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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.
今也或是之亡也".此其得性情之正，而憂慮之深切，又有非慷慨之人所能及者也.竊觀來書詞氣，其於周意之意，則可謂庶幾焉，而於夫子詞氣之法，則誠有未易言者，此意不可不知也.蓋世入窮陰之時，雖聖人亦無如之何矣.只得守吾之道
是足以諶之, 而只可盡在我之道耳."守規難保, 一大硏窮"之云, 不省所謂 "志士不忘在溝壑." 不於今日用, 而更俟何時?
先生諱文載字子遠系出國氏太宗大王第二子孝寧大君諱補八代孫也高祖諱渾贈承旨仍居南原屯德里曾祖諱慶胤祖諱昱皆隱德不仕考諱尚馨弘文館校理號天默齋以經學名於世妣淑夫人善山林氏禮賓寺副正諱克立之女也以萬曆四十三年乙卯九月戊寅生先生先生生有異稟自幼不妄言笑稍長慨然有求道之志博觀經傳沈潛鑽研以用力於格致誠正之學孜孜不懈日有將就而其見於文詞章句之間者蓋亦陶瀉性情鼓發其旨趣者矣砭齋崔先生蘊稱之曰見君之詩固已奇之見君之面知有所得矣弱冠象造天地日月星辰之形而其東西轉運南北低昂進退疾徐之度無一毫差者天默先生大異之丙子之亂慨然挺身以赴君父之急而不幸南漢不守矣傷時之嘆自有不容已故憤鬱不平之言多發於尋常吟哦之際辛未遭內憂乙酉丁外艱前後喪情禮俱至隣里傳頌至今不已服闋遊於愼獨齋金先生之門益聞其所未聞而承敎篤行之誠溢於言面金先生見其篤實極稱許焉戊子中司馬己丑薦除社稷署參奉事有不如意者卽棄歸搢紳諸公以進退不苟多之李判書正英嘗問孟子未嘗言易何也先生曰孟子一動一靜無非易遏人欲擴天理之外更無易矣判書益禮之壬寅湖南値歲歉白軒李相公景奭問救荒之
家者何恨今焉各項罪目皆歸諸一縣監而當之以贓律則臣等恐其有乖於欽恤好生之至仁也近來守令之被捉于暗行御史者非罪皆至於【缺】若盡捉其不法文書則其不抵死罪者幾希矣濁世末路人慾益肆貧饕之吏不可勝誅殿下之意豈不欲因此現發懲一以警百平然漏網者爲呑舟之魚罹罿者非爰爰之兔則行險徼倖私自封殖之徒皆將曰成敗由命不由自作爲吾所欲爲耳安能爲國守財乎云爾則烏在其爲懲此而警彼乎臣等聞前縣監於獄中奮拳大呼曰爲人臣不得南殱寇倭北鏖賊胡空作圜士中朽骨乎撫膺長慟曰爲人子不能終養老父而反使老父大傷其心乎其父在康津年垂
竹谷李先生棄後學一百八十有七年而胤錫亡狀始克謹就文集初本及行狀誌碣有所修潤以成文集續編與夫附錄之世系年譜旣脫藁可行如右大率詩文之選則務精而有關乎道統經義國論邑治之大者必窮搜而增補之事實之紀則務謹而有關乎年經月緯科目宦跡之微者猶叅訂而表章之以至上而祖世中而配匹昆季下而子姓孫曾而先生前後始末自其不可考者以外幾乎無復遺憾以視嚮也踈漏而缺爲者則相距懸矣實先生明靈有以默啓曠世而六世孫師程八代孫宗鎭一鎭以門老命迭往來指授之功耳胤錫其何能爲役然竊自惟夙奉教晚隱先子家庭已聞中仁明宣綦隆之會有先生久矣繼以一再婚姻之故得玩初本迤至諸家敍述而馬牛齒不甚長夢夢然未暇窺夫奥突乃今反復幾年專意卒業因以僭預編摩然後恍然若復承領警効於殘篇斷牘之中則知世之目先生科學倫魁者末也乃文章作者家也是亦猶夫末也乃道學名儒流也昔者吾友鶴城金益休亦言吾東一隅雖幸朱道之漸而方退陶曁吾祖河西緖論之不及大行於八路也則中國文獻之所傳習亡論孰粹孰正其不能若今之備者明矣惟先生二大文字在當世獨發人之所未發眞日月不刊之文斯言也豈欺我哉嘗試因而申之盖先生之生丁己卯士林大鍛之餘受先公師法寒暄之訓而及夫稍稍遊太學矣則有慕齋金文敬公以己卯完人爲一代山斗是先公同門也亦四兄竹陰先生所從遊也如退陶河西眉巖諸老先生孰不被其接引而奬成而重以圭菴按湖南一路而風厲之於是乎先生之內外薰染而有得者已可緬想而無疑矧南溟高峯德溪之賢復與之觀善乎則先生所以聞道蚤而爲學博終臻乎眞修眞悟之域而不以地若世有限也宜哉觀乎其爲眉巖送圭菴赴皇京而代撰序文如朱子之爲劉共父序梅谿集故事也年僅二十四耳以眇然海外一後生歷選宋季元明上下數百年道學源流凡諸統之宗會之元或斷或續或同或異之類能有以語而詳而不遺一二擇而精而不差皂白非夫聞道蚤而爲學博者然乎哉此先生大文字之一而胤錫所爲之心醉也雖然世固有聰明特達極古今中外之聞見則猶或可覬於能是若其在墓廬爲門人而草示學戒者彌高彌邵更深更密非童觀一朝一夕可驟而幾也其曰學者當以己心爲嚴師則是引張子遺語以明夫學之本由己而師之道在心爾夫心之神明如鏡如物善惡姸強隨到自燭苟能動知敬畏如視嚴師則邪僻不干自然心正而無放言如是足矣旋又轉之曰雖然先儒之言非以心爲重之論也若徒執其以心爲師之言而不復就有道而正焉卽孤陋之習徑約之病終流於二陸之頓悟矣惟此一轉正程叔子所云聖人本天釋氏本心者之遺旨而覽者或未致思耳天有是理在心爲性全體渾然無不善者天命之本然也心以其貯性則非不本善也以其卽氣之精爽則不免或被氣累而性之有時不善亦心之罪也本之乎其理之岀天者聖人所以必令理爲氣宰而無不純乎善其教之立乎正也本之乎其心之挾氣者釋氏所以不察理爲氣動而有不純乎善其教之歸乎差也苟不論善與不善惟心之重而師焉而不復知天下自有有道者眞可以嚴畏而就正則不惟理有未窮而事有難亦且猖狂自恣如釋氏天上地下惟我獨尊之云而拄杖喫棒罵佛喝祖甚至花街柳陌謂頭頭是道者何所不爲使其幸不至是猶不越乎認氣爲理認心爲性陰諉德性之簡易陽詆問學之支離如二陸孤陋徑約之弊者亦釋氏面壁頓悟之換面而已以故叔子於此憂深慮遠以本天本心二句劈析爲教庶來者知所取舎而南渡以降猶有如二陸慈湖者皇明之盛猶有如白沙陽明者卽海外尤邈矣未知先生何等資質何等工夫亦何等神識能超然遠契於言絶義乖之後耶非夫終臻乎眞修眞悟之域者宜莫之能然此先生大文字之二而胤錫所尤爲之心醉也豈獨推諸師道云乎哉夫旣有是二篇矣而其餘誠敬命德知愚聖賢之辨化民成俗崇賢戒子之地絲來線去莫非二篇之敷言則百世之下欲知先生觀於是二篇可矣譬之周子之太極圖通書張子之西銘信乎發當世之所未發者文之可傳亦何必多乎哉彼科學文章旣無足擬雖於道學名儒其賢於先生之遠者竊恐亦必無多而先生平日未聞自以道學標榜如其并世捷徑之爲者豈殆明士所謂寧爲眞士大夫不願爲假道學者歟若夫浮沈州縣晚暮製教雖高霽峯所慨而先生已由然任之不必論也且如仁弘汝立豈非自命道學崛起淸顯爲栗谷所大詡者而先生之卒之年而汝立誅又三十餘年而仁弘誅其爲假非眞之驗何如也然則先生之德之盛雖以中庸之錦絅曷足盡之抑易有之知微知彰知柔知剛今遺文雖罕於言易而徴諸行事參諸時世則家傳謂以深於易者信矣易爲性命之源又孰曰不然嗚呼吾友益休倐舎我逝矣恨未劇談到此顧其二大文字拈示千億者可爲先生道學子雲堯夫之知故頃嘗不揆約於新本附錄之成則又相對互質以盡後學之責奈胤錫不幸失右臂何哉輒牽連衍釋以爲後論上以寓先生仰止之懷下以寓吾友可作之願嗚呼欷矣豈易與不知者道哉時大統餘分三乙巳聖上九年二月庚寅春分日躔淸廟九度後學前行世孫翊衞司翊贊越松黄胤錫敬書于吳東山雷室中
然則孟子之道性善。 以其本然之性也。孔子曰。 "性相近也。 習相遠。"。 以其氣質之性也。然本然之性。 氣質之性。 本非二性也。本然性。 氣質之中。 專指理言也。 氣質之性。 兼理與氣而言也。
≪맹자(孟子)≫ 〈고자상(告子上)〉에서 "꽉 잡으면 있지만 버리면 없어지고, 때없이 출입하고 어느 곳에 있는지도 모른다고 하였으니, 생각하건대 이것은 마음을 두고 한 말이 아니겠는가
門下忠肅公李尙吉撰先生諱焰字君晦號晩軒丁氏系出昌原遠祖諱光純仕新羅官至大相後有上護軍諱衍邦娶高麗侍中李凌幹之女始籍南原護軍生判事諱斯裕判事生右軍司正諱明義司正生諱旱雨以惇行孝友薦授豐儲倉副丞副丞生進士諱曜進士生贈戶曹參議諱終碩卽公之考也娶靈光周氏萬貴之女以嘉靖甲申九月二十九日生公公生有異質幼戲不凡學書不煩敎督自知當勉年纔就傅已有成人之度再從兄都事公煥舍人公熿適守制元堂山下見公屬文嘉其才質之美以獨步當代稱之公早識依歸受業廬舍從游京洛成就德業寔荷兩先生之提撕宋圭菴觀察湖南柳眉巖爲茂長宰聚一道年少聰敏敎以小學近思錄朱子大全以正士趨公首預是選乙巳變作時事大異人皆以善爲戒公獨奮然沈潛性理諸書不爲口耳之資而已家貧親老不免爲決科之計己酉春鄕解壯元秋擢進士第三時游軒先生謫居海島公負笈往從講劘經訓造詣益深庚申登別試乙科門族方居要津又有同道人勢連權門者勸公留洛欲薦入淸選公以久曠定省辭謝而還初入芸閣閣中淸淨一室常鋪黃龍文席盖爲奉安御押之所也有玉堂之官日來羣聚博奕紛挐公甚以爲不敬令守僕嚴加扃閉一日又相率而至督使開門相次入坐請公同入公辭焉其人慚謝不敢更來退溪先生爲校書提調時公讎校小學就質疑義旣出退溪稱之曰是誠眞儒也乙丑丁內艱力貧及禮廬墓三年例遷陞博士轉拜司憲府監察刑曹佐郞乙巳除綾城縣令辛未帶春秋館記註官丙子丁外艱喪制一依前喪朝夕上墓哭泣盡哀風雪不廢庚辰由禮曹正郞除靈光郡守時有林羅之訟査究情僞審理曲直事將歸實時議皆右羅而非林公之所見不同見忤於時遂以灾傷坐罷及林氏訟冤自上親覽推案下敎速決林氏得伸金公千鎰益服公所守之確壬午由成均館直講除安城郡守時適應宿闕員文士守令有聲望者該曹啓請註擬公入爲刑曹正郞爲咸鏡道災傷敬差官旋除大同道察訪安城之民詣闕上書借寇蒙允公黽勉再赴甲申除光州牧使方伯褒啓善治命賜表裏一襲有姻親爲古阜倅時所謂名流者也公以事過郡投宿倅極道栗谷先生爲銓長用舍不公鄭汝立爲當代第一人物公答曰栗谷秉銓時我在甸邑詳知其用人彼此相半絶無偏係之私又焉知汝立畢竟做何
極陳其不可坐黜爲全州府尹治民之餘務興文教一境洽然旣而邪說更肆國事日非則公憂憤成疾竟以辛亥六月十四日易簀訃聞震悼祭賻如儀以其年月日葬于居平松林卯坐之原其後百五十餘年南中人士就所居之鄕建祠爼豆焉夫人潭陽田氏祔葬于右是原從功臣世均之女也擧三男五女男長惕縣監次協贈工曺參議次悅參奉女適士人金景德金千秋府使柳夢井察訪李黃鍾贈參議柳濂孫德允德敏士人魯尚文訪察李洪鍾妻長房出也贈工曺參判德全仲房出也縣監德元進士德基進士德立參奉德種德符郡守金忠秀生簿柳守敬妻季房出也柳夢井四子泂滸瀁沔二婿梁宗遇李縉李黃鍾婿朴之忠柳濂男敬仲愼仲婿縣監李泰男羅德俊内外曾玄不盡錄公孝性岀天年甫十二已知事親之道躬自漁獵以供甘旨及喪廬墓情文備至睦於宗族信及鄕隣是非之辨甚晣而接人則和氣藹然一瞻顔色者如飮醇酎其文章甚高自成一家而不爲空言皆自經傳中流出其戒從子一篇大槩以陳烈先生靜坐求心之工晦翁夫子應擧讀書之法爲訓而縷縷數百言要不出聖門餘矩觀乎此亦可知其一生用力之實矣是故其立朝事君一以忠信爲主遇事敢言無所回避正直之風益著於鷹鸇之逐剛大之氣不挫於桁楊之酷能保晩節爲世名臣非平日所養之深且大能若是乎惟於鳳城之事不能無後人之雌黃然是亦春秋責賢者備之義耶盖嘗聞中廟常語文定王后曰此人可以當國大事惓惓不已是故乙巳之禍文定追念先王遺意不忍以重罪加之云當日君臣之契此亦可見也其爲政清簡仁恕所至輒有去後思其廵撫海西則至摹其像而祀之卒之日完府一境髫白無不涕泣號慕如弱子之喪慈母儻所謂未施信而民信未施哀而民哀者耶公所著詩文亡失殆盡尺有若干首藏于家而其病栢賦一篇膾炙一時人稱有屈宋遺韻歲壬午公之六代孫重綱遠來訪余而言曰吾先祖行業之盛不宜湮沒於世而狀德之文迄兹未就此實後承之罪也願得子一言以眎來裔嗚呼世代已遠文獻無徴顧余孤陋之識何足以尚論前修以圖不朽哉慨屢辭而不獲則竊以一時諸賢之所嘗稱道者揆之知止堂宋公欽以君子人與之河西先往以休休德行推之柳眉巖希春則曰臨危堅似石蘇陽谷世讓則曰觸忌不諱名節煌煌其曰義重命輕承對日名高榜集敢言辰者參贊蔡公世英之句也斯皆可據以爲說而若其世系履歴尚有家乗可稽謹就而櫽括序次如右以竢知德者考信焉崇禎後癸未元月日安東權尚夏謹狀按靈光郡善往錄羅德全妻薛氏其夫病穿掌貫絲
전적으로 그른 것이 아닙니다.처음부터 자신에 호응하지 않은 다른 사람을 지적하여 나의 스승만이 홀로 어진 것을 드러낸 것도 옳지 않은데, 더구나 애당초 선생에게 일을 함께 하자는 편지도
後之人誠能求得性命倫常之道, 而不動乎文章事功之累, 成得萬物一體之仁, 而不役乎人我相形之私, 立得强矯不變之義, 而不移乎貧賤威武之困焉, 則是後人之於古人, 亦同一聲氣也.
上天之所惡, 而聖人之所斥也.求之於性分而本無, 驗之於心靈而不安, 身有戮辱之禍, 世入亂亡之境, 不可晷刻而近者也.茍非墜秉彝之德性, 而昧本明之心知者, 安肯舍吾亭亭當當直上直下坦平正大美善安全之道
然在賢之道, 不可不一番正言, 書喩於主人, 不見聽, 則亦可已矣.購見與否, 賢既云於心不親帖, 則孟子所謂無欲其所不欲者.此可以斷之, 何復問於別人也?
지난날 내가 환난에 처했을 때, 그대가 추후에 그 소식을 듣고 통곡하며 먹지도 않고, 유자(儒者)의 옷을 입고 홀로 백리 길을 달려왔던 것은 내가 이미 인간 세상에 있지 않을 것이라고
師者友之勝己者, 生者友之不如己者也.今賢座之學, 雖非不如賤子, 然如欲無已, 則願將古者朋友之道而益加勉勵, 不用今世師生之名, 而益事實際, 如何如何?
行有餘力則以學文]" 필유사언물망물정 호연지기(浩然之氣)를 말하며 "반드시 무슨 일을 하되 미리 기약하지 말아서, 마음에 잊지 말며 조장하지도