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조선 으로 검색된 결과 6254건입니다.
조선 시대에는 토지의 면적을 표기할 때 수확량, 파종량, 경작시간 등을 기준으로 산출하여 기재하였다.
조선 시대에는 토지의 면적을 표기할 때 수확량, 파종량, 경작시간 등을 기준으로 산출하여 기재하였다.
조선 시대에는 토지의 면적을 표기할 때 수확량, 파종량, 경작시간 등을 기준으로 산출하여 기재하였다.
조선 시대에는 토지의 면적을 표기할 때 수확량, 파종량, 경작시간 등을 기준으로 산출하여 기재하였다.
조선 시대에는 토지의 면적을 표기할 때 수확량, 파종량, 경작시간 등을 기준으로 산출하여 기재하였다.
한편 조선시대에는 매매행위를 대신하기 위하여 작성된 위의 패지 이외에, 궁방에서 수세(收稅) 등의 목적으로 발급한 도서패자(圖書牌子), 관아에서 발급한 관패자(官牌子), 서원이나 문중에서
그러나 조선 후기로 갈수록 대개 요용소치(要用所致)나 절유용처(切有用處) 등으로 간략히 기재하는 경향이 나타난다. 이 문기에는 가대와 태전의 위치를 밝히고 있지 않다.
여기서의 순계장은 조선후기의 문신 순계(醇溪) 이정리(李正履)를 가리키는 것 같은데, 이준은 바로 이정리의 아들이 아닐까 하는 생각이 들었다.
경재잠 주희(朱熹. 1130~1200)가 경(敬)에 관한 격언들을 모아 지은 잠언(箴言)으로, 정주학자들이 애송하였고 퇴계(退溪) 등 조선의
觀此庶可諒此心矣.然迨將歲周，執事自服之報，寂然無聞，先師之疑謗，騰天而溢地，自覺效忠不早之爲失誠，緩於尊師之爲罪大也.今玆討議之峻發也，執事之以書見意者，不過曰"語欠區別", 曰"無明智遠慮"，是可謂昭洗疑謗乎
여기서는 조선의 국력이 약해 일본에 유린당한 것을 안타까워한 것이다.
伏以臣草野孤蹤本無寸長虛名誤徹職忝齋卽撫躬戰慄罔知攸措肅恩天陛感淚自零適有時事令人氣塞充口發言遑恤越職伏願聖慈少垂察焉臣在南州聞李珥重罹時議未究其故危之愕然者數日繼聞成渾又以救珥之故遭纔罔極裏足還山臣且信且疑寢食俱廢私語口曰當今天日方中魑魅遁藏未知何等小人賊害忠賢使聖上如渴之誠墮於於虛訛憂心如醉一夕九遷及戒裝溸北聞諸道路則行旅庸丏至愚至賤之輩相與咨嗟涕洟者皆此事也一入國門見三司之攻二人甚急目之以無狀小人自以謂一國公論宜若無異議於其間而苟有一端人心者莫不扼腕憤激噫李珥成渾者誠所謂小人也則何以得此於梁楚之間哉然則二人賢否被誣虛實天鑑孔昭不須多辨試以小人情狀聖明之猶未盡燭者爲殿下白露焉夫三司與政院殿下之所以爲重也而今者爲奸邪窟穴締結明比雄唱雌和欲以衆多之力脅制君父惟知血戰必勝以快私憤而不復以宗社安危爲念深文羅織奸計萬端簧鼓兇舌恣行欺罔姑二一二顯然者言之懼公論之或發而欲杜絶之則臺官陰遣子侄親友脅制章甫俾勿陳疏至令二三書吏往審明倫堂主論儒生記錄姓名而來猶未防遏衆衆則嗾承宣匿不以聞或通兵曹恐怯禁衛之士將入疏者而及其章疏竟上直言盈庭則技窮力盡求其說而不得每以爲珥渾之門生親舊而謂非公論熒惑聖聰無所不至及其公論日激將不勝其藉藉則於是感無所施憤無所洩託以微過停擧主論儒生累數十人此乙巳奸兇所未有之事也噫設使一國諸生盡起而陳疏則其可謂珥渾門生而謂非公論又安可一一停擧以塞言路乎推此心也則坑儒之擧此輩可忍爲也豈不痛哉以此言之則黜退珥渾其罪小掩蔽聰明其罪大若不以其罪罪之則誣君罔上之徒聯袂而起國家亡無日矣天下是非本無兩可之理殿下若知珥渾之爲君子此輩之爲小人則何故不能決斷明示典刑而使兇徒日熾邪論日肆國事日非耶自古人君必具仁明威武之德然後可以進賢退邪制治保邦焉今殿下仁明有餘而威武不足善善而不能用惡惡而不能去此郭公之所以終至於滅亡者也先儒之論此者曰惡惡而不能去不若不知之爲愈也蓋以小人奸狀旣露則畜怨君父含毒士林不測罔極之禍伏於冥冥之中故也嗚呼巧構虛辭一網打賢脅遏言路恣誣天聽以此之奸何所不爲言念及此痛愍罔措殿下於此深懲往轍赫然一怒斷自聖衷手擇三司長官又以公平正直不付時議者間差重地其奸黨中肆爲欺罔厥罪孔彰者分輕重罪之急召珥渾先復其位則垂亡之勢可轉而爲安矣不然而持久引日猶豫不斷則邪黨締結而愈深邪論四面而愈起殿下於此雖欲改圖廓揮乾斷而是非絃亂禍已滔天雖有智者亦不知爲殿下計矣不能召還珥渾而任用今之所謂三司奸黨者一二年而朝廷大治戎狄遠遁國家安靖則臣請伏斧鑕以謝欺罔之罪殿下雖欲赦臣不可得也臣以遠方寒士不識珥渾面目雖以奸黨百輩巧言讒說亦莫敢以臣爲珥渾友也黨比言也非不知言發禍及計行身戮而區區忠憤終不自裁伏願聖明留神採納焉不勝殞越屛營之至批曰今觀疏辭雖古之直士蔑以加矣予未知爾作何狀而乃能如此也至於斥言予過其言益切正中予病予亦已自知也深用嘉焉備忘記曰長興府使宋應漑昌原府使許篈都承旨朴謹元等憸人在位朝著不靖司寇失刑國是靡定爰擧流放之典永爲來世之鑑以邪險之性挾斗筲之才締結浮薄之徒作爲朋私之黨互相汲引盤據要津或塵喉舌之司或冒臺侍之官張皇聲勢簧鼓邪說擅弄權衡威脅朝廷傾陷大臣排擯賢士朋比之跡已著尙稱公論挾撼之蹤盡露自謂貞方事皆罔蔽言悉誕誣忠良屈抑惡已極於濁亂群小得志罪難逭於誤國遠近咸知朝野共憤尙寬肆市之誅薄施惟輕之典於戱錯枉擧直爲政之要尙德勸善制治之道可怒在彼予豈得已並削奪官爵竄出遠方仍傳曰濟州牧使金應南差送朴謹元江界宋應漑會寧許篈甲山定配事
推公爲大將公辭不獲焉奮袂登壇以敵愾爲章標府使尹安性勸鄕兵助之體察使鄭公澈遣裨將副之公乃領兵向京行到公州體察貽書曰白首寒仗義北向爲國忠亮非等閑可匹第當此時不守湖嶺之間則湖南盡爲賊藪退處備禦云公卽馳到沃川分屯尙善等地以扼賊路斬獲甚多黃永士女之避亂者多賴而得全體察啓聞其切及聞晋城圍急使李潛先往曰晋州得失最關湖南之存亡急須赴援公自以數伍運餉雪涕奔馳自宜寧至三嘉督勸諸將合兵前進未幾晋城遽陷李潛與金千鎰黃進諸公皆力戰而死公痛哭憤悲恨不得同殉也聞賊將向湖南退守咸陽關防亦多斬獲而耻於徼賞皆不報乃陳疏曰當今紀綱板蕩號令不行賞罰無章亂起以來將義者前後捐生已非一二而將軍官者立視其死莫之敢救然而無一人被刑無一人受誅伏願殿下先誅臣以懲其餘則將皆觀感相救恢復之責庶可期也上賜忠憤激烈之批年近七十戎馬矢石之間勞悴病篤歸于龍城舊第卒於丙申十月二十三日乙卯享年六十八葬于府南冶理山艮坐之原丙午錄宣武原從勳贈司憲府掌令配淑人慶州金氏後公十二年卒祔葬于公墓左有一男誼直長生三男一女長尙益內資寺奉事次尙漸參奉尙節進士女適士人朴忠亮尙益生三男長瑋次瓊進士瑜護軍餘不盡錄公氣像正大風采軒豁早謝公車專意聖學就一代諸質疑辨感義理精微凡所論說多有前賢未發者若見四先生氣像對策及救牛栗兩先生疏則可知其尊賢扶正之義是以尤庵先生錄癸未疏章有曰激勵明直無此邊公置之卷首徐萬竹益疏曰邊士貞天下士救兩賢一章當萬世不朽重峯趙先生疏亦稱其正直至於癸巳疏公之堂堂忠義尤可見矣公最嚴於闢異端毁去鐵佛以破愚俗之惑嘗以扶正道抑邪論爲己任而剛大之氣忠直之言能感動天聰興起士林噫以公之篤學正直尙未施崇褒之典公議之抑鬱當何如哉湖南章甫建祠於雲峯公藏修之地可見士林尊慕之義也公之後孫海宗袖公家狀及遺稿跋涉千里要余墓碣辭不獲焉玆就狀碣略檃括叙次之如右系以銘曰早謝公車終老林泉扶正斯道嚴斥異端倭寇充斥首起倡義忠義堂堂日月昭昭疏救兩賢芳留百世崇秩未施公議嗟嘆方丈峨峨桃灘源源公之遺風山高水長有碣三尺是述我用崇政大夫原任行禮曺判書閔鎭厚謹撰
來書所論雖極高明其間或不無與愚所見不相合者玆將愚見敢陳其槩願左右詳覽而砭愚不是處歸之於相合如何盖學問節義之論名賢眞儒之辨果如高明之見而三賢優劣之論則實儒林重大之言不可輕議其間而愚意亦以爲靜庵之道德栗谷之學問豈下於重峯重峯之殱悉備具果如左右之所言而見識之高明豈必過於靜栗乎來書曰若重峯實箕封以來數千載間所未有之眞儒也云則其意以爲吾東今古無一箇敢當眞儒之名者唯有重峯一人而已也所言如此則無乃不可耶古來眞儒不一其人而雖不可歷數至於一蠧寒暄亦不爲眞儒耶又有薛聰安裕之學問金澍李養中之節義不爲不多而雖或不爲眞儒豈必下於重峯而箕封以來唯一重峯獨爲眞儒乎以愚淺見固不可評於前賢至於冶隱之事則不可不辨故更以諸賢正論條陳于左幸垂察而可否之我太祖大王未及受命以都統使領兵攻遼之日冶隱在泮宮作詩示諸公曰龍首正東傾短墻水芹田畔有垂楊身雖從衆無奇特志則夷齊餓首陽云則其志之已自擬於夷齊可知也牧隱贈冶隱詩序曰吉注書再頃次于家携老少歸善州來別一宿而去其詩末句曰軒冕儻來非所隱飛鴻一箇在冥冥龜巖亦贈冶隱詩序曰鳳溪處士吉先生曩在戊辰以博士召之先生恥事二姓堅卧不起州官督令勢迫如京上表陳情上嘉其義遣還鄕閭余入州奉詩先候起居其詩曰高麗五百獨先生一代功名竟足榮凜凛淸風吹六合朝鮮億載永歌聲牧隱龜巖以一時名賢所製詩義尙如此則冶隱出處心事亦可知也陽村亦曰有高麗五百年培養敎化以勵士風之效萃先生一身而收之有朝鮮億萬年扶植綱常以明臣節之本自先生一身而基之其有功於名敎大矣陽村節義雖云掃如學問博洽無出其右者論人之際想必不失其正而立言稱美者有如此則果爲楊雄之徒乎眉巖亦云君子曰冶隱質美而學粹好義而崇禮孝於親忠於君盡臣子在三之節旣以此終身又以此敎人雖古之醇儒不甚過也此非眉巖自謂之說君子曰云云則必甚同時諸賢之說也以此觀之冶隱之非揚雄之徒亦可想矣且冶隱辭職上箋畧曰嘗捷科於前朝而歷職門下及眞主之奮興不能辭粟所宜加一戮於微命將以愧二心之人臣遂以力辭期於頷可又辭箋畧曰幸筮仕於前朝已登通籍逮投閑於散地欲保餘齡云云則眞主之稱雖不及於以暴易暴云之夷齊只稱前朝別無辛朝之語而辭意凛烈以如此人比之於美新之雄也則其不寃乎來書曰冶隱上宰相啓贊美我聖朝至於此極則其心所存槩可想矣云啓中之辭五百年王后作一千載河水淸云者雖似有贊美之意作文之起頭措語例如此不必以害義也況其辭亦曰何意高麗之近臣遽奉卑辭之淸詔麗室逋臣只欠一死云則何不曰辛朝辛室而稱之如此耶又有彷徨鵠嶺念昔印藝祖之儀刑之句所謂藝祖指何人耶餐栗里之黃菊恐見寄奴茹商山之紫芝疑逢漢使云者果有贊美之意乎特垂吕望之救俾遂夷齊之衷云者亦可見其人素定之意也啓中之辭句句有凜烈之意而來書其心所存槩可想矣云者亦未可知也然辭職二箋及此啓世傳以爲冶隱所製而或以爲後人擬作且一箋在魚咸從私藁中亦不可不察也且三綱行實曰再擢第前朝爲門下注書臣無二主乞歸田里以遂不事二姓之志恭靖大王問于權近曰吉再抗節不屈未知古人何以處之乎近對曰嚴光不屈光武從之再若求去則不如使之自盡其心之爲愈也又輿地勝覽曰吉再仕高麗僞辛朝爲門下注書又曰於辛朝登科筮仕及王氏復位卽歸于鄕若將終身云云三綱行實則稱名而不稱臣辭箋及上宰相啓皆不稱辛朝勝覽稱臣而又稱僞辛朝此乃冶隱辭職一統之辭而散出於諸書者若此其不同此所謂盡信書不如無書者也三綱行實旣曰再擢第前朝云云則不稱臣可知而勝覽及陽村詩序何所據而云然耶南秋江詩亦曰辛朝注書吉冶隱云云則僞朝辛朝之稱決非冶隱本語而特岀於纂者之追述或其時必有所以然而人皆稱僞辛朝故諸書之稱如此若以此爲冶隱之自稱則不亦寃乎勝覽註亦曰僞辛朝王氏復位卽歸云云辭說錯亂觀者察之其意亦可想矣又有可以意解者秋江過金烏山詩畧曰武王革命天眷隆夷何爲哉而獨恥鴻毛命輕義重山公興達可知此理達可身經二姓王杞梓寸朽鑑中玭公身所委唯一君眞知獨行誰與比漢家更崇角里生周王義不臣箕子兹山之下賜骸骨田園九畹滋蘭蕙西河風俗化子方至今嶺南多名士
『典律通補』 「別編」 〈本朝文字式〉 '進箋式'; 이강욱, 『조선시대문서개론』 상-신민의 상달문서-, 은대사랑, 2021, 475~479쪽.
.中廟丙子, 先生薦除鍾城判官, 討女眞有功, 贈兵曹參判, 是爲十二世祖.高祖命垕, 曾祖善性, 祖永淳, 考儒秀, 考之本生三世也.妣, 扶安金氏光鎭女, 生一女, 同福吳氏敬悅女, 擧公于優德面五公里第
《漢書 卷89 龔遂傳》 좀도둑 원문의 '서절구투(鼠竊狗偸)'는 쥐와 개처럼 몰래 물건을 훔치는 좀도둑인데, 조선 시대에 변경을 침략하여 노략질을