲論其罪當以國法不當以古禮也請明之孔子曰夏禮吾能言之殷禮吾能言之吾學周禮今用之吾從周又曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也三代之禮皆聖人之制作而孔子斷之以從周者誠以時王之制爲主故也夫如是故爲殷士者行殷禮可也爲周臣者用周法可也如或殷而禮夏臣周而法殷必欲遂已見而非國法詆斥當朝則所行雖是不免爲亂法之人也況其未必是者哉顔淵問爲邦子曰行夏之時乘殷之輅服周之冕而春秋紀年皆用周正人臣之道當如是也如或周之臣子聞夫子之言而便用夏正不奉周正而强自爲是則其悖逆之罪豈可逃於王法乎子丑寅三建夏之時最正也而周之臣用夏正固有罔逃之罪況今世哲之所引者古人未定之說也國制之所行者先王斷定之法則今代之論是非何用古說爲哉從古禮說千蹊萬逕故比之聚訟如欲一以禮相辨則終無歸宿之期元來訟之難辨者斷之以法典法典之大者孰如大明律本國典及先王已行之制之章章乎古禮繼三世宗子爲其長子三年次子則雖傳重服朞云大明律及本國典皆爲長子服朞而無三年之制古之人則從古禮今之人則遵今法乃孔聖從周之大經也今世之人或違國家法令則當受其罪不從祖先遺言則衆必爲駭而惟彼世哲之徒欲使吾君棄國家之法而背先祖之禮其罪當如何也日月之明旣已洞燭而覆幬之仁尙且含弘特以名假儒疏舍之不治只令立防嚴戒以杜將來羲經不惡而嚴誠是聖人之大度也臣伏見殿下曉諭中外之敎據法明示辭旨截然有足以畏伏彼輩之心曷敢有更生閙亂者而臣之愚意則竊以爲猶有所未盡也何者五禮儀中只有爲長子朞之文而不言王大妃爲國王之服制知者則擧此識彼而昧者則以此生疑至今世哲之徒口不敢言而心猶不服譬如駭浪雖息而微波不止士林和氣未易得見彼雖乖亂之所致而此亦國家之不幸也臣嘗慨之竊念歷朝喪制必有先王躬行之儀竊得此爲證則不辨可破而世代久遠典故難詳洛中士夫尙有未瑩遐方臣庶何由得知今幸祖宗以來世世喪制謄山於國乘則德宗王以長世子在東宮昇遐世祖大王與貞熹王后皆服朞睿宗大王以次世子卽位一年而昇遐貞熹王后亦服朞仁宗大王以長世子卽位一年而昇遐文定王后亦服朞昭顯以長世子在東宮薨仁祖大王與王大妃亦服朞累朝已行之服制及祥朞脫服之節次該載於史冊昭昭可考孝宗大王以次世子卽位十年而昇遐正與睿廟之喪同體故王大妃一遵舊典而爲之朞二百年歷歷通行之法禮有何歉欠於其間哉噫長世子之喪則憑之古禮固當有三年之制以世子卽位而薨則其尊且重尤異於世子而前後喪制皆止於朞累世列聖與名臣碩輔豈不知古禮而然爾誠以時王之制不可不從而先王之法不敢過故也大明及吾東法禮酌古參今與時宜之之意正是三代沿革損益之義誠非後世淺料所可測知者抑何敢橫加爭辨於二百年之法妄論喪制於七八歲之後哉禮說則必待識者而後可知故雖竭意極論而難以服人惟此典故一通則雖愚夫愚婦一見可曉脩慝辨惑莫過於此臣請以此列聖已行之服制明書于一紙命付於太學養賢堂上如國忌揭壁之式使京外諸生之遊太學者得以人人仰矚明知祖宗朝講行典禮之如此則自可以破群疑解衆惑而向之紛紛爭閙者無辭而自服悔過而自責同歸於遷善之域庶幾乎儒林允協更無分歧之弊元氣調和復見以寧之美矣惟殿下深思焉所謂邦本顚危者何也國之依民猶木之有根木而無根則不得爲木國而無民則不得爲國故得民心而國不治者未之有也失民心而國能治者亦未之有也一自世降生民失業賦役煩亂罔有程式故頃年朝廷特念民隱設爲大同之法其意實在於均役海邑則以米米無羸縮故民以爲便山邑則作木木異長短故民以爲悶其時湖人有三不平之怨當初事目定以七斗米作木五升卅五尺而該曹所捧必責以六七升四十尺其價倍於本直其視海民之只納本米者輕重霄壤此其一不平也且自該司分定米布之際大邑則一結定一匹小邑則三四結定一匹木少者爲幸而木多者爲痛大邑之尤不便者誠以此也此其二不平也湖西則一結十斗而湖南則初以十三斗降而爲十二斗旣曰大同均役而十斗十二斗之有異者何哉此其三不平也節節不同乃有若是大失均齊之道則山民之偏苦者固其所也怨聲涕騰上徹九重故行法未幾旋卽停罷不幸亦多矣內民之願罷者豈有他哉只欲免大同之好木而復貢木之便易矣大同旣罷之後京司該吏目慣於品好心悅於尺長貢物價木仍倣大同而責納貢物之於大同只是差池尺寸間而已而紛紜雜色又從而如麻役之煩擾反有難堪故至有還思大同者此可見民情之如水也向之怨苦大同者非怨國法也誠以該廳所捧違式而濫觴故也今之反思大同者非愛大同也誠以該吏弄奸捧貢木如大同故也比如倒懸於樑者還願着枷而囚其情亦云慽矣解懸而囚尙以爲幸釋枷而放則感祝如何哉去歲道臣以湖民之不樂大同上請則殿下命之停罷今年御史以內地之還思大同仰達則殿下使之復行不以朝更夕替爲嫌而惟以隨時變通爲美聞病卽治猶恐不及殿下之至誠愛民藹然於斯孰不爲之欽仰而歎服哉而今日之改正實難於昔日之創制一因一革古人之所謹也臣竊見羲經復之初九曰不遠復無祗悔六三曰頻復厲誠能一變再變至魯至道則不遠之復不亦善乎而朝悔其行暮又復然則頻復之厲亦可懼也如欲此法之必行而保無後弊則心須衋然改圖大示公正使我赤子洞見至誠無私之意然後上下交孚轉愁而爲悅也如其因仍苟且朝夕四三以爲架漏牽補之地則臣竊恐民不勝其怨國不勝其改而終至於邦本先顚而國隨以亡也以目今變通之道論之此法設規元非不美而奉行違式大興民恐此則該廳奸吏之罪而該官不禁之責也今宜嚴立科條此後如有違約法捧木卅六尺以上者該吏該官置之極律且自法府分遣臺監於本廳捧木之時嚴明斷制則可無升尺刀蹬之弊也且大邑小邑之作木多寡湖西湖南之定米多少大失均政甚無義意民情不平之痛實在於此更令該廳料量而一齊之則彼此均平而可無厚薄之怨也臣於數年前聞湖南方伯李泰淵之言則以爲此道大同一年京外之需打算計之一結捧十斗則累千石有裕矣一結十一斗則萬餘石有裕云矣向者閔維重於筵中又請減一斗此二臣者皆經方伯必有所商量卽宜採施斷定以副民情而相臣尙有持難以爲觀勢減捧云云令人慨然湖西收米多所餘蓄故自三年前朝家令以其米五斗給民作木民甚憫之惟彼十斗之捧尙患餘米之作木則惟此十二之剩必多於湖西將來之弊有不可言觀勢減捧四字用之於昔年創制之時則可也而用之於今日改正之時則大有不可兩湖大同之設今已十餘年矣用度羸歉旣已經驗逐年餘米之積不可勝用而迄未有量減之擧徒聞其作木之令豈以不減於湖西者獨減於湖南哉蒼生至愚而神安能以此說服其心乎且聞筵臣有以大同好木重爲民困陳白而終無斷以約式之擧聞者恨之弊生而壞法者當去其弊而今則養弊而更法如之何其可也徙木少信也秦孝霸者也尙且賴此而興國如欲立法捨信何以哉哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若曰盍徹乎公曰二吾猶不足如之何其徹也有若曰百姓足君誰與不足百姓不足君誰與足此誠君人者之所當服膺也伏願殿下取法於斯勿以國用爲慮而惟以民食爲憂無慳於數尺布之長短一斗米之加減則豈惟生民之幸也抑亦社稷之福也惟殿下念哉臣生於窮鄕老於壠畝稼穡之艱難賦役之煩苦皆所飽更比來十數年間水旱連仍凶荒洊疊其中木綿之歉七八年于玆矣人乏餘衣家無餘絮而至于今年則益慘矣卽今野外但見空枝焦顆如豆如彈而已織布應賦了無可望而掩體無賴人皆赤脫方今積雪凍死道路者比比有之時當捧糴囚繫寒獄者死病相雜今殿下乃萬民父母之天也父母之於赤子獨不憐飢寒死生之命乎縱不能衣我而活我其何忍徵綿而責木哉卽聞朝廷以作木出米兩款下詢民願作木固無可奈而三四日海程之運米與貢稅而同時則其勢亦何堪哉嗚呼國家不幸遭此無前之災厄則必有非常之變通然後可以生人而活國今其上計則命該司特地料理明春作木退捧於秋成新綿之後則大幸也若以此爲難則令各邑以米收捧待時貿木則庶幾國無所損民蒙其惠也古之仁君遇災而蠲租者固多矣除賦雖難延捧何害乎更願殿下上惕天災下恤民痛特爲之施仁而拯救則庶幾邦本鞏固國脈維持上可以感動天警而變災爲祥不可以慰悅民心而轉怨爲德也惟殿下念哉且臣所居近地有可驚可愕之事光陽築堰未知何人之獻策而何宮之所營耶臣於昔年行過其地目見形勢大江大川會同於海門兩山相去延褒極遠而江深莫測雖盡一國之力橫塞誠難側聞以朝家之令將設大庄於浦口督發累萬人夫營築大堰於江海之交鑿山斲岸擁木驅石用力極鉅而見功蔑如蓋以洪濤巨浪日夕舂撞故隨塞隨決朝築夕圮積月勞役之功終至於蕩然無餘有若精衛之塡海螳蜋之拒轍以此濩落之擧重困飢餒之民不惟大失收耕之務前後之顚墮死傷者不知其幾遠近驚痛極其慘矣設令事成尙有鴻卻之後弊虛役取敗寧無瓠子之悔心乎臣請以當初獻此妄計者置諸極刑以快民心且使日後謀利害民者不得更作則吾民幸甚嗚呼臣聞之古語曰人主一心萬化之原也誠如天地造化爲萬物之主而洪纖高下各正性命者也士林國之元氣而元氣之原實在於殿下之一心蒼生邦之根本而根本之本實系於殿下之一心殿下之心能致其和則氣和形和而天地之和應矣何患於士習之不和元氣之不調乎殿下之心能致其正則朝廷百官莫敢不正何慮乎萬民之不正邦本之不固乎更願殿下勿以元氣之乖邦本之危爲憂而惟於正心和氣上用功則皇極之無偏無黨絜矩之均齊方正可見於今日矣惟殿下懋哉懋哉臣所當承命赴關仰達所懷而老母宿疾入冬轉劇痰喘胸痛交相爲患食飮全廢轉側須人人子情理豈忍遠離於千里之外哉臣於朝廷之間則不過爲湖上之一鴈而其於老母之側則日夕湯藥獨一子而已忠孝一致情義無間如欲兩全其勢末由臣乞以一身留救母病而請以一言上答君恩言雖狂僭實出血誠或有絲毫之效可補盛治之萬一則臣之事殿下不以身而以心殿下之使臣不以人而廢言也伏願殿下治臣逋慢之罪而鐫削臣職察臣懇迫之衷而採納臣言則臣雖隕首萬萬無恨無任感激踧踖屛營祈懇之至答曰省疏具悉嘉爾憂國進言之誠所陳弊瘼當令廟堂議處焉爾其勿辭斯速上來

爛春陽右後孫振模府東十里美溪岡葬我祖先梅谷堂松老庭前疑手澤山靑屋後想容光苾芬有事露霜降花?

「남포허공전(南圃許公傳)」은 임진왜란 때 의병에 참가하여 전공을 세운 허일(許鎰)에 대한 내용이고, 「홍열사전(洪烈士傳)」은 『조선책략(朝鮮策略)』을 비판하는 상소를 올리다 참형을

之孫判官諱暹之女也生五男三女男長鎭華秀而不實亦早夭次尙華次錫華進士次宅華次從華女長適進士李翊夏次適奉敎洪重益次適士人李世規徵華娶參判李翔女無子瑞華娶奉事權誨女生二男二女男長魯繼徵華後次晳進士女適士人朴麒齡次幼後娶參奉安時泰女無后啓華娶僉知李敏章女生二男三女男長邁次迪公弟別撿公之子夢華無后以迪爲嗣女長適士人李顯慶次適士人閔載厚無后次幼李碩亨生一男一女男夭女適士人金岱壽鎭華娶參判金壽增女生二男一女男夭女適士人尹得龜尙華娶學生權斗章女生二男一女幷幼錫華娶府院君閔維重女生二男一女幷幼宅華娶奉事李濎女生二男幷幼從華娶監察兪準一女生一女幼李翊夏生一男一女幷幼魯娶持平尹之翊女生一男晳娶主簿李泰朝女邁娶學生尹烜女金岱壽生三男一女幷幼公氣宇偉傑心事正大其忠孝之篤本於天植五歲時値歲飢嘗見趙夫人闕朝食泣而告曰若鬻兒則可朝食矣趙夫人聞而悲之及公貴顯每以養不逮爲至痛言之必哽咽參判公以孝嚴治家常曰士大夫必須有家法公仰承嚴訓動遵規度每日晨興必正衣冠率諸弟省謁退而課督藝業以至經紀家事無不有法參判公甚倚仗之每事必問而決焉參判公或時出外久不還則必佇立門屛待其歸扶掖以入與弟別撿公同居一宅篤有椿津之好歿而撫其孤如己出賣私庄換舍以處之以季弟監司公幼失怙恃慈撫而嚴誨之極其勤閔亦旣成立矣每戒以謹飭恬靜且移其宅以自近不使須臾離也與季妹尹氏婦同爨終世嘗與監司公約曰寡嫂弱妹貧無以自資盍以先業歸諸吾與若祿食足矣得祿俸又輒分與諸弟妹家無留者每遇諱辰則必灑掃齋沐飭家中曰享祀之物貴潔不要豐也鼎俎籩豆之屬必躬自循視當祭哀號如不欲生或出外不與祭則設位以哭至老不怠屢典藩臬位至上卿而家食常不足亦不爲子孫立產業嘗曰昔楊震以淸白遺子孫吾今以此遺汝等不亦可乎恒存盛滿之戒於父子兄弟間諄諄所勅勉皆戰兢挹遜之意至見朝論岐分則每歎曰今日諸人置國事於相忘之域而互相仇擊唯以角勝爲事偏黨論議自是國家之大患況吾先祖考處心端平只以忠君憂國爲心今吾子孫當一遵先訓勿入於末流標榜中可也又曰今之攻尤齋者太不稱停此豈公論哉尤齋雖不無病痛然以四十年士林宗仰而一朝凌踏無少假借世道之寒心極矣汝輩則勿隨衆攻斥也晩年嘗寢疾處置家事作先令以遺諸子各有所戒臨終顧謂曰吾受國厚恩莫報萬一而死此吾恨也汝等體吾之意以報國家則死無憾矣且言曰吾幸以祖蔭猥致崇班無德可紀無才可書吾死之後勿立神道碑立短表墓前題曰朝鮮判書申公之墓墓誌只書世系官歷勿爲鋪張溢美且勿求挽於人勿請諡於朝又曰喪祭當稱家有無不當徇末俗弊習盡力於油蜜果曷若蔬果魚肉之致潔乞漆而塗棺曷若松脂瀝熨之爲簡遂命侍者書其所訓戒以畀子孫爲家法公自少喜施予所有物見人有欲色則必與之遇寒者輒脫衣而衣之至於擧奴僕與人若輟杯水於朋友必擇文行廉潔之士一定交終身不貳見或營心俗務骩骳苟容者則恥與之交常以爲士大夫若失名節餘無足觀每公退蕭然閉戶手一編門無雜賓非公事不出遇會心人則輒欣然傾倒引酌開懷胸次洞豁無礙或於稠人廣座談論峻發雜以嘲諷渾渾弛張人莫得以窺其際酒戶甚寬遇興則醉而當官視事絶不近口有鑑識洞見幾先言事後當成敗利鈍擧皆懸合一見人知其邪正賢否莫有逃其品題者好推奬後進勉使成名雖下輩微賤有一線之長則必寵拔任使各當其用焉夫以公傑氣宏度曠識周才於天下事若無所難者而自數十年來朝論日乖事且有不可言者則輒自斂跡避勢黽勉行世故位雖通顯而實未嘗當柄用展蘊抱晩托詩酒以自遣視世之爭敓得失若蠻觸然不以掛諸懷抱超然於寵辱毀譽之外而唯其憂國之悃發於天眞語及時事則必爲之咨嗟慨惋而或時酒酣輒誦鄭圃隱此身死復死之歌歌竟泣數行下此可以見其平日深衷也歟文章本於家學雅麗有則館閣典冊及國家金石之刻多所撰述尤長於詩以格調淸絶見稱於東溟鄭公堂兄春沼公亦嘗以爲得唐人蹊逕所著詩文凡幾卷藏于家小楷草行筆力遒勁人得其字輒皆藏去然在公特其餘事若公之立朝言議居官施設昭在人耳目其可傳者固非一二余又忝在交遊之末竊喜其氣像之好且結潘楊之親詳其內行之懿而素不文加以老昏只因家狀而序次以俟立言君子之採擇焉嘉善大夫工曹參判兼五衛都摠府副摠管金壽增撰

이 때문에 한나라에는 창업한 태조(太祖)가 있었고 우리 조선에도 태조가 있었으며, 송나라에는 복수의 뜻을 둔 효종(孝宗)이 있었고 우리 조선에도 효종이 있었습니다.

특히 조선 후기 실학자인 유형원의 주장과 유사하게 현재의 결부(結負) 대신 경무(頃畝)로 바꾸어서 어린도(魚鱗圖)나 추배법(推排法) 같은 중국의 제도를 따르고, 정법(井法)을 참조하자고