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而未聞以事親事長之道。責之。追念前日相規之意。果有是矣。其內省務實之意。尤可仰認。然學問孝弟。本非兩件物事。存心所以爲孝弟之地也。致知所以解孝弟之理也。力行所以踐孝弟之實也。如子夏所謂博學篤志。
[君子之道, 闇然而日章.]"라고 한 것을 축약한 것이다.
更無不認印行之道。故招還撤役。杜門息交。不復齒士友之列矣。最所痛恨者。當初認說。吳所刱發。而中間復謂師有認意。末來又謂師有認敎。遂引田思誠朴察訪及杏下說。而筆筆證明。人人致疑。
하였으나, 후퇴 길에 오른 전진군(前秦軍)은 반격은커녕 멈춰 서지도 않아 동진군에 크게 패하였다.
如子而盡爲子之道, 臣而盡爲臣之道, 以至於三綱五常, 莫不各得其當, 而隨處得中, 乃可謂之中和, 是豈捨節義而言之乎?
以人軆天之道言之。則在乎仁之一字而已。何者。一元流行。在於時曰春。賦於人曰仁。人之仁。卽時之春也。得乎仁。則合乎春。失乎仁。則反乎春。合乎春。則和氣至而萬物以育。反乎春。則華氣應而千灾以臻。雖然。
在我自修之道。聽若不聞。文中子無辨。是吾修身二字符。凡有利必有害。利於己必害於人。寧損己而利人。不損人而益己。此余一生自戒者。勅爲後嗣世守。有老僧遍遊者。嘗過余曰。尊公知萍翁耶。今世詩仙。吾聞萍翁。
達古今而大公謂之道。 道而可私。 位亦公乎? 通天地而不私。 故德合天地。 達古今而大公。 故道合鬼神。 然則夫子天地也鬼神也。 至大至廣。 不可名狀者天地也。 變化神妙。 不可知之者鬼神也。