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이황 으로 검색된 결과 1633건입니다.
夫西湖處士林和靖歿而無祠蘇東坡作詩譏之蓋以其林下遺風足以醒世而警俗吳中無好事者不爲之俎豆往來湖上者但見鶴去梅存彷徨歎息今於貴鄕有歸隱吳先生其節義也德行也百載之下足以令人欽慕景仰焉以若碩德懿行終始如一則當時之尊尙不見可知而後世之欽艶倘如何哉尊崇之道貴邑不必讓人而勸勉之誠隣邑不必後人噫遺亭在彼東南之經過入良者莫不挹淸芬而想其餘光矣而況一鄕之士近觀而彌仰哉古所謂鄕先生歿而祭於社者非先生而其誰也百年湮沒公議嗟惜鄙等竊爲貴鄕羞之幸望僉尊亟闡幽隱俎豆享之無傷貽東坡之譏幸甚己酉四月三日慶尙道晉州宗川書院院長崔震燮都有司趙時愚許洵儒林河達聖河興聖裵萬祺河際聖金應秋崔道民河文聖呂宜孟河錫夔李東吉孫應祐孫應吉李益孝李植延孫相惺李遠祿李益龍河景灝等
瑞山之陽居曰瑞隱瑞隱其誰遯齋鄭公諱汝諧之十三世孫權淑淳伯之號也前此未聞先有瑞隱瑞麓之居者非獨斯人而以瑞隱爲號者獨斯人而已不知古之橘隱梅隱是瑞隱之儔歟抑樟隱菊隱又是瑞隱之儔歟若幷一世論其所號則橘隱必曰吾橘故號以橘隱瑞隱亦曰吾居瑞故號以瑞隱居雖不同而隱則一也棲雲弄月之趣漱澗枕石之味非山外人所料得而有漏於隱似未爲穩名不收入於隱何也敎子對賓之聲慕聖推土之名是也身雖百隱玆各則難隱熟於人耳且未能捫人稱善之舌堪可得乎大抵瑞隱自陵城移涉于汝湄入于瑞山餘麓隱則隱矣顧名思義無愧於古之諸隱之瑞隱哉朴丈雲巖亦嘉瑞隱之事實誦古志不言誰知其志言之無文行之不遠之語俾余欲助一辭焉余於瑞隱已有難恝之情而況又有起余以付囑乎然瑞隱隱微之往蹟撫未得十分之一撮其大槪是亦爲知全豹之一斑歟於是乎記
敬齋記 敬齋昔朱夫子讀書堂左室之名兼垂以敢告靈臺之箴矣今千載之下堂其爲鐵鑪步而所傳者箴葛墨如新誰其以敬奉箴不使作虛器者幸吾族叔丙周氏以惺惺之法取其敬齋爲號箴作隨體之影使朱夫子如更垂箴於今敬齋也抑伏羲據河圖以作易不必豫見洛書而已逆與之合如是大禹據洛書以作洪範亦不必追考河圖而已暗與之符如是乎彼其所以然者理無他理故也而今之所以然者敬何獨殊於敬然則君子無不敬之敬勝怠之敬直內之敬皆敬齋之敬朱夫子之敬齋箴奚獨古之敬齋箴實有符於今之敬齋乎緊要關已且冀乎胡原中以片紙書古人懿行及詩文銘贊之有補於人者粘置壁間咸永誦熟使姪於族叔以敬戴號或有一毫不至則恐虧于敬未副其號下之實伏頭族叔自正其衣冠之敬至念哉敬哉之敬拳拳服膺不忘其朱夫子之箴乎
瑞石雲林之庫雲谷幽遽洪林茂密遠市遠朝之地天藏地秘之底也斂蹤囂塵志養林泉者必堂乎茲山之有堂而寂寥千載之下曾無一人經之營之者地其待主主人果其誰今歲在辛未之秋卜玆云吉而肯堂焉肯構焉開崔嵬之軒而錫名以雲林乃爲閑養休息之所何須問主耽津人崔錫休甫誠以待主雲林之主人相孚乎堂名者也堂堂雲林其捨諸花朝月夕之樂林禽雲鶴之盟失不諼於玆塢花笑日而春岸柳受風而夏池蓮映月而秋門相耐雪而冬此莫非四時之勝景而況又二四之景羅列左右映帶前後乎美則美矣華則華矣畫於此而無以添焉則錫休之雲林堂而已人所知者鮮矣今許以海陽詩杜使海內之士皆知此雲林之趣旨或比以古之白蓮寺或媲以古之香山杜雲林之主崔錫休雲林之鳴結社僉君子雲林之知海內高名之士幽闃雲林不幽闃之雲林乎
在益省禮拜言哀疚之餘拜奉俯惠所述五倫歌編則哀感益深也謹閱詠頌其詞簡而易其旨詳而切能令人詠歌於彛倫之上舞蹈於道德之中而不知誰之所使而自入於天性本然之道眞是昏衢之燭警世之鐸也若非先覺則奚能及此之尋源沿流哉噫顧今世之人自謂有掀天動地搬運宇宙之術而暗於道德自然之理跳躍橫行動盪氣化莫知所止也而況又邪敎滿世誣惑波瀾甚於洪水靡哲不愚載胥陷溺不知反乎彛倫之坦道人獸華夷亂無統緖則德岡子先覺乎此而乃作此詞歌而揚之頌而訓之至於印布于世使人人膾炙於口稔聰乎耳覺醒乎心性庶可拯乎陷溺反乎正道也其於諷化世敎少補云乎哉余亦感頌之餘保留案上勸人頌讀則人爭翻謄以爲自家子弟詠頌訓示之寶鑑云果使人人如此則實爲導人警世之標榜也敢此蕪辭奉慰吾德岡翁望八老齡苦心血誠導此迷塗而惟祝益壽康寧
向以凰山山下除役事。以儒狀呈。營得永復之題。而又出完文。勢將復以儒狀到付於靈光。而事軆所在。不可草草。領狀不可不自門下爲之。此近公論。皆歸於吾丈。仰想樂聞。而亦有少礙所不得辭。故玆仰通耳。
接天危磴任高低十載幽期幸此諧秋色取先三角外夕陽偏美二陵西荒城土石累累廢遠郭山河鬱鬱佳形勝固宜恢覇業豈亶吟賞擅評題俗慮塵緣次第收跡留仙洞卽仙儔秋陰欲雨催幽興石逕穿雲豁遠眸臨水登山聊暇日短笻危屐亦風流逢場較健爭雄處酒戶詩囊問孰優步步驚呼喜欲狂爭先覩快不成行奔泓噴沫雷霆鬪晩葉經霜錦繡粧杖到絶厓聯佳句坐隨盤石接流觴却怜造化那心性點着烟霞獨擅場水源窮處敞朱扉山影當心翼彩翬紅葉塞流隨手瀉白雲沈壑觸笻飛疏鍾寥亮殘僧出橫笛凄淸暮鶴歸領略烟霞徒倚遍任敎風露滿羅衣山影危樓接梵宮下臨無地上凌空層巒立立义紅棟隱瀑沈沈偃白虹天外有緣仙縹緲人間無累月玲瓏翛然倘御冷然氣習習其如兩腋風塵累攻人不暫閒却來仙境共躋攀登臨幸値淸秋節嬉女+虐還同少日顏二十年來無此樂三千界外有玆山分明訂爾黃金佛靈笠須彌較幾般
衛聖契序 【甲寅】夫校宮釋奠於先聖先師之所也凡有血氣者莫不尊仰而况爲吾徒者乎然當此世亂無前士習不古之時五百年禮義之邦三千年衣冠之域化爲夷狄淪入禽獸視吾聖道殆如弁髦則殿堂之頽圮祭田之侵奪亦次第事也往癸丑春丁典校趙公光萬釋奠之後誓衆言曰見今校宮修葺已久未免上雨傍風之患則吾林之所以尊慕先聖之意安在哉吾等欲與諸校任設一契而多士中有特志者亦許入焉於是衆皆諾之三載之間特捐者兩人入契者數百人而鳩聚錢財至累百鉅金矣乃與儒道會長呉寅泳氏契長柳相烈氏爛商相議募工着役不數月向之滲漏傾頽者如復新粧而殿貌堂樣翼翼焉齋舍垣墻秩秩焉且買入良田七斗落爼豆虀鹽之供有資焉噫有志者事竟成豈非謂此歟然詩不云乎靡不有初鮮克有終若或以此爲能事已畢而怡然自滿泰然自足以盃酒爲髙致戱謔爲長物則不但前功可惜而亦非今日修契之本意也爲吾林者盍思勉旃哉泰曾於是役始終周旋悉其顚末故說略如此以備後日故事
無人夢裡惺惺喚。有鳥門前恰恰啼。一會分明關造化。雨晴山路不成泥。白雲紅樹茂陵西。遙想吟鞭與不齊。阻水前程須歇馬。訪人南郭欲棲鶴。風塵坐興洪崖笑。山月時聞杜宇啼。晩契論心緣不淺。寢卽於我豈雲泥。
封人之祝帝堯箕疇之叙五福壽最居先因此推之貴而王公賤而民庶均是至願者莫大乎壽也惟其禀賦之堅脆運命之脩促一定於有生之初初不在乎貴與賤之分壽也果如此則古人之祝壽無彊者或似爲外飾之辭然其景仰之深感慕之極是皆發於誠而由乎情不可預期其無應而己之也今已巳五月十三日重齋李公瓚奎氏覽揆之辰也衡柱於公自納拜以來窃有感於仁愛而且與肖胤兄弟志同氣合無異乎天親敢不匍匐於瓊筵之末奉進萬年之觴哉公性寬質美其接人也慈詳而愷悌行事也簡易而溫直群居終日無煩惱無嗔恚機械不設而忌忮不形自有壽之道焉而況榮衛强健視聽明聰不以老而衰其自是而馴致遐享百齡不待詹尹而必保無疑矣且敎子以義方諸賢胤昆季早發軔於儒門宗匠大振家聲是則眞世外難得之福矣爀爀乎卓卓乎環顧今世誰敢與儔然生丁不辰山河幅裂雖積善之家氣數變嬗亦安知其無酸鹹辛苦也少勿芥滯使養怡裕之福寬樂之壽更益川流松茂是所萬萬祝祝也
密陽朴氏王羅璿源苗裔名卿碩輔赫赫承承且其麗不億星羅八域此混混長源蔚蔚洪柯也其一派風飄飄水泛泛奠居于瀛洲治鳳陽里遐土委巷雖無冕黻鍾鼎而行義敦篤積德所發門戶蕃昌今其宗中營度一宇欲以爲同筵啓處講花樹之誼且有事相會燕毛序齒如周禮之宗廟之圖於是乎約之閣閣椓之丁丁一居然輪奐顔之曰德陽此在修德山之陽故名之云然傾德字禮義倫綱無不包含而千萬善無不自此出來陽者健之道明之義今九野積陰何處得一陽來破其純陰使世爲康衢日月也德陽二字之義大矣廣矣願朴氏顧名思義相戒相勉尊長行尊長之道卑幼行卑幼之節各盡在我之道能盡德陽之義則將家齊而族睦楊肩吾所謂孔孟雖不治平而能盡齊家之道者可庶幾焉未知以爲如何故東信乃余舊交也思昔日同硏之誼固不可拒而況寬信商泰之請又覼縷慇懃不可牢辭然自顧不克嗣守先德凜凜乎若春氷之着脚者是文也覽者或誅之以捨己耘人耶可畏可畏
昔日晦菴堂上揭韋齋之號盖出入坐臥常目在之用寓無窮之追慕此爲千古慕先者之龜鑑也今晋州鄭氏先世有石浦五峯兩先生其血禪脚下鍾岩君取石峯二字自揭燕居之門楣此非所謂中有慕先之實而名固從之者歟可謂遵晦翁之遺意也窃想石浦公之懿德余實寡陋未得其詳惟五峯先生則自少聞於人見於書其孝學卓越一世獨一無對可以表厥宅里況以忠肝義膽當壬燹大亂捨生敵愾不幸矢復於軍中運歟命歟其貞忠大節與日月爭光雖數百載之下尙使人興感萬萬而且古之孝子聽於無聲視於無形況因其當日身上見行之號而寓於別字晝宵寤寐顧名思義誰不曰其赤心所發歟然世人之慕先者但舌上說話而心無慕先之實則與徒讀先祖之書徒服先祖之衣而只曰云云者其間不能以寸然則如之何而可也曰克忠克孝以追先祖之懿而己盖孝者仁之所發也忠者義之所發也仁也義也爲民彜物則其行之在乎勉之而已君能擴充斯義而德日崇業日廣則豈止爲石浦五峯兩先生之肖孫而己哉將吾拱而俟之
平秋枉臨眞南柯不到浥浥座香迄此未沫昔退翁有言曰一往一來朋友之道誼當一晋龍門以謝其不遐之盛德而數朔吟病末由作遠行而且如干肚裏文字盡爲郭景純所索一字之集艱於纍九棋是以面尙阻書亦未事機雖如此逋慢之罪置之無地未知恕究否伏問向返旆幸無梯沐之勞而厥後幾多月恒得神護侍體體道萬泰而且朝暮掛秉多得英材在我施敎在彼起予其樂陶陶自有不羨南面耶臨紙馳慕徒增惡緖弟省依而惟氣太粗質大薄志大卑識太淺日日所事只從陰陽五行上走脚無一善有百惡而況遽沒耘人之田未免自誤誤人每誦庸醫戕人生庸師戕人性戕生之罪小戕性之罪大之句未嘗不骨寒而心凛也老兄仁者而何不時惠自新之餘策以爲同歸地也顒望顒冀耳日間得刋所通文某某諸公之能竭獨苦以圖大事者推究其誠小無遜於昔日之巴漢矣吾同門諸子從此庶免涪翁所謂一蠧之訓而亦可以日後藉手拜先師於泉下也今日喜聲此外何有
年前在門下之時蒙以大度包容不有小子質駁才鈍視之如子其於對案讀書之時有懶怠則特下警策於將命持身之事有麤率則或加辭色算病下劑因材設敎其所誘掖出於尋常萬萬而又一日召衡柱曰讀書持身之方莫切於明公强三字衡柱服膺守不失作斃後己之思然聰明未至懦弱爲祟前日之塵窼終難矯捄未知何以着力則大不悖於義理而得報佛恩之萬一耶近課在魯語而心地不凈見識未解雖一章一句展卷生訝未見下落處況此義理之大原上何敢理會也此則小子之爲小子也已惶惶恐恐慕仰之餘適見李演兩之行則精魂飛越幾入門墻而凡百苟且事不從心故敢因尺牘玆布微誠伏願察此受病處幸投一服淸凉散使未詣前有所受用不爲二祟所困如何昔王信伯受學於伊川請聞一言伊川曰勿信吾言但信取理此一段小子靜而惟之信伯用力己久學問大達故伊川之答止如此而小子則雖有聖賢千言萬語微先生之諄諄開導則何以知理不理而取信乎伏俟處分