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조선 으로 검색된 결과 6254건입니다.
조선시대에는 문과 급제자의 경우 승문원(承文院), 성균관(成均館), 교서관(校書館) 등 세 곳 중의 어느 하나에 배치되었는데, 박용호의 경우 문과에 급제한 뒤에 승문원의 종9품 말단관직인
조선시대에는 명문을 소유하고 있는 것만으로 토지의 소유권을 인정받을 수 있었기 때문이다. 굳이 매수자의 이름을 적지 않아도 되었던 것이다.
조선시대, 혹은 일제 강점기 시절에 작성된 명문을 보면 매수자의 이름을 표기하지 않은 예는 많았다. 그것은 굳이 적을 필요가 없었기 때문이다.
어모장군(禦侮將軍)은 조선 시대 무신 정3품 당하관의 품계명으로 당시 무신 당하관으로서는 최고의 품계였다.
그러나 조선 후기로 갈수록 대개 요용소치(要用所致)나 절유용처(切有用處) 등으로 간략히 기재하는 경향이 나타난다.
조선 시대에는 토지의 면적을 표기할 때 수확량, 파종량, 경작시간 등을 기준으로 산출하여 기재하였다.
盟錄可見一鼓轉戰或前犯方來之鋒或驅旣退之旗興城之隣七八郡邑賴以獲全先生之功果大多矣抑天意故不遇於大陣回渡赤城江保此一方坐命耶然百戰軍功僅出於僉樞散班當時幕下之士雖若可恨至於先生不伐之量恒以濫恩自訟萬一圖報之念刻在輪囷之膽幸値丁酉再制前盟尙不寒馳檄募義如馬伏波之馬革裏尸祖士雅之中流擊楫斷以廓淸宇內指日可計不幸當胡伐峙天不佑我先生之三父子及先生之族三十三人幷同盟諸公九十義士同地殉節日月爭光風雹縮氣加基烈如其烈地與趙先生文烈公之錦山就義雖道學地望有大小之殊其得人之死力從容全節尙論者以爲何加哉先生之身後事如彼冷淡故經三百年頗寂寥無聞九世孫泓覲血誠慕先之久値高宗朝壬申賜祭文命旌閭上而蒙正卿之貤贈下而成建院之公議凡厥紆鬱之情開雲霧見青大厥後歲甲子十一世孫東熯與其族祖京洌協議宗族鳩財設壇爼豆亨益士論也而今且十世孫秦永以血誠囑土林刋實記先生之詩文僅存者若于篇爲原編朝家闡揚之典儒林公誦之章爲附錄合成上下一秩編成之日金永來李鼎燮諸章甫請永煥序其弁永煥生也後何敢當揶揄於先賢事蹟竊念今年卽天褒之周甲也今日之猖獗百倍於壬丁安能起先生於九原毅然鳴大義於天下耶然則數盃後讀丁酉義所書一遍而不下淚者無人心者也先生諱弘國字光輔野叟其號爲平康世族云壬申五月上澣後學前參奉光山金永煥謹序昔我宣廟壬丁之厄可勝言哉宗社生靈
우리 조선에 들어와서 ?오례의(五禮儀)?에 따라 아버지와 어머니 신위를 함께 설치하니, 마침내 나라의 풍속이 되었는데, ?오례의?
《禮記 雜記下》 김택술은 조선을 여전히 중국의 제후국으로 여긴 것이다. 9번 우제 이는 황제가 지내는 우제(虞祭)의 횟수를 가리킨다.
《답문류편(答問類編)》 조선 순조(純祖)~고종(高宗) 때의 학자인 기정진(奇正鎭)이 옛 지기 및 문인들과 서찰로 문답한 학문적 내용을 분류해 엮은 책으로 15권 6책으로
공초는 조선 시대에 죄인이 범죄 사실을 진술하던 일로, 공사(供辭)라고도 한다.
등지에서 왜병과 싸웠다. 1910년 국권강탈을 당하자 아미산(峨嵋山) 남쪽 기슭에 남파서실(南坡書室)을 짓고 두문불출하면서 학문 연구와 후진 교육에 심혈을 기울였다. 1940년 일제가 조선민족말살정책의
須早早善攝。勿爲久牽也。人於一身之外。都無他物。況吾輩年力衰晩。豈不尢加自愛也。弟悲憂纏綿。衰病闖肆。目前凡百。八顚九例。此生此身。已矣無望。未知歸化之日。將何顔而對先人先師乎。可懼可哀。
而各正其禮義當理得禮曹啓典籍詳考則叔梁紇宋祥符中追封齊國公孟孫氏元時追封邾國公位版書式似無可疑之端至於祀典則皇朝己行之品式詳載於所謂圖書編中唯當以此倣而行之命依皇朝之制以聖祠揭號三月禮曹啓啓聖祠祭器品式取考皇朝圖書編則啓聖公位品數品式與大聖位一體而所減者牛一四聖位比大聖位減牛一籩二啓聖公配位則又降殺於四聖故減羊一簠簋各一籩豆各四我朝則大聖位與配位一體啓聖公與配位亦當一體而器品則不可無降殺之節圖書編所載啓聖公位則帛一羊一豕一爵三配位則各帛一爵三猪肉二矣從啓聖公位器品則所減者牛二太無減殺之意從配位器品則與圖書編所載十哲從享儀相同而無一羊矣羊豕從啓聖公用而器品則從配位與十哲從享儀磨鍊而享官則從圖書編所載以國子三品官定送宜當又啓曰十哲位則元無祝文若依聖廟祝式擧行則亦無隆殺之節祝辭中只以朝鮮國王書塡似爲合宜傳曰依爲之五賢位版令奉常寺造成于泮水堂齊國公孔氏