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이황 으로 검색된 결과 1647건입니다.
아들 위(渭)는 단성현감(丹城縣監)을 지냈으며 박학다식하고 재간과 도량이 뛰어나 당대의 학자 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501-1570)과 남명(南冥) 조식(曺植, 1501-1572
이황종(李黃鍾) 1534~1590. 자(字)는 중초(仲初). 조선시대 호남 지역 문신으로 기축옥사 때 사망하였다.
《역학계몽전의(易學啓蒙傳疑)》 이황(李滉)이 주희(朱熹)의 《역학계몽(易學啓蒙)》에 대해서 변석(辨釋)한 책인데, 모두 1책으로 되어 있다.
嗚呼耕讀齋宋公諱箕浩鄕儒之傑傑然丈夫也智慮深遠經綸超倫處鄕庠御鄕事極盡其方行人之所不能行者多矣而又於聖廟大右勳勞故鄕人士稱之曰丘垤之於泰山行潦之於河海昔日宋牼者學士而年德俱尊孟子稱之曰先生公亦非其人歟顧世値陽九之會大雨成江四野鴻洞若使是日雨罷庭空水落石出下有奏薦之臣上有聘召之君在廊廟宰輔之位大舖鴻藻則其所施爲有倫有脊可以有補於風化而命歟運歟竟以一布衣終老徒歿嵌巖識者恨之然從古來不遇底英雄豪傑何限公何憾焉哉而況能詩能文詩足以鳴世仍成巨編燦乎有錦綺眩目鏗乎有金石醒耳爲一世之麟角鳳毛人人膾炙於口而文亦氣昌理達者不爲不少使孝子賢孫奉之如九鼎大呂玩之如記事珠澄水帛讎棗梨而壽傳焉則公之名必不朽於來世矣豈可以一時經綸之未布爲恨也哉余病中忘拙拙而畫蚯蚓聲未知世有徐陵者見之不爲沈文藏拙否是所競競耳
南隱遺稿序 嗚呼人之於世一身之微不過太倉稊米而參爲三才以其不失仁義之性爾故行仁義之德者爲貴苟有德雖無文不害爲端人正士而況文德兼全者乎南隱金公洪錫可庶幾焉顧此二五淆漓世級江河凡噍類皆名利起見而公則以聰悟俊偉之資端和豪傑之氣超俗萬丈發軔於鄭公栗溪門得蒙周禮六德六行之敎又幹局寬豁經綸超越臨大小處常變不飾邊幅不設關鍵多行人之所不能行名聲洋洋在家滿家在鄕滿鄕如公者得聞於古而罕覩於今也噫世之名爲作家者粉飾塗澤而爛其花矣雕琢磨礱而光其玉矣要皆欠實載而飾虛車不足售於做實德求實行之君子眼目而公則發於咳唾成此珠玉者詩若千文若干皆擧實直書甚可觀也哲嗣令抱等奉之如琬琰重之如天球而又合公親戚故舊贊述之詩與記分爲上下二篇將沐棗梨而圖壽傳也來徵其玄晏之役余實不文且病不敢當而於公素有頃盖之雅又孝胤永厚之懇不可終孤云
嗚呼詩文者人之心聲也而心聲者乃德之符也故德厚者詩文亦厚德薄者詩文亦薄盖世之德薄而文勝者往往多與道背馳又有文雖未至而心德俱全志氣可尙者無損乎其爲端人莊士矣嗚呼如五一堂郭公眞叔季不易得之士也何可專以詩文爲軒輊也哉公諱大基幼有才德之稱而初從南圃申公受業略知向上路子卒乃就正於松沙奇老之門優游厭飫歛華就質銷鋒歛鍔一生學問無傍蹊異徑之差卽近乎道矣此咳唾之發而曰詩曰文者其於神妙之境果未知如何而率皆大布之帛鉶羹之味不可與世之飾虛車而欠實載者同日而語也偉矣休哉公內行純篤孝友之卓越也先德之闡發也皆綽綽有餘鄕人之知與不知咸一口稱善而況有詩文之可傳者乎此其名聲將永永無窮矣今其肖胤淵錫將付手民也來徵玄晏之役余奉之卒業惻惻然使人有感故自不顧不文而妄泚筆如右以塞其請云爾
衡柱稽顙白衡柱罪惡通天禍延先考卽欲鑽地欲入而惟吾丈特賜慰問哀感萬萬罔以爲喩自顧今日則答禮書之外更說何說然所關有至重妄此哀稟以若吾丈之仁愛幸恕諒否客冬鄙先齋記之下來也闔門之榮感大海罔涯而惟唐城氏三字不關於鄙貫此則不得不整正而若敖氏上下幾多字雖泛說或刪之似無妨故先親上書兼有所云云矣厥後奉玩下答似有不韙之意先親再三追悔曰率爾之過無地可逃此雖專人謝之不敢不敢而況此紙筆代之乎直欲扶病登程故衡柱稟曰年來臥病何可觸冷遠行乎父子素是一體則衡柱當躬代謝而歸矣先親固不聽曰亦有先事于開城與諸宗偕往而回路歷往樊里攄此赤蘊矣直往開城纔經一宿奄忽棄世衡柱奔喪奉柩還鄕其間情景不言可想矣雖經襄禮曳衰遠行極艱伏乞以若河海之大度特思衡柱先親泉下積悔之至寃更惠擲記文否日日哀望而惟若敖氏云云刪與不刪間敢仰處分如何而已
海隱金公墓表 蓮塘金公孝悌人也余感琪泰之請己錄其羨門矣蓮塘公有賢孝子諱曰智澤字曰君元號曰海隱琪泰又請以表阡之文顧余無狀一之猶不敢而況再之乎然牢辭不獲按狀以序之曰金海氏先德已備於右表不須疊述妣水原白氏天億女公生英祖丁卯十月三日按本狀有曰庸德之行庸言之謹合乎天理順乎人情此雖平常淡泊之語可以揣其大槪其細可推也亦可以表而示後矣享年八十一易簀卜牛眠於所居里兎洞枕庚原贈通訓大夫司僕寺正配淑人潭陽田氏墓合兆生二男德允濟權二壻礪山宋複煥南陽宋奎昇德允男敏植出系奎植濟權男河植銀根曾玄以下不錄嗚呼生前百年事修身謹行公自爲之死後萬年事石儀墓祭子孫爲之公則生前死後竝無所憾子孫爲誰榮杓榮吉榮泰等也世人之爲先祖而請文立石者寧略無煩寧拙無巧率皆如金氏之據實不飾虛使地下先靈無愧則誰敢不曰有補於世敎乎宜胥效則焉
淵谷書院遺墟碑建立序 聖上臨御三十八年辛丑春熹翼以承宣蒙恩守長興郡郡之淵谷書院卽老峯閔先生諱鼎重屯村閔先生諱維重俎豆之所也兩先生文章德業之盛經濟啓沃之術至今赫赫在人耳目而況杖屨所及棠茇所憩親炙薰陶觀感涵泳若潮州之頌文公南人之詠召伯焉院雖撤額伊日薰炙之諸公裔孫一鄕章甫設壇苾芬搆堂講習寔出齎欝之誠庶寓羹墻之慕也熹翼景仰慕道曷有其已矧惟屯村先生胤子趾齋先生諱鎭厚卽靜觀齋先生李文貞公諱端相婿也當時兩家道義之交後來雲仍篤信之誠愈久而愈新矣文集梓閣尙存師道之傳大明御筆陪臨尊周之義豈可以壇院有間哉遺墟之碑今焉樹矣書此以識其事熹翼靜觀先生七世孫也甲辰暮春上澣政大夫長興郡守前承政院右副承旨兼經筵參贊官春秋館修撰官知製敎成均館大司成延安
而況動費了歲月乎。竊欲滌去舊染。而古人詩所謂野火燒不盡。春風吹又生者。近之甚悚。今春搬移道山。借看書冊於鄰塾。足以爲目鰕而恐失鰕。
開卷初義之難讀非但春秋聖上又難於易之元亨利貞然臣竊以爲元亨利貞非難讀也夫天者乾之形體乾者天之性情以乾之性情言之固宜有四德故孔子程子則論其性情分爲四德而釋之朱子則論乾之占辭而四德不合於占辭故以元爲大釋以大亨而利於貞固盖各有所主而況易不可爲典要言者尙辭動者尙變制器者尙象無所不當則主性而爲四德主占而爲亨大而利於貞固此所以變易不窮也若主一義而不可通用則豈隨時變易之義哉況諸卦之辭屯之元亨利貞旅之小亨貞明夷之利艱貞大有之元亨革之元亨貞比之元永貞未嘗分釋皆作占辭看而至於坤卦卦辭牝馬之貞上利字似若倒辭下文程傳又不連屬備爲四德與乾卦同而以牝馬之貞爲一句本義則以大亨而利於牝馬之貞固其下先迷後得至東北喪朋皆與程傳合而無不用舊解之義而不害爲占辭也
恭惟夫子之道式孔繼聖如揭日星四海之內凡有血氣莫不尊親而惟我東方儒士最所宗仰篤信靡他彬彬郁郁或入其門或升之堂越昔盛際陞配之典磊落相望迄至近載不殄其儀今玆文忠公宋秉璿實維文成公李珥文正公宋時烈之嫡傳而近思修續錄東國著綱目實爲羽翼於夫子所苦心以授後學指針明春秋大義之兩編大著作則豈不賢於孔門之遊夏遠矣哉金公在晦以宋文忠爲師的承其緖畢生之內鑽仰瞻忽惟在夫子期不失正脈而黃文肅以下諸公所錄夫子語類有集疑宋文忠所編東綱與聞筆削之義而更修前編有若文安公金履祥所纂夫子綱目前編則其爲功亦不少而昔年刱建祠宇於龍湖第二曲崇奉夫子眞影以爲依歸之地者餘數十載矣今將以宋文忠配祀以金公陪其師躋享謹用主重於影之義位牌旣成謹以酒果用伸虔告謹告