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이황 으로 검색된 결과 1643건입니다.
瑞石雲林之庫雲谷幽遽洪林茂密遠市遠朝之地天藏地秘之底也斂蹤囂塵志養林泉者必堂乎茲山之有堂而寂寥千載之下曾無一人經之營之者地其待主主人果其誰今歲在辛未之秋卜玆云吉而肯堂焉肯構焉開崔嵬之軒而錫名以雲林乃爲閑養休息之所何須問主耽津人崔錫休甫誠以待主雲林之主人相孚乎堂名者也堂堂雲林其捨諸花朝月夕之樂林禽雲鶴之盟失不諼於玆塢花笑日而春岸柳受風而夏池蓮映月而秋門相耐雪而冬此莫非四時之勝景而況又二四之景羅列左右映帶前後乎美則美矣華則華矣畫於此而無以添焉則錫休之雲林堂而已人所知者鮮矣今許以海陽詩杜使海內之士皆知此雲林之趣旨或比以古之白蓮寺或媲以古之香山杜雲林之主崔錫休雲林之鳴結社僉君子雲林之知海內高名之士幽闃雲林不幽闃之雲林乎
在益省禮拜言哀疚之餘拜奉俯惠所述五倫歌編則哀感益深也謹閱詠頌其詞簡而易其旨詳而切能令人詠歌於彛倫之上舞蹈於道德之中而不知誰之所使而自入於天性本然之道眞是昏衢之燭警世之鐸也若非先覺則奚能及此之尋源沿流哉噫顧今世之人自謂有掀天動地搬運宇宙之術而暗於道德自然之理跳躍橫行動盪氣化莫知所止也而況又邪敎滿世誣惑波瀾甚於洪水靡哲不愚載胥陷溺不知反乎彛倫之坦道人獸華夷亂無統緖則德岡子先覺乎此而乃作此詞歌而揚之頌而訓之至於印布于世使人人膾炙於口稔聰乎耳覺醒乎心性庶可拯乎陷溺反乎正道也其於諷化世敎少補云乎哉余亦感頌之餘保留案上勸人頌讀則人爭翻謄以爲自家子弟詠頌訓示之寶鑑云果使人人如此則實爲導人警世之標榜也敢此蕪辭奉慰吾德岡翁望八老齡苦心血誠導此迷塗而惟祝益壽康寧
向以凰山山下除役事。以儒狀呈。營得永復之題。而又出完文。勢將復以儒狀到付於靈光。而事軆所在。不可草草。領狀不可不自門下爲之。此近公論。皆歸於吾丈。仰想樂聞。而亦有少礙所不得辭。故玆仰通耳。
恭惟夫子之道式孔繼聖如揭日星四海之內凡有血氣莫不尊親而惟我東方儒士最所宗仰篤信靡他彬彬郁郁或入其門或升之堂越昔盛際陞配之典磊落相望迄至近載不殄其儀今玆文忠公宋秉璿實維文成公李珥文正公宋時烈之嫡傳而近思修續錄東國著綱目實爲羽翼於夫子所苦心以授後學指針明春秋大義之兩編大著作則豈不賢於孔門之遊夏遠矣哉金公在晦以宋文忠爲師的承其緖畢生之內鑽仰瞻忽惟在夫子期不失正脈而黃文肅以下諸公所錄夫子語類有集疑宋文忠所編東綱與聞筆削之義而更修前編有若文安公金履祥所纂夫子綱目前編則其爲功亦不少而昔年刱建祠宇於龍湖第二曲崇奉夫子眞影以爲依歸之地者餘數十載矣今將以宋文忠配祀以金公陪其師躋享謹用主重於影之義位牌旣成謹以酒果用伸虔告謹告
《역학계몽전의(易學啓蒙傳疑)》 이황(李滉)이 주희(朱熹)의 《역학계몽(易學啓蒙)》에 대해서 변석(辨釋)한 책인데, 모두 1책으로 되어 있다.
無人夢裡惺惺喚。有鳥門前恰恰啼。一會分明關造化。雨晴山路不成泥。白雲紅樹茂陵西。遙想吟鞭與不齊。阻水前程須歇馬。訪人南郭欲棲鶴。風塵坐興洪崖笑。山月時聞杜宇啼。晩契論心緣不淺。寢卽於我豈雲泥。
封人之祝帝堯箕疇之叙五福壽最居先因此推之貴而王公賤而民庶均是至願者莫大乎壽也惟其禀賦之堅脆運命之脩促一定於有生之初初不在乎貴與賤之分壽也果如此則古人之祝壽無彊者或似爲外飾之辭然其景仰之深感慕之極是皆發於誠而由乎情不可預期其無應而己之也今已巳五月十三日重齋李公瓚奎氏覽揆之辰也衡柱於公自納拜以來窃有感於仁愛而且與肖胤兄弟志同氣合無異乎天親敢不匍匐於瓊筵之末奉進萬年之觴哉公性寬質美其接人也慈詳而愷悌行事也簡易而溫直群居終日無煩惱無嗔恚機械不設而忌忮不形自有壽之道焉而況榮衛强健視聽明聰不以老而衰其自是而馴致遐享百齡不待詹尹而必保無疑矣且敎子以義方諸賢胤昆季早發軔於儒門宗匠大振家聲是則眞世外難得之福矣爀爀乎卓卓乎環顧今世誰敢與儔然生丁不辰山河幅裂雖積善之家氣數變嬗亦安知其無酸鹹辛苦也少勿芥滯使養怡裕之福寬樂之壽更益川流松茂是所萬萬祝祝也
密陽朴氏王羅璿源苗裔名卿碩輔赫赫承承且其麗不億星羅八域此混混長源蔚蔚洪柯也其一派風飄飄水泛泛奠居于瀛洲治鳳陽里遐土委巷雖無冕黻鍾鼎而行義敦篤積德所發門戶蕃昌今其宗中營度一宇欲以爲同筵啓處講花樹之誼且有事相會燕毛序齒如周禮之宗廟之圖於是乎約之閣閣椓之丁丁一居然輪奐顔之曰德陽此在修德山之陽故名之云然傾德字禮義倫綱無不包含而千萬善無不自此出來陽者健之道明之義今九野積陰何處得一陽來破其純陰使世爲康衢日月也德陽二字之義大矣廣矣願朴氏顧名思義相戒相勉尊長行尊長之道卑幼行卑幼之節各盡在我之道能盡德陽之義則將家齊而族睦楊肩吾所謂孔孟雖不治平而能盡齊家之道者可庶幾焉未知以爲如何故東信乃余舊交也思昔日同硏之誼固不可拒而況寬信商泰之請又覼縷慇懃不可牢辭然自顧不克嗣守先德凜凜乎若春氷之着脚者是文也覽者或誅之以捨己耘人耶可畏可畏
昔日晦菴堂上揭韋齋之號盖出入坐臥常目在之用寓無窮之追慕此爲千古慕先者之龜鑑也今晋州鄭氏先世有石浦五峯兩先生其血禪脚下鍾岩君取石峯二字自揭燕居之門楣此非所謂中有慕先之實而名固從之者歟可謂遵晦翁之遺意也窃想石浦公之懿德余實寡陋未得其詳惟五峯先生則自少聞於人見於書其孝學卓越一世獨一無對可以表厥宅里況以忠肝義膽當壬燹大亂捨生敵愾不幸矢復於軍中運歟命歟其貞忠大節與日月爭光雖數百載之下尙使人興感萬萬而且古之孝子聽於無聲視於無形況因其當日身上見行之號而寓於別字晝宵寤寐顧名思義誰不曰其赤心所發歟然世人之慕先者但舌上說話而心無慕先之實則與徒讀先祖之書徒服先祖之衣而只曰云云者其間不能以寸然則如之何而可也曰克忠克孝以追先祖之懿而己盖孝者仁之所發也忠者義之所發也仁也義也爲民彜物則其行之在乎勉之而已君能擴充斯義而德日崇業日廣則豈止爲石浦五峯兩先生之肖孫而己哉將吾拱而俟之
平秋枉臨眞南柯不到浥浥座香迄此未沫昔退翁有言曰一往一來朋友之道誼當一晋龍門以謝其不遐之盛德而數朔吟病末由作遠行而且如干肚裏文字盡爲郭景純所索一字之集艱於纍九棋是以面尙阻書亦未事機雖如此逋慢之罪置之無地未知恕究否伏問向返旆幸無梯沐之勞而厥後幾多月恒得神護侍體體道萬泰而且朝暮掛秉多得英材在我施敎在彼起予其樂陶陶自有不羨南面耶臨紙馳慕徒增惡緖弟省依而惟氣太粗質大薄志大卑識太淺日日所事只從陰陽五行上走脚無一善有百惡而況遽沒耘人之田未免自誤誤人每誦庸醫戕人生庸師戕人性戕生之罪小戕性之罪大之句未嘗不骨寒而心凛也老兄仁者而何不時惠自新之餘策以爲同歸地也顒望顒冀耳日間得刋所通文某某諸公之能竭獨苦以圖大事者推究其誠小無遜於昔日之巴漢矣吾同門諸子從此庶免涪翁所謂一蠧之訓而亦可以日後藉手拜先師於泉下也今日喜聲此外何有
年前在門下之時蒙以大度包容不有小子質駁才鈍視之如子其於對案讀書之時有懶怠則特下警策於將命持身之事有麤率則或加辭色算病下劑因材設敎其所誘掖出於尋常萬萬而又一日召衡柱曰讀書持身之方莫切於明公强三字衡柱服膺守不失作斃後己之思然聰明未至懦弱爲祟前日之塵窼終難矯捄未知何以着力則大不悖於義理而得報佛恩之萬一耶近課在魯語而心地不凈見識未解雖一章一句展卷生訝未見下落處況此義理之大原上何敢理會也此則小子之爲小子也已惶惶恐恐慕仰之餘適見李演兩之行則精魂飛越幾入門墻而凡百苟且事不從心故敢因尺牘玆布微誠伏願察此受病處幸投一服淸凉散使未詣前有所受用不爲二祟所困如何昔王信伯受學於伊川請聞一言伊川曰勿信吾言但信取理此一段小子靜而惟之信伯用力己久學問大達故伊川之答止如此而小子則雖有聖賢千言萬語微先生之諄諄開導則何以知理不理而取信乎伏俟處分
答梁正齋 月朔內承書非止一再而每敎意忽急謝字之未免草率勢然耳況此書尤出急急左承右答語無頭緖讀之可想矣伏審寒威耋省經軆候不以時擾致損伏慰爲萬侍生慈節恒在胄氣不和餔啜難化似爲持供不善致然焦悶罔喩景慕錄序案中宿德有文望者擇爲之似可而今日事則以鄙名爲證亦無妨也當依副起草而李公詩語於此文似不親貼故姑闕之耳然如鄙作倉卒不成語者多終未免淺薄輕儇之態使具眼者讀之自不覺左首而揮棄之矣日後更擇良手政圖之爲好耳尊先集云云未知何賢遺蹟耶此時京行行路不利第觀動靜爲之如何鳳城留約亦逕路未便尙今猶豫而止未知何時得乾淨一條路否追後更奇爲料耳狀草及年譜使金友一覽未或不可而覽後亦不有不斟酌處審愼爲之如何院通卽六丈所著而草本不在此未得書送奈何諸處通奇早趁篤之而同福李雅許常不家云故未及之或爲魔障否耶日盧自謂令令無忌憚狡猾之行甚於胡虜何世間兄擾偏稡於兩間地此盧彼虜同時篤狼犬使人受侮不少可憎亦可懼也
林君東觀光術從余讀書於丘林書舍妙年英材文華菀然不問可知爲鄧林秀株第念君之秀株遠有來歷尊先祖松坡公已植根於前繼又晩竹公培養於後其根深矣其枝遠矣君生松竹家旣得其材養豈無術內有生理之接續外無風霜之搖奪此吾所以養於軆者養於心則自彊不息吾生理也外誘物欲吾風霜也盖養之之術苟得其義則養心何遽不如養軆也嗚呼見今時象風饕雪虐所謂扶植家之歲寒久矣其遺根餘枝擊摧振拔不改柯易葉者無幾人而君以舊樣顏髮保守先烈則其自任之重以晩翠二字爲持身元符不讓與別人也盖人於草木其類雖殊其氣味有相似則芙蓉可以涑水松柏可以康候而況松與竹同其爲祖則其氣味不但相似而已願君勿以松竹觀己以祖觀己則松可以竹竹可以篤君之秀株又不但爲涑水之芙蓉康候之松柏也吾將他日相訪光術之屋後滿山松竹已鬱然成翠則吾知光術之心日益堅光術之學日益進矣而幸不我遐棄則君之將爲我丘林中翹楚豈可量乎光術勉之哉
人不能孝於親而莫不欲其子之孝於己汝母曰夫子未出於正而勉之哉白華者孝子之詩也先儒以爲孝子之潔白白者精白其心志潔者修潔其名行之謂也無汚而志無玷爾行無貽父母之憂則古人養志之孝亦不過是也其行己也恭出言也愼處事也義接物也和與人也忠而信則於爲人乎何有苟或行己不恭則悖慢應之出言不信則謗議隨之處事不義則禍悔繼之接物而少和氣與人而不忠信則人以爲驕傲人也無實人也有一於此己不得爲全人而況望其父母之令名乎吾觀世人或以謟遜或以敏給或以權數或使氣禦人或奸而似忠彼哉彼哉雖曰能事而吾不之信也見善則服聞義則從勿交險人勿黷貨利勿亂女色酒肆茶坊愼勿入飮食宴集愼無赴博奕雜劇所以廢業不可留心方伎雜書所以害正不可着力鄕曲議論不必參涉世俗澆訛不必播傳凡人過惡不可揚言凡此數者遵而勿失汝不至爲謬人矣然心志不潔則昧於事義而行隨而汚汝毋忘白華之義而勉於孝哉
送梁夢弼序 昔韓文公送何甄曰何於韓同姓近也甄以儒稱同道也以進士擧同業也吾爲博士甄爲生同居也於其行可無言乎何與韓尙以其同姓而況子之於我乎同姓更無可言而又況同道同業同居乎然子之爲何甄與否吾固不知而何苦爲繫麻鞋攝行滕不遠百里負笈相從於我也雖曰同道而道未見也雖曰同業而業未工也雖曰同居而非博士掌敎之官則在我有好人師之嫌在子有不擇師之失吾知其志勤而非求益也然子之執業日誦韓文而質其所疑則無乃以吾之習於是耶六經固自如也何必韓之可學也然文之近於道則韓也原道原性等作雖不能究切性理之原而八代以下有衞道倡學之功矣禘祫復讎等議節節中窾不但文工而已也且學業家求速化之術而取其膏馥則子之學固無怪矣子其熟復詳味有得於斯則應有受用之益而韓公亦因文而入道由此而進乎經何如同道同業同居而莫如我同姓也且有意於韓文公之學焉故於其歸不可無一言而因其業以勉焉
衛聖契序 【甲寅】夫校宮釋奠於先聖先師之所也凡有血氣者莫不尊仰而况爲吾徒者乎然當此世亂無前士習不古之時五百年禮義之邦三千年衣冠之域化爲夷狄淪入禽獸視吾聖道殆如弁髦則殿堂之頽圮祭田之侵奪亦次第事也往癸丑春丁典校趙公光萬釋奠之後誓衆言曰見今校宮修葺已久未免上雨傍風之患則吾林之所以尊慕先聖之意安在哉吾等欲與諸校任設一契而多士中有特志者亦許入焉於是衆皆諾之三載之間特捐者兩人入契者數百人而鳩聚錢財至累百鉅金矣乃與儒道會長呉寅泳氏契長柳相烈氏爛商相議募工着役不數月向之滲漏傾頽者如復新粧而殿貌堂樣翼翼焉齋舍垣墻秩秩焉且買入良田七斗落爼豆虀鹽之供有資焉噫有志者事竟成豈非謂此歟然詩不云乎靡不有初鮮克有終若或以此爲能事已畢而怡然自滿泰然自足以盃酒爲髙致戱謔爲長物則不但前功可惜而亦非今日修契之本意也爲吾林者盍思勉旃哉泰曾於是役始終周旋悉其顚末故說略如此以備後日故事