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擬虞元首明哉股肱良哉頌【並引】 闢四門廣四目懋上下之交須熙百志撫百工喜明良之際會莫不丕應而溪可知俱欲其驩盖聞君臣一體而協心聖賢兩得而弘業軒帝夢風沙之兆不惟大鴻翼之陶唐有雲日之治奚但一夔足矣天地交泰必貴乃文武聖神衮芾相親允宜披心腹腸腎念我后知人則哲而羣僚咸事其賢一心懋恭己之圖取爲善也百官叶和衷之德思贊襄哉爲上爲德爲民必竢喜起之道汝明汝聽汝翼安有癏曠之愆是以萬幾畢陳同使令於百體四隣欽乃聚精神於一身才俊待時而顯功旣符共濟之望惟后匪臣則罔乂果若相資者然元首知人而任官明足臨也股肱率職而無怠良有以焉首出羣龍克合利見大之象身能勵翼擧仰其直弼之休此實熙如皥如之時取效明哉良哉之頌頌曰厥后克艱明實作則爲臣不易惟良時克若身使指如足捍頭兩美必合惟
自古爲治病生而下手下手的虛病以之輕重下手不可以不謹也如是心痛奚暇迂言氣乏奚暇旁行姑以東方切急向人呀口言之軍額之耗到此將不可以禦侮而保疆上貽九重之宵旰下寒識者之心至於邊帥之橫爲無所不至軍額之耗無非以是爲路也則監軍御史所以命也軍民改籍所以務也監軍之行固新制而邊帥之除猶舊人巧應文責谿壑之塡無期而紏擦失實毛皮是擧而心腹不問病未必治也而使命往來弊傳郵費州郡而已適足以亂將卒之分解威令之綱矣閑丁之隱漏所當搜發無遺也而驅絃誦之子盡爲之升降降者已矣升者雖以文字之末得免於驅列而豈不弱夫子之道傷右文之體乎視彼圓頂緇形夷行鬼敎千萬其徒黃金玉中彩流光閃重茵累席游手游食無父無君者反不比其尊便則手足之倒無此甚也蘇邊之實果止於遣御史而已耶軍完之策果止於驅學徒而已耶抑此二段其將謂下手之的乎虛乎士生于世雖在藏修之日講論之道豈可以外天下國家而爲之言乎如欲審病而下手其道何由
연곡리 유절재 1909년에 작성한 전주군 소양면 주덕산 민유삼림약도 1909년에 작성한 지도이다
1909년에 작성한 부안군 하동면 석동산 소재 민유삼림의 약도 1909년에 작성한 지도이다
유절재 1909년 작성한 부안군 하동면 석동산 소재 민유삼림 약도 1909년에 작성한 지도이다
유절재 1909년 작성한 부안군 하동면 석동산 소재 민유삼림 약도 1909년에 작성한 지도이다
유절재 1909년 작성한 부안군 하동면 석동산 소재 민유삼림 약도 1909년에 작성한 지도이다
臨者十二月之卦也三陽方生於四陰之下其道漸長益盛則大亨而正此乃天道之常然也然而陽極則陰來物盛則必衰亦是理運之當然也在彼蠢蠢之人蚩蚩之軰即其陽極處而不知陰來之理樂其物盛時而不知必衰之理驕奢自生放縱益甚終至敗家之地亡身之境矣此聖人所以念之惻之豫爲之戒云今陽雖方長大亨以正至於建未之月則陰氣乃進陽道即消而有凶以是而言之則其爲賢人君子者當自撿效約情而小心處盛而憂衰則終豈有消凶之道乎是以君子觀澤上有地之象其敎導之意思長遠無窮而有如兌澤之深其保民之恩德含容無疆而有如坤土之大其讀易者不可徒會文字而深究乎陰陽變易之理以體之聖人訓戒之義也初九以剛陽而處陽道初長之位應乎四陰之臨其所居者正其所行者正故其占也貞吉也九二亦以剛陽而處陽道方進之位應乎六五之君其所進者遠其所應者正故其占也吉無不利也六三以陰柔而臨剛正之陽其所臨者甘媚其所處者不正故其占也無攸利也六四亦陰柔而處四臨之至其所居者正其所應者陽故其占也無咎也六五以中順之德而居尊位應剛正之陽而知其臨此是大君之所宜故其占也吉也上六以順之至而居坤之極能敦臨於剛中之陽此是尊賢之大義故其占也吉無咎也大抵初九之貞吉者以其不當任而任故以志行正而戒之則賢者當有行正之道也九二之吉無不利者以其當任而任故以求須命勉之則君子宜無苟從之義也六三之無攸利者以其位不當故以既憂而敎之則此正學者所宜詳翫精味處也人雖有過後知危懼而變之則其非咎不長之道乎六四之無咎者以其位當故以無咎言之則此亦學者之不可泛看等說者也身處正位志有正道而行之則其非無咎之道乎六五之吉者不外乎知賢任賢之意也上六之吉者其在於尊賢樂善之意也
幷小序】 日內從高君東煥顧余于吟病之陋屋曰人之稱號也或以居地或寓慕於先訓或示警於規箴或寄情於愛尙之物而凡百云爲克遵稱停則可也若爽其名實則此不愈於無己者乎然而讀窮經史學得聖賢達士之道立身于明代上輔下濟壽傳其盛蹟則雖無稱號世去遠而名愈著若不果而石居磵飮窮生沒齒則所謂自號稱於當世而後來問其人則莫知其人矣豈不愧于讀聖賢之學踐君子之道無無稱號而傳其名於永世者乎然而爲人之道追先寓慕之心賢愚彼丈夫我丈夫也吾先祖靜軒公之忠義高標著明于國鑑野錄而此居石亭卽先其杖屨捿息之墟也吾族因以居焉則爲吾之雲裔者胡無敬止桑榟之向慕也自顧庸愚性拙學空甘伍於樵牧而惟有追遠片衷恒切于中玆以石軒二字敢扁于所處之室者石是攸居石亭之石軒是靜爺所捿之軒則此或不幾於僭妄之外誚者歟吾從兄丈倘不靳一言而記以實乎余强病而起曰异哉君之此扁如我謏識蔑學此何敢此何敢然而書而贈之言以記之亦是親眷之策勉一道也忘諸率爾爲此泚毫君或容量否君之平日擧止行藏儘用堅實而無浮靡底儀則君之扁石非直石亭之石石本堅固則君之心介可知也君之扁軒不啻先靜爺之軒而軒是通敝則君之體用追想而況惟吾君因攸居而屬以克趾之誠此可謂孝思不匱者歟樂土終生者歟惟願東煥顧扁義而持心益加堅確體用尤是通豁則介石之心志軒昂之體用永有辭於後來而豈不有光于先世而傳蹟於所居之地乎余所以顒俟於東煥而東煥亦以是勉勵則石愈堅而無虧有不拔之勢軒益高而不渝有正大之度矣余以是稱勖於石軒君而玆以數段爲石軒之序歲丁亥建寅之上浣稀年病翁松巖從識
論曰稱天下之輕重者衡也而衡必極其平然後能稱天下之輕重照天下之姸醜者鑑也而鑑必極其明然後能照天下之姸醜君子之於是非取舎人也亦猶是也擇之不審不可以定其是非也知之不明不可以决其取舎也見其粗而不見其精知其表而不知其裏不能盡格物致知之功於平曰則豈能决然無所疑於古昔聖賢行事之跡乎愚嘗於溫公疑孟子之事未嘗不俯讀仰思反復尋繹愚之疑溫公滋甚於溫公之疑孟子也嗟呼樑木旣摧矣大夫之簀旣易矣聖孫之徽言又將輟其微響矣當是時也不有吾孟子以斯道爲己任轟雷霆於衆聵揭日月於羣盲則天下後世將何所取以爲吾道之據乎人皆以楊墨爲可入而惟孟子禽之獸之人皆以儀衍爲丈夫而惟孟子妾焉婦焉明王道則指管晏之爲可羞正人倫則斥仲子之爲蚯蚓至於性善養氣之論無非所以擴前聖之未發而開後學於無窮惜乎徒寓之言語文字之間而不得一有所爲於當時其正辭雄辯之載於七篇之中者埋沒於漢唐黃老詞章之間其推尊其功以爲不在禹下而稱其醇平醇者只韓愈一人而止耳瞢瞢數千載間不復知有孟軻氏而七篇之書遂與諸子爲伯仲而若是其班矣星聚宋天道運方亨於斯時也深衣大帶之賢挺生伊洛之中生平事業無不以古昔聖賢自律其學術趨向之正有如此者宜於孟子之書欣慕誦說讀之忘倦而反有所疑於亞聖之行事疑之不已至於不之讀也是誠何心哉噫懵不識道恣意詆訾如覯如常誠不足道曾謂司馬公爲吾道中人物而亦有是疑耶使溫公而不知道則可溫公而少知道軆則豈不使後人大有可疑也哉其疑之也豈不以入七篇之始見某勸齊梁行王道己非夫子尊周之意遂蓄一大疑於胷中不能反求諸道以祛其疑方且執其疑而不已而七篇之言無非所可疑者嗚呼溫公此疑正坐擇之不審知之不明也溫公之爲人天姿純美正直方嚴自有暗合於道者而平日學問之功郤於格物致知上欠工夫至有以大學格物之格爲扞格之格則宜其不能盡事物之理審其所擇矣是以其於作史也進莊襄之秦於赧王未亡之周屬僭統之魏於昭烈未崩之漢其取舎之不能謹嚴固有所自矣夫子之尊周室盂子之勸齊梁視天命之改與未改而天命之改與未改實係人心之向背唯明於天下之道者河以知孔孟之心其揆一也先儒有言曰盡己之道者可以盡人之心盡人之心則可以盡天之心然則欲知孔孟之心者可不先盡己之心乎雖然溫公之疑有似乎伯夷之守經孟子之勸齊梁有似呼太公之逹權溫公之疑之也其諸異乎人之疑之也歟謹論