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與其爲文章之徒, 曷若爲聖賢之徒. 遂因文而明道, 竟歸實學. 久之就正于艮齋 田先生, 則年將不惑. 於是見理之明, 修辭之當, 大爲師門所與, 而蔚爲翹楚矣.
吾知其超然獨立而誠無愧孔子之徒也. 然因此而竊有奉勉者. 昔夫子之欲居九夷也, 或有以陋不可居見疑者, 則夫子答以'君子居之, 何陋之有?' 夫夷狄之俗固陋矣, 而其曰'君子居之則不陋'者何也?
士生乎世, 學孔、孟之道, 立堯、舜之朝, 上陳仁義於君, 下加利澤於民, 是其常也, 而厥或値天下變亂, 道不可行, 則乃韜名晦迹, 獨善其身焉.故《易》曰: "天地閉, 賢人隱."
又曰: '堯舜之道, 孝悌而已.' 若能勉而進之, 則雖至爲成德顯親之大孝, 又豈異事乎?
故君子之道, 闇然而日章; 小人之道, 的然而日亡.]"라고 한 데서 인용한 말이다.
大抵自古新民之道。使之感而入者。其功深。使之畏而革者。其功淺。况在我門庭之內。遊從之地。而或有一言之疵。一事之失。尤宜含容包納從容規戒。使之爛熳同歸。切不可太露聲氣。遽加排擯。以立門庭也。
그런데 천명을 누리지도 못하고 품은 뜻을 펼치지도 못한 채 이처럼 급하게 중도에서 요절할 줄 누가 알았으랴.
一以天敍天秩人生日用合做底道理。立定課程。讀書以明之。會友以講之。存之於心。體之於身。自灑掃應對。至於窮理盡性。自愛親從兄。至於治國平天下。循循征邁。期有成立。則其於永慕似述之道。爲何如哉。
是乃困心衡慮方生之道也耶。無憂者文王。而其不曰小心翼翼不遑暇食乎。此是千古心法宗旨。 오경순(吳景純) 오재덕(吳在德, 1874~?)
嘗自警曰.非學無以知道。非道無以爲人。以小學定田地。以大學立規模。以論孟明操履。誦數甚勤。思索甚苦。存之於心。體之於身。氷解凍釋。怡然自得。書九容九思於座側。出入起居。常常鏡考。敎誨生徒。的有課程。
〔能言距楊墨者, 聖人之徒也.〕"에 대한 주자의 주석에 "《춘추》의 법에 난신적자는 사람이면 누구나 토벌할 수 있으니, 꼭 사사(士師)일 필요는 없다는 것과 같다.
而不至渡桒海矣。此是公究竟案。而世或未之詳焉。公處鰥二十年。人勸之卜姓者。累矣。公終始爲累而拒絶者。可見其微意已。公不拘拘於小節。而內行亦克篤養。主其愛敬。喪盡其情文。是公之於父母也。于于無違。
王之聖德奴隷皆誦之語可以知矣至於文晦李祜等所誣告奇自獻一隊人謀復光海而夢寅亦入其中云者自初虛妄是以國家不曾推問自獻一隊而夢寅積年窮峽與世相絶新到墓廬初不接人而本來性質恬靜謹愼其不肯有作爲僥倖聲名之狀擧世之所知其時委官李相元翼諸大臣皆欲活之而勳臣金瑬獨言不殺此人則効尤者必多其在嚴爲隄防之道不得不殺遂論以逆律所謂逆云者導君爲惡如三昌者流是也而夢寅則以意趣不同多年枳塞讐視此流欲食其肉而末乃與三昌輩一例受刑天下之冤孰加於是若以不屈新
王室興復之本獨湖南在耳晉陽之於湖南不啻睢陽爲江惟保障無晉陽是無湖南也救不可緩簡願從者壯士二百人與海美縣監鄭名世結城縣監金應鍵等偕入晉州六月二十二日賊肉薄城下大喊登城公與黄進等再戰却之時城中以東西南三門惟東門爲不固議把守計推公守東門晝夜血戰凡八日捍禦應變協贊方略每戰忠勇爲諸將先城中倚重之及黄進死公知事去令兄子德驎德駬縋城出寄書家兄曰箭雨孤城鴻毛殘命兩全忠孝古人所難西望慈天五內如焚幸改婉辭善慰母心賊平之日收吾骨於矗石樓下登樓覘賊金應鍵先吟曰疎星殘壁集千人誰是霽雲與萬春公應聲曰君能以身期許遠安知悌也不爲巡東門城子爲雨所圮賊遂欗入諸軍大亂公獨在東門猶力戰及手劍折乃以竹槍相搏竹槍折呼鄭鳴世奔往矗石賊蝟集而縛之淸正惜其忠勇强欲降公公凝立不動厲聲罵曰爾雖鱗介豈不聞大唐有張巡乎吾頭可斷膝不可屈賊亂斫之至死罵不絶口卽癸巳之六月晦日也得年四十七賊亦感其義爲瘞東門外表之曰朝鮮義士宋某之塚唐津親兵幾皆從死而縣校金之金有義氣多膂力負公屍初窆于唐津後歸葬興陽大石先隴下唐之民人追慕不已立表忠碑贊曰一片短碣萬古精忠公夫人具氏素明爽曉文史女而士也聞公殉節以猶子德駿托公兄曰善保此兒無絶忠臣之後血指題詩于壁曰晉水深深繞矗石將軍殉國節爲榮忠臣家有忠臣妾願與忠臣以死生遂卻食而卒鳴呼烈哉公嘗與從子德馹讀諸葛武侯出師表擊節歎曰鞠躬盡瘁人臣之道也卒能踐其言後甲辰倭亂
昔者艮齋田先生講道于華島也遠近多士輻輳得聞爲學之眞詮妙諦其心悅誠服未之能行猶恐有聞者指不勝僂而若紹菴宋先生亦其一也先生諱衡柱初諱在衡字子尹紹菴其號也盖艮翁錫嘉焉南陽氏以高麗門下侍郞諱公節爲肇祖是生諱瑍門下侍中勳封南陽君是生諱寅號松村又號杏亭以政堂文學官至門下侍中與圃牧陶三隱爲師友社屋守夷齊大義入杜門洞抗節不屈仍遯于高靈松林村我太宗朝纍徵不起世宗朝依本職特褒贈士林崇躋于該邑諸祠院有性潭艮齋兩先生碣與贊是生諱天生號次松亭文淸道郡守有遺愛碑纍傳至諱浩號野隱文學鳴世自高靈遯入興陽是生諱順孫號西湖散人師事寒暄金先生先生被禍隱德不仕遠近從學者稱曰瀛洲夫子二傳諱恬副司直丁亥倭變守本縣城竝衛護校宮是生諱德駬穆陵朝起義立功嘉義同知中樞是於先生爲十世祖也高祖諱璿曾祖諱啓洪祖諱福吉著孝義考諱敬淑號畏己齋又號誠村早年發軔於農山申先生之門又贄謁于艮齋田先生之門勵志篤行有遺稿數卷刊行于世妣礪山宋氏一浩女柔嘉有則著壺譽先生以高宗戊子六月七日生于城里第幼有異質承襲庭訓罔煩敎督而孶孶矻矻文藝驟進未及弱冠了讀四書五經貫穿蘊奥底義理儕類莫能比肩纔承冠餘以尊大人畏已齋命率季弟一柱發軔於華島門下先生一見而奇之輒許之於觀善錄贈訓辭以勸勉之從後二十餘星霜躬拜書問頻仍絡繹於經禮之奥義理之原無疑不質無義不講先生言下便解有若時雨化之者先生下書無慮數十度而其大要不出於窮源溯本切已應物之要也仍曰人樂有賢父兄此乃常情也然不能易得而繼紹家學亦不多其人今君則有賢親而又欲紹家學故余贈紹菴二字宜百倍加思於此可見先生許與之重也及先生棄後學先生號慟不已操文往哭仍心制如禮先生天性孝友事親甚篤毫忽無違其於志物之養有已力可及者則無不盡之友于諸弟睦於宗戚鄕里褒賞値壬癸大無之年諸弟間不農者各分給數斗落因得俱全焉當嘉排節雖外人不農者刈稻分給使薦祖禰先世隱德與潛行之未發未闡者尋常齎恨用幾多年誠力歷謁當世宗匠如宋約齋金志山金東江閔丹雲宋克齋吳石農成德泉諸公得其狀德之文樹阡之銘而賁飾儀衛最與柳玄谷權陽齋友善大人畏己齋公嘗以杜門洞杏亭公院享事負重症與二三族人往開城糾謬伸屈越宿而病劇先生聞急報與季弟馳至則己皐復矣千里返櫬一坊士林出迎十里許殯殮葬祭一遵禮制哀毁踰禮朔望拜墓不避風雪三霜如一日內艱亦如之每當夫日哀如袒括初海錯不入口竟夕不寐以致如在之誠至於上世諱辰亦如之此皆孝之推也以所得乎己者推以及人掛牌東南來學者甚衆舍幾不能容世變罔極新潮漲天歎儒道之漸衰與一坊多士講學春秋以扶斯文士林皆推重使主盟坫及剃禍大熾杜門鏟跡不交人間事老尤好學絃誦之聲日夜不輟問難質疑者門屨常錯如而解經釋義明白昭詳皆虛往而實歸有眼者觀於遺文可知吾言之不虛矣晩得奇崇呻吟幾年召其令弟一柱肖胤炳殷曰惟我先系中昭穆失倫兄弟倒錯吾所痛恨者久矣何幸司直公諱恬誌石發見兄弟之倒錯則本鄕諸文蹟且捨而追考高靈家乘及邑誌上系昭穆失倫亦確然無疑而邑誌是當世公筆此亦不足信歟汝等銘心勿忘言訖而逝卽甲寅十一月九日享年八十七也葬于豆原面大錦里南鴈洞後麓枕酉原配高興柳氏重鉉其父也先先生十年壬寅四月七日卒墓南鴈洞先塋左麓枕庚原四德咸備先生所撰狀德及祭文覽可悉矣生二男炳殷炳稷炳殷男永基承基相基元基一基再基女適礪山宋旭鉉炳稷男永壟命壟相壟女適興陽李永晩噫先生禀性外柔內剛生長法門博學篤行日必冠帶手不釋卷倐然之頃祥朞奄過墓草己宿撫念疇昔慟惜何極日賢胤炳殷甫託余狀德之文窃想炳殷之不請於有文有行之家而言於淟劣無狀者以余於先生曾有灑掃之役悉其一生履歷之始終故也然此蔑學無聞安敢爲先生不朽役也再三牢辭終不獲己敢撮家狀及平日所聞所見之大槪而纂次如右恭俟日後秉筆君子之採擇焉
下僧 : 居于大刹之徒。 雖居山寺。 不事其道。 以遊食爲事者。 皆爲下僧。 本官皆錄于簿。 上于戶曹。 一人歲各貢六升布一匹。 凡僧人人各有度牒。 無度牒而出入一步之地者斬。 爲兵者除貢布。