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조선 으로 검색된 결과 6254건입니다.
祖先文字。留子孫家。以爲子孫觀。未爲不可。切不可刊行于世。辱先大矣。何者。今俗有祖先文字。則刊板爲多帙。無論知不知家。皆送之。受以爲壁塗者。吾嘗目焉。秤重而送紙房。作還紙者。吾亦耳焉。
謂我爲貶祖者, 元非其情, 謂我爲尊師者, 亦非其實.特以恐宗中之擧措無當, 致人譏議, 上累祖先而然, 則實亦尊祖非尊師也.假使此文出於淵齋、勉菴、松沙、約齋諸賢之手, 亦當如是立論.豈區區爲鄙先師所作而然哉
道學以外문장으로 세상에 유명하였으니 名世文章동벽238)의 정밀함을 품부 받고 稟東壁精서경239)의 솜씨를 독차지하였습니다 擅西京手시와 표문에 가장 뛰어나 最長詩表고려와 조선에
낭묘(廊廟) 조정의 정사를 의논하는 건물을 뜻하는 말로, 조선 시대에는 의정부(議政府)를 가리킨다.
공훈으로 봉해져서라네：유창은 조선 개국공신 2등에 녹훈(錄勳)되고 옥천부원군(玉川府院君)에 봉해졌다.
두문동 72현 고려가 멸망하고 조선이 건국되자 개풍군 광덕산 기슭의 두문동에 들어가서 끝까지 출사(出仕)하지 않고 충절을 지킨 고려의 유신 72인.
동계(東溪) 조선 말기 유학자였던 양회락(梁會洛, 1862~1935)로, 자는 처중(處仲), 호는 동계(東溪)입니다.
병자년에 있지 않았을 것이고 1636년(인조14)에 국호를 청으로 고친 후금의 태종이 스스로 황제라 칭하고 같은 해 12월, 청나라는 12만 군사를 이끌고 조선을 공격한
而其祖先之有積善可知也。今距公之世久矣。而螽斯椒聊。愈爲蕃衍。而孝友文學之風。繼繼不墜此豈無所自而然哉。
조선은 1636년 12월에 청나라의 침입을 받았는데, 이듬해 1월에 강화도가 함락되고 인조(仁祖)가 삼전도(三田渡)에서 청 태종(淸太宗)에게 항복하였다.
일명(一命) 조선 시대 관직의 첫 등급인 9품직을 말한다. 주대(周代)의 관계(官階)가 일명(一命)에서 구명(九命)까지 이른데서 유래하였다.
吾聞無極而太極是爲乾坤開闢初天機未動地籟沈寂然寥然都一虛形交氣感始有聲散爲萬殊何紛如鳥以陽春蟲以秋雷能震擊風能噓洪纖長短何足數可以聞一知其餘人生最是物之靈比如沙石中璠璵五性具內爲體靜七情應外因言舒淸濁隨形不同調善惡由心歸異閭聖神先自得天和參三首出于堪輿借器於金石絲竹寓法於禮樂詩書斯爲美矣小大由興於立於而成於人和天地亦相應噦噦鳴鳳儀庭除淳風死去大雅亡周衰鄭淫堪噫歔天生木鐸不遇時衛磬擊罷歸思歟刪詩定樂正殘缺洋洋始復聞關雎回琴點瑟亦善鳴餘音不絶傳子車歸來千載漸微茫衆咻日與吾道疎嗟人自失性情正欲和於物眞蘧篨繁音急管氣象愁鹿泣狐鳴宗社墟眞儒生晩宋日暮千載芳聲惟註疏信是聲音與政通世道所關寧忽諸齊王好樂亦庶幾子夏論詩猶起予況我聖君聲爲律行大道兮居廣居鏗鏘是末斷鍾鼓性理爲本求鳶魚至和旁流朝野同唱予和汝其樂且願采衢謠獻天門門前操瑟休曳裾
될 것이라 하여 이에 감히 평소 소신을 바꾸고 변변치 않은 일들로 분주하였으나 결국 이룬 것이 무엇인지 알지 못하니 초복(初服)92)에 부끄러워 참으로 몹시 절로 슬픕니다.우리 조선
衮以媢嫉奸邪之魁而飾以文墨小技貞沅以貪毒兇巧之徒而聽衮頤指見公論益張是非益明而賢邪之勢不可以兩立則相與謀爲擯斥之術作爲不經之讖黯諶之說熒惑天聽中夜起事潛漏西門以驚動之天門九重下情難達事起倉卒情僞難辨先王不得已而苟從其言初豈我先王之志哉當是之時大學諸生排闥抗疏號哭大庭爭囚禁府則光祖之無罪明矣士林之憤菀極矣幸賴先王之聖明特從末減之科而命之曰汝等皆以侍從之臣上下同心期見至治汝等之心非不善也近來處置朝廷之事似爲過誤使人心不平故木得已罪之予之心亦豈安耶然則罪光祖者豈先王之志哉自是之後儉人植黨布滿要津目以爲僞學爲詭激指以爲尙奇喜事爲變更舊章凡一時之賢士大夫莫不鋤治而芟刈之噫兹數言者豈非古今奸黨擠陷賢土之一穽乎尙奇喜事變更舊章乙謗前則司馬光之賢而不得免焉詭激僞學之謗後則朱熹之聖而不得免焉況今末世奸邪之無忌憚者欲構賢工之罪則何患無辭哉及我先至追念光祖等之無罪而將欲爲收敘之計則如衮貞沆輩陰嗾尹世貞黃李沃等無賴者數人上書誣論托以爲布衣公論而置之重典世貞李沃之希世論疏固無異於余嚞之上書乞斬朱熹而當時之奸人無有如謝深甫之抵書于地則其狠愎殘忍亦已甚矣臣等伏開論命之議一决行路之人莫不涕揖失聲而哀其無辜則光祖之賢信於人深矣及其臨死從容顏色不亂但曰愛君如愛父憂國若憂家又曰白日臨下土昭昭照丹衷則光祖之忠誠天地之所共監也惜乎以光祖之賢遭先王之聖卒爲憸邪孶所構而抱恨入地臣等每念至此不覺拊膺痛哭也夫以先王之明豈不知光祖之無一毫私心哉特急於鎭定衮貞輩之情而爲此不得已之擧此豈先王之志哉噫臣民無祿不享遐筭遽有鼎湖之慟其未及追復光祖者莫非先王之遺悔也然則今日之責顧不在於殿下乎殿下誠孝自天愛所親敬所尊凡所以繼志述事者無所不用其極則獨於光祖可不推先王之初心哉先正末年上而臺諫侍從下而韋布之士交章爭論欲明光祖之無罪不爲不多而其於
【참고문헌】 『鈍人隨錄』 『朝鮮王朝實錄』 『承政院日記』 『東醫寶鑑』 『本草綱目』 『鄕藥救急方』 『維摩詰經』, 「入不二法門品」
삼두집(三斗集) 삼두집은 조선 후기의 문신·학자인 정동윤(鄭東潤, 1682~1746)의 문집이다.
세조 13년인 1467년 5월에 이시애의 선동으로 일어난 이 반란은 조선 초기 최대의 반란 사건으로 기록되었다.
○ 先生答書曰: "喪中追造先主, 似不可以祔祭三獻爲嫌. 然此無先賢定論, 不敢質言. 要之, 待吉祭亦可."《家禮》惟受吊贈幣, 特著稽顙, 外此, 凡有事几筵拜, 不稽顙, 可知也.