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行狀(1) 有明朝鮮國故處士松汀金先生諱景秋字君振系出駕落國首露王王之後裔最爲蕃昌散處嶺石諸邑代有偉人先生六代祖諱萬壽麗朝平章事曾祖諱孝德成均進士蔭寢郞寢郞公自金海移于湖南之寶城郡蘆洞面甘井洞傳之子克精成均進士蔭寢郞隱德樂道至孫鴉移居于長興府長東面栗谷里鴉卽先生考也妣天安全氏佐郞堅之女濟州牧使百齡孫賢有閨範貞而有德正德庚辰生先生先生生而異凡性本至孝自離襁褓不事戱嬉老成之名聞於童稚家貧壁立必極甘旨之奉年老力悴不懈定省之禮常在親側愉色怡聲叱斥不及於犬馬罵詈不加於廝役餘力學問深究格致手不釋卷嚴立課程而非聖賢不法非性理不講就正於松川梁先生輒許以天姿純粹斯門有人盤谷丁公每嘆其才調絶俗至若擧子之業九捷鄕貢終以時曠侍奉爲嫌年未四旬不復就公車歛跡衡門之棲而潔身長往專心爲已之學而遯世無悶尙友千古嘐嘐然自樂嘗結廬楊江之上手栽松竹繞屋成行仍自號以松汀居士賦松汀十詠以寓其自況之意格律淸爽意趣深遠有非尋常詞人所敢窺其閫域者一時高士比德從遊埒武名公聞風景慕或寄書推美或賦詩酬唱者不知其幾而若靑蓮李公白湖林公表高峯奇公竹川朴公盤谷丁公吳司諫洪宣諭諸人乃其表表尤著者也常手持一竿垂釣潞上泉驚氷折以供孝廚嘗侍疾忽値家中失火隣里驚勅先生視煎不顧俄而風反滅火遠近聞之者皆曰天以火試此人也及丁憂朝夕攀號哀毁踰節庭畔桃樹無故自枯及其三年而後復華當其營窆之時白鬚老人夢告葬地鄕里驚歎皆以爲孝感所致凡於忌辰必前期齋沐克盡如在之誠當祭之夜必整衣危坐以待鷄鳴而行事每晨起謁廟雖祈寒盛暑不或廢焉兄弟友愛彌篤長枕大被湛樂俱摯先生娶同郡白氏參奉世仁女卽玉峯之妹有子女若干人先生筆藝遒勁奇古曾不少讓於玉峯然不許人屛額之題松川夫人之葬會客中墨妙鄙不多矣喪主必待先生而後以行其禮當時之見重從可知矣一代諸賢以先生孝行絶異文學逈拔累八薦刺終不一應堅臥松雲慕嚴灘栗里之風以自砥礪爲世矜式若先生者眞所謂立懦廉頑大有功於名敎者也萬曆壬子先生年九十三雖齒及耊艾而身無疾病聰明强健無異少年人謂地上仙忽一日晝夢有白鬚老翁贈詩一聯曰莫作人間累來伴桂香亭云先生怳然自悟遂沐浴整衣召家衆處置後事從容就席小睡而逝實八月六日也市人罷肆樵竪輟謠嗚呼異哉胤子起西以十月十二日葬于東馬洞枕离之原遠近會者以數百計先生沒而弱子孱孫雖能僅保家聲而直幹傍枝無蕃衍暢茂者則其於勢利相看之道似無所顧藉而士流公議猶能奮發於百歲之後籩豆牲幣自昔揭虔於楊江之院則冠山衿胄眞箇是賢君子擺脫世情屹然秉公只慕先賢之至行懿德不使湮沒於千秋萬歲此正所以無所可倚無所可托而卓乎其無所爲而爲善者眞能大學之道者也益可見先生實地德行直與冠之山冠之水共高而共長照暎人目久而彌章者歟嗚呼先生生有至性而濟以學力年高德邵而鄕里薰善隱居求志保貞終身誠無愧於古之逸民而蓋其格天之孝陶世之才有足以興民化俗惜乎龜尾曳塗玉輝蘊櫝無所展布只自嘉遯而止也先生之外玄孫安斯問胄相甫乃隱峯先生之裔家傳信筆撮其行錄而檃栝於瀛洲上舍梁居安今因南來士友之懇要忘其僭猥略加刪潤謹誌其事行終始如右崇禎紀元後三己卯季秋上澣崇祿大夫前行吏曺判書兼弘文館提學奉朝賀徐宗仍謹撰

直齋李君行狀 君諱錫夏字汝禹姓李系出全義高麗太師諱棹其始祖也至我朝鮮有僉正諱昌壽始居全州世爲湖南名族僉正曾孫召募使諱廷鸞當宣祖壬辰攝守全州以禦倭寇後贈吏判諡忠景卽君十二世祖也忠景孫諱慶先移家任實世篤行誼鄕人推之高祖諱根萬曾祖諱鳳基祖諱炳和考諱治衡耕讀爲家質實有高識號省吾居士妣義城金氏父昌模柔和貞靜親媿無間言繼妣淸州韓氏父諱萬錫有淑德君幼時髮低眉濃貌若不慧而內實踈朗纔就學便能離句讀說文義多塾師所不及處及長氣骨充碩美鬚髥毅然丈夫人也讀書務觀聖賢意趣以資受用而不事剽竊嘗謂文可舒情字止成樣若美其文辭善其字畫而取悅於人吾不能爲也艮齋田先生入海自靖遠近多從學者君聞之往返數次心悅之遂執贄爲弟子田先生謂門人曰此人行贄可謂吾黨得人甚愛之遂取艮齋私稿以歸手抄成帙朝夕披玩至於心本性性師心弟之說篤信無貳世儒之有或違背者君卽友覆辨論以斥其非雖老於其說者亦無能爲答焉嘗謂聖人之道惟直而已銘之貼壁略曰天之生民惟一箇直聖賢相傳亦不外直孔戒罔生孟養以直周曰動直程曰內直晦翁臨終丁寧曰直尤老受命亦告之直孝或陷父非子之直事君容悅非臣之直不責以善焉用友直未有枉己能令人直勉之戒之罔或違直田先生歿門人急於刋稿謀得倭認又爭刋所于嶺于湖關然不已至先生小祥門人齊會繼華島中思與保合而其高弟數人謂先生曾有認意又執稿中一神道碑稱非國典也否而惟務己勝呶呶不已君忿然曰勿認是先生遺訓也而敢自云爾是誣師以不義也且停稿役先聲厥罪可矣其高弟者憾怒思與其徒將折辱君於途中者然君歎曰今日儒學可謂慘絶而喪師未幾自相侮滅吁可痛也憮然而歸君祖父至老猶管家性峻多怒君拱立俟其色降徐陳曲折以解之後祖悉委君以家務君上奉下率田業瘠薄倭之末也苛酷滋甚民無以生君終歲力田事育難繼乃頗謀食事無甚害義者亦時爲之然有得卽用之爲孝嘗自光州載墓石而歸往大邱得山蔘其父服之脚痿復健山邑民少吏治常先民不勝煩不若通都稠人處易混而隱也君乃自任實僦居裡里驛傍與人賣藥爲度世之計未幾丁父憂奉柩合葬金夫人墓墓在葛潭驛村後路遠且須倭認乃得合葬衆皆難之而君決意行之然忽遽夜行未得安奉君痛之欲改厝未果一日訪余玉田舊里噓欷言世故逗撓宿志都喪親今歿矣夫復何求俟秋了淸人債當束身歸來更翻舊帙以終餘年也別未幾凶音至吁可痛也君以壬辰六月十九日生卒于癸未六月五日權葬于裡里後改窆于配慶州金氏諱敎元女有淑行有一男仁承而卒後娶南原楊氏秉孝女有三男二女男淵承浩承俱兵亡季聖承未娶淸州韓鉷洙坡平尹康五其二婿也仁承娶長水黃華周女有二男二女皆幼君好善嫉惡天性然也有一技一行之勝卽屈己下之有或持行不謹者雖鄕父老不之敬視世之附夷爲榮者若將逸焉遇事敢爲方其有爲千人莫回有可以言雖巍巍者未嘗因他氣息而有所回互焉倭旣倂我又使民薙髮易姓以諉以脅全滅我舊君謂髮如頭斷則不生鮮人倭氏寧容於世終不之變噫士之不遇自昔已然而寧有甚於今日乎其能處亂世而潔淨不汚者自古凡幾人也使君不遽繫家務縱之使學抑生於煕代有以代耕抑又假之年歲得收晩功君之所造當不止此而摠之無命學不充其才行不掩乎言而遽然以終可勝惜哉君之弟錫殷收合遺文爲一卷藏之家覽之可想君之所存也錫殷屬余爲狀余與君童年相與情好無間今余獨存少無增益而但添衰朽念昔相期不覺慨然有傷忍書不實重違其直耶遂序次所相悉者如右云爾

명문은 주로 매매 등의 거래 내역을 작성하여 매도인이 매수인에게 발급한 조선시대의 계약서를 말한다.

명문은 주로 매매 등의 거래 내역을 작성하여 매도인이 매수인에게 발급한 조선시대의 계약서를 말한다.

명문은 주로 매매 등의 거래 내역을 작성하여 매도인이 매수인에게 발급한 조선시대의 계약서를 말한다.

이 호구단자는 기존 조선시대 구호적의 양식으로 작성되었으나 세부 내용은 신호적(新戶籍)의 기재요소를 포함하고 있다. 1896년 「호구조사규칙」과 「호구조사세칙」이 시행된 이후, 인쇄된

녹사(錄事) 조선 시대 중앙 관서의 상급 서리직이다. 의정부와 중추부에 나뉘어 소속되었으며, 문반의 관부에는 의정부에서 무반의 관부에는 중추부에서 나누어 파견하였다.

皆董昭先發。故欲少緩九錫之議。以竢他日。徐自發之。其不遂而自殺。乃劉穆之類。而宋齊丘於南唐。事亦相似。朱子謂此論得彧之情狀。】今乃祖述蘇氏。至謂其心卽狄仁傑事周之心。尤竊可疑。周則天猶是母后也。

≪상변통고≫는 조선 후기에 유장원(柳長源)이 ≪주자가례(朱子家禮)≫의 체제에 따라 상례(常禮)과 변례(變禮)에 관한 여러 학자들의 설을 참조하여 편찬한 책이다.

初去亦知此信矣旬間郵局付書計日可抵得見否近無他付字耶順道而見此晦更發云而更不來矣本郡首吏處閏八付來書九月念間得見其後九月之去又聞有付書云而終不得見今念間本官回謝時見景弘問其由則初若徜怳終云不持來此何故也其時小山則有傳書而汝不及知耶抑有中間委折耶大抵書尺往來審其信實而傳之可也汝不知昨冬吾自京付栢洞書終不得見而中間搔匿乎近者敬之便書雖無緊說話亦開見傳之可怪也人心之多岐也月坪金長水近又抵書于吾橫說竪說皆云汝之常報而又幷裹汝之九月間書送來開見則原幅是汝之筆而但道在京源源與別離之懷而已所謂下方非汝之手跡而不知何人造此僞跡添入於其中也見此則吾心已爽然而非汝之所用明矣然汝何不知中間有此委折而使此汝父之病困者坐受一時憂慮也此則汝之不明也所謂夾錄曰侍下人事恐其有知於本家貽憂于親堂云云則是豈汝之所言乎非汝之所爲吾已知之且驗筆跡與紙樣與原幅相去遠矣吾答以此由且汝書還送使之藏棄雖有卞官當以此相質云云矣都不知誰所作奸而汝則在其間徒取世人之許多唇舌是可歎憤語曰知子莫如父然吾安能知汝也今之世人心淆薄變怪百出不知倫綱爲何等事者在在然矣此所爲夷狄禽獸之域而世不可爲矣然吾於汝應有所見者故勸汝出世矣我國之前賢李延陽獨稱父子知己可謂五百年來惟一而已所以見稱於世矣今吾雖不以此望於汝汝以此自期則吾家其庶幾乎然延平延陽亦何嘗規矩中人也本官來此酬接禮卑辭遜莫此爲甚而及其念間回謝傲禮冷落醴亦不設可知張倉之沮之也南察忽此遞歸昨聞發去而未及作別矣新察晦前上營云或圖進拜耶雖不欲求聞達於諸候苟全惟命於亂世之道亦復奈何門事已爲究結自大門專辦書堂契破碎皆從一邊之願也究厥裏許沒風色豈有如此之甚者大略亦爲之何爲也以楚越肝膽欲作盟誓得乎不如分破之爲逾故耳到今尙以我作服中釘此亦沮戱之一端然吾何求於平原吾何畏彼而乞援也猶恐自强不得而氣色甚慘憺耳夫以今年事論之彼不知根本之祖先而安知枝葉之宗族乎以此推之都無事矣今月病臥客擾轉甚良苦夏間原州朴斯文貞洙持毅菴簡通來傳見在遼上欲爲東國風化錄而發也凡係忠孝烈道德節義事業皆可收入而但此事浩大終不得成又無肯從者耳因朴斯文聞湖西宋斯文秉稷方主尊華錄成冊云云日昨茂朱李斯文承德持三冊來傳其人則平洞台至親其書則自勝國至今凡尊華儒道文字近世義筆始末犂然載錄矣又有請助于門中貳拾兩文區處耳合試間已爲之否尙此遷延乎果如來書而無疑則不得不觀其結梢而此亦鷄肋去留兩難而限歲期於歸家爲料焉博士若爲之則請建帝王庙疏呈納可也旣許身於國而發靷之初苐一舛立論莫如此等之明白着在肚裏諸宰之可不可有不足計較也生此處不識當今之務亦與聾啞一般而今之海外新聞徒是怪誕不經喪吾聰明而已知不知無足關重但驗擧槪南北殊俗東西異尙可也見今洛下滿目皆是汝能久留此免於外物之誘否時時省察焉南平請貸近因達中回見書則此皆公錢歲內還報則許給云云吾豈請貸公錢耶春間狼狽從可知矣如此先諾後悔者是豈道理從今吾欲結舌而亦甚歎恨而已小山事如拾地芥何至此緩云耶寜邊察許又上書否汝旣受知深盡吾誠可矣耕齋家數數付書否完順君前向書必意其吾使汝爲之樣到今思之不諒多矣頻接如前否平洞數進否長水家云云夾錄誰所爲探之區處焉此月不甚寒爲汝旅況幸矣常念加護也譜事今至登板乎亦過支離留京日簿錄爲之乎自汝入京凡得用於譜所者幾許亦錄示焉長水家春間條一百五十兩汝云加計錢而彼云邊錢亦相左何也東里李友今在付此庚子至月卄七日父書

조선시대에는 가옥이나 토지 및 노비 등을 매매하거나 양자(養子)를 들일 때 원칙상 관에 신고하여 공증을 받아야 했는데 이때 관에서 발급한 공증서가 바로 입안이다.

조선시대에는 가옥이나 토지 및 노비 등을 매매하거나 양자(養子)를 들일 때 원칙상 관에 신고하여 공증을 받아야 했는데 이때 관에서 발급한 공증서가 바로 입안이다.

황헌주는 조선 말기의 무관으로 본관은 창원(昌原)이다. 1877년(고종 14)에 무과에 급제하였다.

황헌주는 조선 말기의 무관으로 본관은 창원(昌原)이다. 1877년(고종 14)에 무과에 급제하였다.

南原府使 전라북도 남원시 使[着押] 남원 둔덕 전주이씨가 전북대학교박물관 全北大 博物館,『朝鮮時代

이 문서에는 작성연대를 기사년으로 밝히고 있어서 이를 1929년으로 추정했으나, 이미 조선이 망한 뒤에 장례원경 홍문관학사라는 관직명을 그대로 기재하고 있는 점이 이상하다.

安珦初名裕興州人父孚本州吏業醫出身官至密直副使致仕珦少好學元宗初登第補校書郞遷直翰林院屬內侍三別抄之亂珦陷賊賊素聞名將用之誘且脅令曰縱安翰林者罰珦以計得脫王義之嘉賞十二年奉使西道以廉謹稱召還內侍院書奏院中宿弊祛之尋遷監察御史忠烈王元年出爲尙州判官時有女巫三人奉妖神惑衆自陜州歷行郡縣所至作人聲呼空中隱隱若喝道聞者奔走設祭莫敢後雖守令亦然至尙珦杖而械之巫托神言怵以禍福尙人皆懼珦不爲動後數日巫乞哀乃放其妖遂絶嘗至安東令吏洗足吏曰吾屬邑吏子何辱我耶謀群吏將詰之有老吏視珦狀貌出語曰吾閱人多此公後必貴顯勿易視居三年廉使褒其政淸遂徵爲版圖佐郞俄遷殿中侍御史又選爲禿魯花例陞國子司業由右司議拜左副承旨帝命爲征東行省員外郞尋加郞中本國儒學提擧後以副知密直司事出鎭合浦撫軍恤民州縣以寧累遷僉議參理忠宣卽位拜參知機務行東京留後集賢殿太學士鷄林府尹復爲參理及忠烈復位忠宣如元珦從行一日帝召王急王懼丞相出曰從臣爲首者入對入珦承相傳旨曰汝王何不近公主乎珦曰閨闥之間非外臣所知今日以是爲問豈足於聽聞丞相以奏帝曰此人可謂知大體者庸可以遠人視之耶不復問二十六年拜贊成事用事者忌之遂諷王加中贊令引年致仕尋復爲贊成事二十九年珦憂學校日衰建議兩府曰宰相之職莫先於敎育人才今養賢庫殫竭無以養士請令六品以上各出銀一斤七品以下出席有差歸之庫存本取殖爲贍學錢兩府從之以聞于朝王亦出內庫錢穀以助之密直高世自以武人不肯出錢珦謂諸相曰夫子之道垂憲萬世臣忠於君子孝於父弟恭於兄是誰之敎耶若曰我武人何苦出錢以養爾生徒則是無孔子也而可乎世聞之慚甚卽出錢珦又以餘貲付博士金文鼎等送中原畵先聖及七十子像並購祭器樂器六經諸子史以來且薦密直副使致仕李

正郞諱世範號晩翠亭參奉諱侃宣祖壬辰杖義起兵與鄭湛邊應井諸義士殉節于熊峙贈禮判旌參奉敬菴先生諱應貞師事栗谷專究性理爲世師表奉常主簿牛隱諱弘灌丁酉募兵運粮與倭將阿伊大戰至南原殉義贈兵判旌卽公五世祖高祖諱變麟贈司僕正愛伏龍山水仍寓焉曾祖諱益顯贈左承旨祖諱楚復贈參判考諱命東同中樞誠菴先生至孝出天累登薦剡實行俱載湖南三綱錄及錦城誌妣貞夫人靑松沈氏成鎬女貞夫人慶州李氏國周女李氏賢有女士行以英廟丁亥三月十六日生公于錦城北塔村第公天資穎悟賦性純粹自幼知能甚良動止語默自然中度或得時鮮之物輒懷獻父母母夫人若親井臼則委曲代勞就塾讀書不煩課督而孜孜不怠不惟眼頭過口頭轉只要心頭運書我俱化人咸以遠大期之及長尤着力於性理諸書膺服而身踐之事親至孝定省溫淸靡不用極夙夜侍立怡愉下氣進止有常不失尺寸或作兒戲以悅親志躬自漁樵以供甘旨食飮有餘必請所與庚辰誠菴公累朔沈疾衣不解帶夜不交睫褻衣之澣藥餌之供雖家人未嘗見晷刻惰容嘗糞驗症祝天願代無聞而不爲無知而不行指血於口延七日縷及丁艱哭擗累絶見者危之送終儀節從古制無愆度居廬墓側雖隆寒不爲煙突盛暑不脫絰帶辛巳貞夫人疾革刲股煮進回三日天竟不救祥禫經紀一如前喪更侍墓側而慮几奠雉雀登廚泣墓松獐鹿致斃凡六載廬墓鬚髮盡白喪餘三齊七戒如見所爲齊課晨展墓雨雪不擇孝哉之稱萬口同辭友于彌篤事伯氏如嚴父奉先思孝廣置祭田治家如朝內外斬斬且喜施與尺布斗粟傾産不吝交朋友淡淡如也處鄕里恂恂如也平生不與人爭至於卞別義利斬釘截鐵無小回撓或有訟田者戒勿令申處士知之竟至息訟此其平日行致之大略也純廟甲午五月十一日卒于寢訃車所至人莫不涕淚及其葬也執紼而挽者數百人若非當日德義之入人深烏能如是乎於是一省章甫合一辭狀其行薦于道申于朝者非止一再而執命非其人尙未蒙旌貤之典於公之德之行固無增損而豈不爲朝堂之欠典也哉葬羅州之平洞坊玉洞石山先兆內巽坐原配昌寧曺氏士人命瑞女承順君子善事舅姑卒以高宗丙寅十二月六日距其生正廟辛丑八十六年墓三加坊伏龍山聖子洞乙坐原育二男三女男長泰烋有文行次泰乙女司果驪興閔百文金海金成振金錫裕長房男來圭女大邱裵達五商山金基柱次房女商山金相昊晉州姜秉齊綾州具廷祐來圭一男鉉大鉉大生炅澈以下不盡錄嗚呼人家祖先莫不以忠孝立得根基而竊惟平山氏海東大家壯節思簡二公之烈義丕顯于上觀敬二先生之道學忠旌二公之節義丕承于下鳳毛斑斑麟趾振振積德累仁公乃鍾生靈芝泉不無根源而況誠菴公之孝又啓之者乎然命與時乖坎坷草野而商商叔季卓卓實行卽蜀中之日朝陽之鳳一鄕碑諸口一省碑諸口多士薦報長者贊美三綱之錄本郡之誌炳烺簡編光金明珠愈久愈彰狀其德行必有其人歟

본 완문은 조선후기 향촌사회에서의 족징 문제를 이해하는 데 도움이 되는 문서라고 할 수 있다.

본 소지는 조선시대 향촌사회에서의 입마전이 어떤 방식으로 운영되었고, 입마전의 운영 과정에 어떤 문제점들이 있었는지를 이해하는 데 귀한 정보를 주는 문서라고 판단되는데, 다만 한 가지