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癸卯四月十三日辰時先生生氣質淸粹器度深厚爲兒嬉戱英邁不群及長未嘗汲汲於擧子業務窮聖賢之學人皆以大儒期之時昏朝政亂左尹公退休田園先生與伯氏翊衛公侍側講學自娛崇禎庚午中生員丙子北虜之難從左尹公入南漢明年二月世子有瀋陽之行選擇僚屬當從者遂除先生洗馬旣而有親老無兄弟者許免陪從之命而且世子欲以嬪之兄姜文明帶行故代先生爲洗馬而先生移除景陽道察訪壬午遭生妣梁氏之喪乙酉以直長登文科隷槐院丁亥薦翰苑臺諫有不悅先生者誣論先生曾圖免北行不宜置淸選至於竝削史局及槐院之選大臣有言先生實狀之不然者遂得白戊子除獒樹道察訪辛卯除求禮縣監是歲遭判書公之喪乙未拜康津縣監丙申拜兵曹佐郞正郞丁酉除金堤郡守暫赴旋歸戊戌又除永川郡守是年丁承旨公憂庚子制闋辛丑連拜持平掌令司藝壬寅連拜執義司諫錄玉堂先生經學著聞人惜其晩而議者猶執前事齮齕之臺官徐必遠疏論領府事李公景奭以姻婭私先生使得與堂錄蓋先生伯氏鰲洲公卽李相妹壻而先生則非其姻也且李公未嘗爲先生言一時公議皆尤臺議爲爽誤李公亦疏言先生學術行誼自應入選之狀癸卯除潭陽府使丙午拜弘文館修撰自是歲至庚戌爲修撰者四爲校理者三爲司諫執義者亦三四爲輔德者一而多不赴辛亥以眚災謫林川蓋先生前以臺職承召時嘗治邑吏奸橫者吏逃之京師倡言誣先生居鄕武斷遂被臺論坐配先生赴謫杜門看書玩賾日深時與湖西諸儒往復講討明齋尹先生拯嘗候先生談論義理退而深嘆服以爲先生德彌邵而學彌進也壬子遭淑人趙氏喪是年春宥還丁母夫人柳氏憂癸丑四月二十三日感疾考終于枝北寓舍享年七十有一先生以剛明之資承家庭之學以聖人爲準則講究經傳之旨明辨理慾之幾驗之於心而反之於身以求正焉常曰大學一書乃天德王道之要而自新新民之序也平生用功專在是書而至於格致章闕文處每嘗慨然而惜之因董相國權陽村之論而更考經文以物有本末爲格物章之首以知止有定爲致知之章而血脈相貫功效有序至於諸經靡不究極耳順心得如誦已言而達之於伊洛關閩之書以極夫理氣性命之原故嘗作爐火說以心譬之於爐以性譬之於火人心譬之煙道心譬之炎氣質之淸者譬之燥薪氣質之濁者譬之濕薪反復論辨而發明之明齋先生以爲得前賢未發之意大有功於學者其爲儒宗之所推許者如此而又論養志養氣之道以示學者用功之方曰氣不足以衛志則昏昧之病生焉志不能以率氣則散亂之患生焉又曰志不先定則動極必亂氣不素養則靜久必昏惟其有定也故動而能安有養也故靜而能活其所以處動靜而不失其正則一以敬爲主嘗讀朱失子感興詩及武夷九曲歌愛其切於日用之實而明於進道之序註釋而發揮之且記先賢之嘉言善行別爲一書授之童蒙而資其講習以爲小學之階梯遠近儒生之年少者每以月朔會于寧川露峯兩書院講論經義考其製述善者奬之不善者敎之而慢戱廢功者又施楚罰隨才敎導要使刮磨進修故學者悅服多所成就又嘗討論鄕約本之以宋朝諸賢之法參之以我東先儒之意酌古通今節目詳備行之一鄕而莫不興起帶方文獻之盛風俗之美甲于湖南者先生之賜也若夫天文兵法禮樂算數以至木牛流馬之制亦無不周知而尤明於河洛之理精於星曆之數因渾天儀而作竹圓子其儀一重中置地平設十二時官以水激之隨天自運比諸舊儀尤極精緻守金堤時承命造置玉堂又藏一儀於所居之堂而火延其室棟宇皆焚惟此一間火不及焉人皆異之愛君一念根於秉彝每遇民生休戚政令得失及朝家大典禮或有欠闕則輒陳章論奏顯宗辛丑將祔先王於太廟次當祧遷仁宗室先生時帶憲職上疏請享以世室略曰仁宗大王以生知上聖之資加典學緝熙之功其德則堯也其孝則舜也在春宮四十餘年仁聞早播於區域之內恩澤已深於踐祚之前其聖德至善昭載史乘照人耳目者歷歷可數今欲形容而稱道則何異於操尺而量天哉不幸東方無祿皇天不弔龍御之乘曾不踰年深山窮谷號呼奔走而不能自止雖堯民之若喪何以加此治未一年而至澤之感人者乃至於此則非聖人而如是乎至今百餘年之後其遺風厚澤浹人肥骨故七月一日之歌傳播於閭巷謳謠而流涕則文王之沒世不忘亦蔑以踰於此也以如此之聖德而不得享於世室則不瑕有歉於臣民崇奉之誠哉且世所謂功德二字抑有輕重者存功者主事德者主心興一時之事業者其效也淺得萬民之心悅者其效也深凡在論人尙不可以先功而後德而況於國家奉先之道乎今若以仁廟爲有德而無功不享於世室則臣未知國家之所尊尙將如何哉李朝二百年國脈幾絶而復續士氣已摧而還伸至于今綿綿者皆仁廟賜也其一時振作於變之效可及於千有百年社稷靈長終必賴之德之所及功有大焉廟無世室則已如有之則匪仁廟其誰哉請熟議審處俾大禮無缺廟貌咸秩疏入命議大臣而竟不行識者恨之先是孝宗大王之喪議大王大妃服制諸儒臣以爲孝宗次嫡承統當用賈疏四種之說旣而從國制定爲朞服尹

호남 사람들과는 함께 계획을 세우지도 않았고 일에 관여하지도 않았습니다. 그런데 비방하는 사람들은 이런 말을 하고 있습니다.

今年夏金晦叔訪余語及二主之說曰尋常看得二主如何余曰意以爲考妣二主然亦未知果何如也晦叔曰有以二主爲祀版及影者謂其說出於退溪云觀家禮旣以置影爲非禮則恐其說不然也余亦以晦叔之言爲然而心竊疑卽檢家禮再詳其註則更疑退溪之說爲當余謂晦叔此註見朱子大全徐當考之以承誨晦叔旣去仍檢大全集得答劉平甫書則乃其註元本也乃謄其書元本將以遺晦叔適閱中庸或問論昭穆章通考註臨川吳澄說偶與鄙見相符而謬誤實深不知古人亦何以有如此見解也因倂識其說遺晦叔己巳六月二十日承旨奇大升啓曰近者金啓爲會寧府使憲府論啓已久不以人物爲非只以驟陞論之自上牢拒臺諫竟不得請而止之則啓以邊將不能違命勢當赴任啓亦士類也亦不慊於心乎今若强使赴任殊乖培養之道徐過數三年後命爲此任則合於聽諫之道而得於待下之事矣上曰此則有不然金啓以不善論之而赴任則果如是矣只以驟陞論之而止之則是公論許之也有何慚愧大升曰公論旣以驟陞論之物情小不釋然則於啓何有光哉士大夫當以廉恥培養也上曰朝廷間驟陞者豈無其人乎金啓雖於前年始陞而出身已久非不合於此任也大升曰該曹與相臣之意亦如是故擬望矣啓年纔四十忽陞嘉善故公論不許而苟且行公豈不未安乎晦叔登嘉靖壬子文科有文武才能直已以行不娖娖於世嘗以司憲府執義爲承政院同副承旨轉至左副而出爲黃海道觀察使余與晦叔最相知隆慶庚午春金公啓出按黃海以例贈厥顯祖考僉正府君都承旨祖妣尹氏淑夫人爰樹神道之碑以表恩命求銘于德水李珥其求也不以文異乎人之求之故辭不獲已

至於此漢, 豈足爲有無, 陋劣膚淺, 猝當師門罔極之變, 一陰獨尊, 六陽壹鬱, 世無鄒聖拳踢之廓如也, 則顧此無似, 雖欲不爲能言之徒而得哉?

문의 지도리는 환중을 얻어야 무궁한 것에 응할 수 있으니 시란 하나의 무궁한 것이며 비 또한 하나의 무궁한 것이다.[彼是莫得其偶, 謂之道樞.

設新席着深衣大帶因戒諸子以孝弟忠信居家處鄕之道。極其詳悉。末誦朱夫子所謂天地生萬物。聖人應萬事。直而已之語。語畢從容就逝。時癸丑正月十四日也。配南平文氏世曦女。持平弘獻玄孫。繼配江陵劉氏再昌女。

二十七章大哉聖人之道。洋洋乎發育萬物。亦此意。使天下之人。齊明盛服。使是鬼神使之。如天之生物使之一本。天之生此民。使先知覺後知。一義也。然。

是指圖說妙合之妙而爲言。 분하고 답답하게 여겨 앞의 〈답황신여(答黃新汝)〉에 보인다.

[我寧不往 子何不來]"라는 구절을 읊조릴 뿐입니다.보내주신 선물은 필요한 것과 필요하지 않은 것이 있으리라 생각되는데 전적으로 안내받은 것이 없이 보냈으니, 아직까지도 어떻게 조처해야

永作昭世之韜鏟。不亦可恨。然而芳臭人也。通塞天也。從古窮約自守。甘心不悔者。徒以難必者人也。足恃者天也。蓄而不洩。積而未施者。豈無霶霈發散之日乎。十年之木有實焉。百年之德有子孫焉。則吾將執左契而俟之。

사람을 시켜 물속으로 들어가 보검을 건지도록 하였는데, 칼은 보이지 않고 몇 발이나 되는 용 두 마리가 서리어 있었다고 한다.

事親之道, 唯在樂心順志, 而介淸實不能焉, 人之謗斥, 自當甘受, 敢欲巧避, 以圖外利乎. 伹內省愈深, 爲益不少. 親側作小家之示, 深慰高明愛護噵引之厚意也, 敬服敬服.

鄭文孚倡義之功, 久而不泯, 至於七十餘年之後, 始蒙朝家追褒之典, 北方人心, 大有所聳動, 而立祠宇, 以其時同事諸人配享者, 尤可見尊慕之誠, 特賜恩額, 以副遠人之望, 誠合激勸之道, 而事係恩典

對執事其嘗聞夫桐丘丈人之說春也乎齊桓公與仲父觀於桐丘之墟正當春物方韶葩者葉者咿者訛者莫不欣欣然自得公顧而樂之曰美哉春之爲時也寡人甚樂焉仲父未對桐丘丈人傴僂而進曰君樂夫春乎哉惟彼萬物之葩葉而欣欣者只是春之春而已春有庶人之春有君子之春有皇王之春今夫用天因地終身安逸者庶人之春也樂道安仁嘐然自樂者君子之春也化行治成天下熙熙者皇上之春也然而庶人得其樂而後君子樂其樂君子樂其樂而後皇上享其樂然則皇上不以其春爲春而合君子庶人之春而春之者皇王也皇王春其春然後天地之春與之偕和擧天下蝡蠕肖翹動息含靈之物莫不生成自遂於春風化化之中矣人君之樂正在於此也今夫紅葩祿葉芽而苞者茁而萠者只是王春中一景物而已君何樂乎是是春也小人樂之公如樂乎春請大而仲父因而盡其說曰美哉言乎君何不以君之心爲春而使海岱一區民物咸爲春物而同與樂其樂哉桓公以是言也治其國盖能少康矣然局於功利之私不能大其春於春秋之世故孔門之士羞稱焉然其言則是也愚也嘗誦而存之心者久矣荊圍今日時哉有問敢不以陽春之說而正之乎請申之傳不云乎乾元於五常爲仁於四時爲春盖春者生育之時而和煦之辰也其氣溫其暘燠其風暢萬物於玆乎生焉庶彙於是乎熙焉春之時義大矣哉是以取名之有義司方之有象其帝有神其令有敍君人順之以行政民人値之而有事大槩不出於愛而惜之因而效之則春之爲時豈偶然哉雖然春不能以自春其所以爲春於春者在乎人春苟乖於春則庶物札而萬化嗇矣春豈徒然者哉嗚呼春之時在於天春之理具於人人者何也仁是也請以是復之可乎請因明問而列白之萬物蠢然而生春字以之而取義庶彙芸然而動東字以之而名方制字音義說文可徵盛德在木太史前期而吿蒼龍是駕天子齊沐而迎欽若之典月令是記其帝太旱則以木德而配時乃命民社則簡元日而頒令栽成之義戴經可徵皇爲首於帝王取象首時固其宜也木爲儀於少陽暖節用事亦其理也雨水名正月之中氣以陰陽之始交也驚蟄爲二月之初候以潛陽之始奮也雨水初昏斗柄直寅寅非螾然之義耶驚蟄屆候蒼杓指乙乙非乙句之時耶命羲仲而寅賓者伊祈之敬天也聽蒼庚而于桑者豳俗之樂業也中殷務興以鐸徇路警民相規之政也方岳時巡以春臨岱順時觀后之禮也春服沐沂夫子之所與何義修禊流觴逸少之風流不少方春而念貧民議貸之仁漢有帝矣時和而事同樂賜酺之惠唐有典也五時祈帝者誰歟何昧求福不回之道也千春置酒者誰歟何其恣意盘樂之甚也載爲年而改歲侈心之萠歟綵爲花而留春荒淫之癖歟戚畹當國井溢視陰盛之災良吏是盛鸞降爲人富之禎坐春風一月但見和氣之一團藏胸中四時只是元氣之流行荒侈之君何有於惜春栝春之可笑驕豪之家焉知其春興移春之孔醜乃若不世情之詠醉不知之句碕州之遊元夕之醉踏靑之俗泛樽之飮皆出於一時之寓興當時之取適欲言其詳無亦勞乎粤惟我東方地偏帝出之方星分蒼龍之宿應生物之氣而素稱君子之國主少陽之躔而肆有小華之號則天地發育之仁人物生植之功咸萃一隅蒼維自古稱之以靑丘而漢史所謂俗尙柔謹篤於仁風者庶幾近之式至于今日治理平章醇化肹蠁鰈海數千里凡厥含生之類眞莫囿於雍和而同升皥熙則宜其天時莫愆民風篤厚而奈之何近年以來時氣失節陰陽違和連歲隕霜於壯陽之月頻年雨雹於花開之節播種方興而亢陽或肆其虐山原枯涸而庶物務蕃民天或幾於窘罄則廟堂有問喘之嘆丙枕有霄衣之憂凋瘵之氓殆近於孑遺怨咨之之聲非但於暑雨是何聖明在上而有此天人不交之運耶愚不敢知天道之失其常而然歟抑人事之失其和而然歟若以爲天道之失常則三陽之回泰於歲首斗柄之旋斡於寅卯皆自若也若以爲人事之違和則愚不敢以某事爲乖春之應某庠非春之政然癤恐我聖上求仁之方或不能盡合於天地之心也然則何爲而可也必也體乾元而立其命合天心而純乎俚擴吾不忍之端全吾一心之德天時若乖則必曰吾之仁未至也二氣或舛則必曰吾之仁未全也霜雹非時則或恐造化之遠仁民咨或興則恒念吾心之乖仁以至於一言之發一政之施而莫不一於仁而敦乎仁則將見八域同囿於春臺而聖化旁流於春雨矣彼桃花杏雨但作化域中遊賞景物而九十春光閑來閑往於舒日和喣之辰而已矣篇尾又有獻焉中庸曰致中和天地位萬物育致中和之本則又是勤獨也勤獨之工蜜然後爲仁熟而應效速故詩曰上帝臨汝無貳爾心愚請以是質之於座上春風也

大提學洪良浩撰公諱攸之字子有姓崔氏本朔寧人高麗平章事天老之後也李朝名臣太虛亭恒以文章勳業官首相後四世諱彦粹選翰苑忤權奸官止正言贈吏曹參判於爲公高祖也曾祖諱穎禦侮將軍贈左承旨祖諱尙重司諫贈大司憲以才學重當世自號未能齋有子三人長諱葆昌城府使次諱葕左尹贈吏曹判書丙子難扈駕入南漢及和成杜門以終世稱星灣先生配南原梁氏主簿俊遇之女卽公生考妣也季諱薀以遺逸徵拜憲職承旨皆不赴講學自修世稱砭齋先生前夫人興德張氏後夫人文化柳氏皆無子以公爲嗣公以萬曆癸卯生氣質淸粹器度深厚及長不汲汲於擧子業務窮聖賢之學人皆以大儒期之崇禎庚午中司馬丁丑春南漢和成世子赴瀋陽峻選僚屬擢公授洗馬尋有命親老無兄弟者勿擧移除景陽察訪壬午遭生妣喪乙酉登文科入槐院薦翰苑戊子除獒樹察訪辛卯拜求禮縣監遭生考喪丙申拜兵曹郞丁酉除金堤郡守戊戌丁承旨公憂辛丑拜持平掌令司藝壬寅拜司諫執義除潭陽府使未幾棄歸丙午選入弘文館修撰自是歲至庚戌屢爲校理司諫執義輔德而多不就壬子丁母夫人柳氏憂癸丑四月二十三日考終享年七十有一公以剛明之姿承家庭之學講究經傳之旨明辨理慾之幾驗之心而反之身常曰大學一書乃天德王道之要平生用功專在是書而至於格致章闕文嘗慨然而惜之因先儒之言更考經文以物有本末爲格物之首以知止有定爲致知之章血脈相貫功效有序至於諸經靡不沈潛究賾耳順心得而達之於伊洛關閩之書以極夫理氣性命之原嘗作爐火說以心譬之於爐以性譬之於火人心譬之煙道心譬之炎氣質之淸者譬之燥薪濁者譬之濕薪反復論辨明齋尹先生亟稱之謂得前賢未發之意又論養志養氣之道以示學者用功之方曰志不先定則動極必亂氣不素養則靜久必昏惟其有定也故動而能安有養也故靜而能活其所以處動靜而不失其正則一以敬爲主嘗讀朱子感興詩及武夷九曲歌愛其切於日用而明於進道之序註釋而發揮之間又討論鄕約本之以宋朝諸賢之法參之以我東先儒之意酌古通今節目詳備行之一鄕莫不興起若夫天文兵法河洛星曆之數無不周知因渾天儀作竹圓子其儀一重中置地平設十二時官用水激機隨天自運比諸舊儀尤極精緻守金堤時承命造置玉堂又藏一儀於家火起傍屋獨不延燒人皆異之公雖屛居遐鄕而愛君憂國之心未嘗少弛每於國家大政令大典禮有懷必陳當顯宗辛丑將祧仁宗室公時帶憲職上疏力言之不可請享以世室曰仁宗大王以生知上聖之資加典學緝熙之功在春宮四十餘年仁聞早播恩已深皇天不弔龍馭之乘曾不踰年而深山窮谷號呼奔走雖堯之若喪何以加此今若以有德而無功不享於世室則國家之所尊尙輕重何如哉議竟不行識者恨之先時孝宗大王之喪議大王大妃服制儒臣碩輔皆以爲孝宗次嫡承統當用賈疏四種之說爲朞服尹

得之於象者不假於辭得之於心者無待於言包羲之書亦已多矣經世之作不太多事乎然天地無始終古今有興廢消息盈虛人莫知其所以則卦而示之者包羲之畫也苟不能觀其象而察其變則吾知之畫直爲無用之虛文耳必欲開羲文之易啓後學之盲亦不可以無經世書之作耳余嘗沈潛乎卦爻之象而未得窺其蘊奥直以六十四看其卦三百八十四看其爻而未見其爲廣大矣及觀經世書所載天地始終一元消長之數然後知許多道理皆在包羅中矣是其可以一卦看一卦一爻看一爻耶噫吾非有見於經世易道之大殆不可窺矣於是試取而參考之其始於一之一而終於八之八者天地之數也會起於子而窮於亥物開於寅而閉於戌者一元之數也其爲數以三十與十二反覆相乘三十者易所謂陽之數也十二者易所謂陰之數也二數相乘而爲三百六十三百六十自相乘而爲十二萬九千六百可見元會運世歲月日時之數皆自卦爻中推從來此其經世數之大略也竊嘗以小者近者比而較之一運之十二世猶一日之十二時也一會之三十運猶一月之三十日也一元之十二會猶一歲之十二月也時積而爲日日積而爲月月積而爲歲凡積十二月三百六十日四千三百二十時爲一歲歲積而爲世世積而爲運運積而爲會會積而爲元凡積十二會三百六十運四千三百二十世而爲一元以時計之則世爲十二萬九千六百時之元以日計之則運爲十二萬九千六百日之元以月計之則會爲十二萬九千六百月之元以歲計之則元爲十二萬九千六百歲之元總言其大一元猶一歲分言其細一歲猶一元以此例之則天地始終之數果不外於三十與十二之變也自一時而觀一元則一元亦大矣自其辰之元而觀之則所謂一元猶一時耳是故五萬五千九百八十七萬二千之元皆屬於一大元而統之亦猶一元之內有五萬五千九百八十七萬二千之時也然則自始初之元至于今所謂天地者凡幾闔而幾闢耶是則康節之所不言不可得而知矣若以一元之內言之自天開以至今日自今日以至地消其間天下之分合國家之興亡人事之得失世道之汚隆其轉移之變亦可謂無窮矣然其在大易之闔闢此不過一變易道之無窮蓋可見矣夫易之爲易交易也變易也所以交易變易者陰陽也所以一陰一陽者太極也言之小則藏之一身中而不盈及其大也包納億萬元而裕如其大者難見其首尾而小則易見也遠者莫測其端倪而近則易知也欲求之物者求之吾心足矣欲觀於古者觀於今日可矣想包羲畫卦則不須用其巧不須於事事出物物上一一窮索只以一心觀萬變一日觀萬世其遠近取之俯仰察之之際固以覺得夫天下萬事萬物都不出二者之對待流行故却將元窮元盡底道理括以一奇一偶而盡之是知未畫卦前易在包羲之心旣畫卦之後包羲之心著在畫上此其方寸詎可量哉萬理之妙存乎其心萬變化之出於其心易非易也心爲易也此其方寸詎可量哉人亡於數千載之上而心存於六畫卦之中苟非天挺人豪其孰能觀其晝而得其心孰能開其心而示萬世哉此經世書所由作也然則包羲雖無一言康節所言皆包羲之言也學易者誠能由康節之言以得包羲之心以盡畫上之象則其畫前之理忽然在吾心矣是包羲之卦猶魚免之筌蹄又安用康節爲哉嗟呼不求之根而求之繁枝今學易者皆是也吾恐包羲之心隱而畫前之理晦矣是以不自覺其狂僣敢爲之說非曰知之欲與同志發憤以求其本云蓋太極動而爲闢靜而爲闔一闢一闔之間有元亨以息之利貞以消之四者循環無始無終而一元之理常存不死矣先賢有言大處有大闔闢小處有小闔闢愚竊以爲大闔闢處必有大元亨利貞小闔闢處必有小元亨利貞而其大闔闢中包得小闔闢小闔闢中又包得小小闔闢是故天地之元始於子會終於亥會而自巳以前六萬四千八百年爲元亨爲關自午以後六萬四千八百年爲利貞爲闔是則闔闢之大者也就其中細分之時十二統於一日日三十統於一月月十二統於一歲歲三十統於一世世十二統於一運運三十統於一會會十二統於一元而其進退消長各有大小之限今以歲月日之可見者言之一歲之元始於冬至終於大雪自冬至至芒種爲元亨而爲闢自夏至至大雪爲利貞而爲闔是一歲有一歲之元亨利貞而自爲一歲之天地一月之元始於朔終於晦自朔至望爲元亨爲闢自望至晦爲利貞爲闔是一月亦有一月之元亨利貞而自爲一月之天地一日亦然一時一刻亦然是則小闔闢中小小闔闢也時刻之闔闢雖小又有小於此者天地之闔闢雖大又有大於此者其大者生天地者也小者天地所生也天地得此生理於其父母以生人物人物得此生理於天地以之生其子分雖萬本之則一也是故古今氣序之進退盈縮人物之乘機出入者無不有元亨而闢利貞而闔者橫看是一般竪看是一般孰爲天地而孰非天地耶

先生諱士貞字仲幹號桃灘籍長淵在麗朝中門祗侯諱有寧卽公鼻祖有諱龜壽號竹岡麗亡仍不仕於公爲六代祖也五代祖諱處后號水亭官兩館提學判兵吏曺以文章筆法有名華國高祖諱大海按節三道曾祖諱崑校理縣監祖諱希哲郡守考諱灝進士別提妣鄭氏司圃別提玉堅之女也公生於嘉靖己丑三月乙卯十歲失怙恃及長娶龍城仍居于南土公存心實地就玉溪盧先生禛及一齋李先生恒門講學甚篤兩先生稱其純精高峯奇公亦推許爲道義之交遂斷意公車卜居頭流之桃灘樂而忘飢考槃其中癸未朝廷用學行薦除慶殿參奉時栗谷李先生珥牛溪成先生渾爲時輩所詆斥並逐還山公因謝恩上京乃憂慨上疏略曰方今天日方中魑魅遁藏而小人賊害忠良重罹時議成渾以救珥之故遭讒罔極裏足還山臣寢食俱廢憂心如醉又曰三司政院今爲奸邪窟穴締結朋比恣行欺罔熒惑天聽無所不至此乙巳奸兇所未有之事也又曰殿下仁明有餘而威武不足善善而不能用惡惡而不能去此郭公之所以終至於滅亡者也殿下深懲往轍斷自聖衷奸黨中肆爲斯罔者分輕重罪之急召李珥成渾復其位則垂亡之勢可轉而爲安矣上覽疏賜批曰今觀疏辭雖古之直士蔑已加矣乃召李珥成渾復其職遠竄許篈朴謹元等士流咸稱嘆服其扶正之論自此朝著不靖公遂棄官而歸庚寅除齋陵參奉又不仕焉至壬辰倭寇充斥大駕西遷八路瓦解國事板蕩公別妻孥奮然挺身倡義寡旅得精兵數千以敵愾爲章標前牧使丁焰前縣監楊士衡推公爲大將體察使鄭公澈遣裨將李潛以副之公乃與之領兵向京行到公州體察使移書曰白首寒士仗義北向爲國忠亮非等閑可匹而第當此時不守湖嶺兩界之間則湖南盡爲賊藪斯速退處備禦公卽馳到沃川界分屯尙善等地以扼湖西賊路使李潛等領精銳守黃澗要害處設伏截擊斬獲五十餘級士女之避亂黃永者多賴而得全體察使啓聞其功及値賊退公乃馳入大丘與諸將合陣邀擊斬獲三十餘級巡察使權慄又馳聞之及聞晋陽圍急使李潛先往曰晋州得失最關湖南之存亡急須赴援公自以數伍運餉奔馳至三嘉督勸諸將合兵前進晋城遽陷倡義使金千鎰與黃進李潛諸人皆力戰而死公痛哭悲憤恨不得同殉也聞賊將向湖南退守咸陽關防亦多斬獲而耻於徼賞皆不報乃陳疏曰當今紀綱掃地賞罰不明號令不行亂起以來倡義捐生者前後非止一人而將軍官者立視其死莫之肯救而無一加誅伏願殿下先誅臣以懲其餘則列郡皆憚戢而相救恢復之策庶可望也仍盛陳金千鎰之忠憤義氣高從厚兄弟之爲父復讐同日就死黃進李潛之分當一隊矢盡遇害之狀請其父母妻子之恤典言甚激烈殆至屢千餘言上賜批奬之又移書體察使柳公成龍曰老生隨諸將之後慣見兵勢爲將者不肯戰爲卒者輒逃散若不嚴立軍法退兵之將潰散之卒繩以極律則萬無掃蕩恢復之望矣勸以急卽馳啓柳公以今日恢復之望專在左右答之逮夫甲午命罷義兵盡屬於忠勇軍巡察使權公慄以公戰功甚多因定南原守禦將使守山城措畵皆得宜及罷兵歸復遂初服年近七十矣戎馬矢石之餘神精勞弊而猶勤學不懈晝夜切切焉硏索乙未陞僉正不應丙申挈家歸龍城舊第疾劇以謹身修行遺戒子孫卒於是年十月丙戌享年六十有八葬于府治南冶理山艮坐之原丙午錄宣武原從勳贈司憲府掌令配掓人慶州金氏生員點之女也後公十二年卒於丁未享年七十八祔葬于公之墓左有一男誼直長生三男一女長尙益次尙漸次尙節女適士人朴充亮公貌頎而長器偉而宏有氣像風采早謝擧業專意於爲己之學就一代諸賢質疑卞惑義理精微處輒窮索蘊奧洞澈乃已所著論說多有前人之所未發者若見公四先生氣像對策及伸救牛栗兩賢疏則可知其尊賢衛道之誠造詣純篤之工卓異矣是以尤庵先生錄癸未章疏有曰訟兩賢誣者激勵明直無如公疏置之于卷首公最嚴於闢異毁去鐵佛以破愚俗之惑嘗以扶正道抑邪論爲己任而剛方之氣正直之言能感動天聰風動士林每憂時論治必以明天理正人心爲先及壬辰倭寇之亂痛大駕之去邠憤列閫之潰散倡義提兵控禦湖嶺之間斬獲甚多終不言功陳疏行在折書體察堂堂恢復之策憤憤敵愾之忠使人激仰於百載之下倘非爲國之誠根於天性資諸學力能如是乎噫以公之學行功忠生止僉正殁贈掌令尙未施褒槩易名之與可勝惜哉湖嶺童甫建祠於公藏修之地以圃隱先生主享公及懷齋朴公配焉祀以爼豆可見土論之尊慕也公之遺稿閱歷兵燹不傳於世略有見於諸賢集中典雅之體盖有得於濂洛也公之孫海晉自千里來要余狀德辭而不獲忘僣謹叙惟在立言君子之裁擇焉輔國崇祿大夫行判中樞府事兼弘文館大提學藝文館大提學知成均館事李鼎輔謹狀

마지막으로 '작은 마을의 의를 행하는 사람이자 한 고을의 선을 쌓는 선비가 지금까지도 민몰되어 있으니 이는 절대 사림의 분의(分議)가 아니므로 이에 통문을 유생들이 한목소리로 함께

윗물이 맑으면 아랫물도 맑고, 뿌리가 깊으면 가지도 무성한 것이 이치인지라, 곽영춘은 가풍(家風)을 이어받아 효행(孝行)으로 세상에 이름을 알린 자이다.