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思親戀子說 子之於父母以一軆分者而兄弟同出於父母則氣脈之流通與父母無間而人事之當先莫重於父毋也是故父母有疾子心先驚者理之常也吾疾在身兄呻不寧則兄弟之相感其亦次於父母而大矣哉昔者南齋庾黔屢爲孱陵令到官之日心忽自驚流汗通身卽日棄官歸家則其父遺癘已有日矣家人悉驚其忽至此乃天理之自然而父子之相感也至如曾子之出遊也母搤其臂則心忽痛焉知有召而卽至子之於父母思戀而感動者乃至如此世之子而離親父而離子者豈無思戀之至而心何嘗少寕也哉嗚呼余乃獲罪於天者也旣失嚴侍獲承天只相依爲命者十有五年于玆矣一自先君之辭世也家有疾病憂患則必先夢裏若有愁慽之容以此預知憂患之將至盖子孫之憂雖不得攘抑冥冥之中已先憂慮而有相感之徵也十年之前每每如此十年之後未必如此是知辭世之後日月漸遠自不如初也噫旣隔人世而父子之相感猶尙如此矧乎在世而精氣之相感者耶余於丁巳冬因事西行到延安府則距家四百餘里而留十餘日則離家已閱三旬矣客裡孤燈耿耿不滅千思萬慮挑盡無寐夜夜假寢之頃或薦先君而亦拜慈幃弟妹子姪俱在眼前穉子歷歷如平生所嬌而或似有疾病者然余不知離家之後其或慈幃之不寧而弟妹子姪亦或有疾病而然歟抑或倚閭戀極牽衣情至而然歟心神不平氣脈若有相感者然是未可知也嗚呼有是思者必有是夢亦理之常也今我此行誠非得已而有事不成歸期猶遠軫在陳之方爲憂事育之艱辛一刻之間心未嘗少寧則豈相感之理而然哉雖然夜夜之夢每每如是其於憂慮之情眷戀之懷有非而人道者故舒以記之尉此憂慽之心無乃一軆而分者此時有故而有黔屢曾參之相感而然耶今余慈孝之誠未必不如黔屢曾參則相感之情固不足於黔屢曾參看耶
殿策 王若曰云云恥臣對臣聞昔者越甲至齊雍門狄請死王曰矢石未交長兵未接子何務死對曰臣聞之昔王田於囿左轂鳴車右請死王曰轂鳴者工師之罪也子何死焉對曰臣不見工師之乘而見其鳴吾君也遂刎頸而死今越甲至其鳴吾君豈在轂之下哉車右可以死在轂臣獨不可以死越甲乎遂刎頸而死越人退舍七十里嗚呼丙子之亂豈止越甲之至齊乎然而未聞有一人刎頸於主辱則是使雍門笑人於千載後也臣亦食土之人也當此板蕩無節可錄則終身之慚不但撻市惟思化謝豹之恥䖝作衛蛾之寃禽銜枯有計鍊矼無階何意今日獲近方寸重承綸綍煥乎十行恥之一字含恤微臣卑陬失色不敢知所以對也而亦不敢不以對也臣伏讀聖策自恥之止優歟欽仰殿下慨然於不若之盛心也臣聞天降民彜性發爲情羞惡之心人所固有蓋砥礪言行擴充無餒不愧於天無怍於人者士之所以持身也陶鎔禮義布敷名敎勵之以節風之以廉者君之所以導民也是以孟軻敎人發以四端夷吾治國先以四維於身於國孰此爲大雖然當歌而哭者哀樂失序者也當喜而怒者是非不明者也苟或不修德行而愧縕袍與弊屣不務仁政而恥西喪與南辱則是不當恥而恥者也習於苟簡安富貴於危邦狃於偸惰忘入郢於豢吳則是當恥而不恥者也嗚呼善惡之幾發於心則一也支嫡不分認賊爲子差之毫末謬於千里則此由學不講而智不明也必也察一心原嘉萬善會恥所當恥以復其性然後恆不承羞恭可近禮伏願殿下留神焉嗚呼東鄰殱仁獨夫橫行則武王之恥恥天命之不于常也西怨旣夷匹婦不獲則伊尹之恥恥帝德之不永孚也前聖後聖其揆一也當恥而恥夫豈二乎葵丘牲幣九合旣定小白之恥恥諸侯之不睦也會稽風雨三敗已病句踐之恥恥基業之不振也假仁忘恩雖非大道尊王復伯亦近小貞則不猶愈於越視秦瘠梁滕齊頃者乎秦鑑不遠而窮兵黷武四十年瘡痍於大漠者其眞報先帝之恥乎隋轍旣覆行險徼幸百萬衆暴露於小醜者果能雪前後之恥乎輪臺末音悼往何及靈武短碣誇矜亦陋二君之事不幾於不當恥而恥者耶八王之禍神器流離則黃鬚末辟掩面何及三良之死野棠蕭瑟則澣衣天子流涕而已噫骨肉相賊泥首魚羊則祖先之恥盍修攘而盖之赧獻是比拱手家奴則庸主之喩亦自知之明者嗚呼假辭連民賦詩伐功本非帝王之度而晉明唐文之恥又是不幸之甚者不足爲今日道也則布文王仁訪伊尹佐小齊桓之業洒越王之恥者固不在於吾殿下乎伏願殿下留神焉伏讀聖策自予以至何由欽仰殿下銳意於不逮之盛心也恭惟主上殿下恥綱常之已斁定以一戎恥風愆之或徇孚以一德導之以政齊之以禮挽世以義馭俗以簡期三五治今十七年是宜遠來近懷有恥且格而玉衡失序金行不竸禍深蒼鵝時危赤鶚雀立無人牛耳有力隨權濟宜包羞呑垢隱忍迄今豈無所以況今江南打草玉帛雖罄濟北加牲金甌再完則及此小霽乘我多戒晉荷天相陳將復由內勅政刑外勤卑厚毋忘在莒不怠復夏而奈之何忘殷帝秦下無餓山滔海之人羸楚沼吳上無抱氷握火之志千里之國畏人若此萬歲之業危亡可待嗚呼戎馬生郊群剃在梁則大夫之恥也而人惟衛鶴金粟有翊冠箕頤劍食奸饕墨則官吏之恥也而苛甚永蛇石壕無烟軍卒之恥不在棄甲惟事逃籍士庶之恥不在汰侈惟染舊汚噫殿下之國事至於此極殿下之詢訪宜至此切也嗚呼臣謀惟?畝身嘗疾苦輟耕之餘【尋聲】泰山則老稚盻盻宛轉溝壑弁股搏膺呼天無辜問之則曰幸免封豕又逢角虎皮毛旣盡筋髓將竭是以悲矣臣於此而歎曰瘡者未起死者未葬睊睊疾視遑遑待哺而剝割如此甚矣官吏之無恥也及陞鄕解宿舂出門則鷙壯增增鳥散東西負橐摩肩萇楚有咏問之則曰寒無挾纊飢不熟食枕戈無人坐甲有誚是以逝矣臣繼之以太息曰脣血難恃話言可食嚇甚求金踵接荷擔而軍情如此甚矣閫寄之無恥也行近郊畿耳剽聖化則士女顒顒揄長袂躡利屣贏奇鬪巧者甚於鄲邯之市問之則曰城中之䯻已高三尺矣雖當飢歲且竸奢華臣重之以流涕曰魯【缺】將焚鄭蠆踵毒鳬苽莫救金繒當辦而侈縱若此甚矣士庶之無恥也晉入國都館於康莊冠盖洶洶轉貪目昕寒笑炙手脅肩者過於金張之里問之則曰堂上之衡已重錙銖及此暫安當營好爵臣終之以慟哭曰中流失楫半途敗橛鴆毒靡懷蟻氊是聚而奔竸若此甚矣縉紳之無恥也嗚呼以臣身親見之四者推殿下致弊之源焉則雖有敎勵之心而無其實也雖有表率之擧而無其效也何則鼠竇瞰賄炎門闢利衡不正權瓦石同鳴則奔營之恥勢所然也守堞未挍專城是享下瘠上肥賈貸沽譽則貪殘之恥理固宜也廟謨恬禧惟事排担祈父驕恣不親甘苦則逃匿之恥是誰啓之尙方無期弛隳日甚不擧大綱惟耽細娛則侈縱之恥是誰開之然則不澆其源而望流之淸不端其表而責影之直者不幾於責矮而觀場向蒙而說法乎噫擁疽雖潰尙有榮衛之保則太醫救之大廈雖傾尙有杈枒之支則良工構之方今之勢已至於疽廈之危而臣無醫工之術則能免於折臂血指之羞者【幸矣】爲今之計莫若至尊懸夫差之膽相臣流范蠡之汗勤學問之功以立其本廣成聚之政以齊其外不恥其不當恥之恥思恥其所當恥之恥勿以剛斷爲恥而以姑息爲恥勿以匡復爲恥而以偸安爲恥勿以下賢搜逸爲恥而以狐裘雉膏爲恥勿以勤身焦思爲恥而以偰狗碩鼠爲恥勿以【缺】錄爲恠而以擁虛簿爲恥勿以菲薄爲卑而以階實禍爲恥則其所恥者皆得其所而將見周恢棣穆漢盛節義惠露霑吳仁風扇越執殳負羽敵王之愾服綈曵縞於變於淳知恥之效至此極矣臣不勝惓惓焉伏願殿下留神焉臣伏讀聖策自子大夫止親覽焉欽仰殿下屈意於不恥之盛心也嗚呼交淺言深君子恥之臣旣無蟠木之容只恃捧日之衷愚忠所激不顧時忌則貸其誅而伸其喙亦云幸矣盡其言而悉其愚何敢望乎然言旣有始可無其終臣聞節義明而後士氣作士氣作而後廉恥生羅朝敦尙節義故其民富强逾八百年一國之元氣何嘗不在於士氣乎言念曩者勢迫橫流而南朝侍郞不獨一人北陵輓車或稱雙節而睢陽城下血饗之議多歧洛陽城中卽圖之辭無聞褒崇之令典徵勵之昭訓若是欠闕則三綱之弛廢五經之掃地固無足恠是則使堂堂我鮮之治有歉於前朝之固結而明明我后之澤不及於荒毳之幽隧矣思之至此靦然何言伏願殿下益霈新澤重頓舊習培養是急奬錄攸先則三韓禮義一言可復臣不勝惓惓焉伏願殿下留神焉臣謹對王若曰云云言臣對臣聞古人有言曰天下有事則匹夫之言重於太山何則非有以智計之動人以其言之易入也方今楚言纔已鄭咻尙喝則可以謂有事之時耶抑以謂無事之時耶臣亦草野之一匹夫也雖非有之而恥言之者亦非言之而工言之者則智慚塞兌囁其三五誠同獻筐秘其三十而吹虛無力緘結有待何意主上殿下承禹之拜繼舜之察策士之際言以爲問噫當天下有事之秋匹夫之言或得以入焉則庸詎知不重於太山者乎旣承大哉敢後時乎一言以悟千載于此伏願殿下留神焉聖策曰自惟口止受者歟奉讀再三感歎而言曰臣聞人心之動因言以宣信乎言者樞機之發盖小而一身之吉凶得失係焉大而一國之治亂存亡關焉躁靜誕支旣由於此命令政敎又本乎兹興邦喪邦亶非外此出悖入悖奈何不愼是以尙口乃窮載困之爻愼言養德著頤之象白圭可復金人是緘駟馬之戒可不懼哉雖然非言之難聽之攸難苟或覆照而無日月之普呑納而乏山澤之受生奸於偏不胥以穀是非相眩而明不足辨謟諒相爭而公不能察則聽受之難固不重歟嗚呼言之者旣逮其躬而謹之於言聽之者又尙其德而謹之於聽則必達之美罔伏之盛致之非難一言蔽之惟明明德伏願殿下留神焉若稽於古敷奏詢考庶績其凝訓謨陳戒帝德廣運言之而盡其道聽之而得其宜至哉皇王之治尙矣君臣之際七雄相噉戰血玄黃則聖賢之說夷於縱橫八達齊致騁辭無同則節義之風淪於淸淨噫王風一去萬口啁啾則碧雞黃馬無補頹波玄談誤世四維已斁則銅駝金狄竟致橫流衰世靡談臣不足徵評高月旦處士橫議而撩蛇題拂禍慘黨錮學闡濂洛群儒蔚興而談龍詆訐譏甚口耳噫太激面折云亡有痛名浮於行實踐者寡大道之歸其亦迫矣秦綱旣密文深苽茶則誹謗之律高祖革之漢道方盛人乏跡弛則直言之科世宗開之噫除苛約章設科求士則較諸桓徽差强人意而治汚襍伯曲學是崇則比彼唐虞語難同年嗚呼遊說離合悖道而不能闢談覈空玄亂眞而不能正畢竟同歸陸沈則連雞典午之君固無足責至於漢儒之臧否雖曰太過而用之以弛張則一變至道古有其訓宋賢之講說雖曰太蕪而用之以析衷則三代之治或者庶幾而惜乎時君之不及此歟至若除酷法而俗歸於淳廣言路而士盛於斯則前漢興隆豈無所由而詢考訓戒邈乎無聞則堯舜之治何時可見伏願殿下擇二於斯得一之中聖策曰自我國止無壅歟奉讀再三感歎而言曰臣聞滕甫之說曰治亂之如黑白東西所以變色易位者朋黨汩之也恭惟國家運交泰否譊譊自聖習壞於淳言+肙言+肙胥讒俗淪於偸分歧角立樹同斥異訿譽惟私薰蕕莫別則黨論之害浮於唐末戒絶塗說人爭巷訂訛諭靡分問聞自乖則胥動之失過於殷民廷論紛擾勢固使然國事撓奪理無足恠噫敦阜之堆已兆螘蛙觱沸之清難救鹽池則聖上之憂勤惕慮宜至十七年之久而愚臣之太息流涕不止二六數之多也嗚呼至是無是至非無非此眞是非也至於碔砆同贇稊稗同秀則苟非至明以卞之大公以御之安得釋群疑而正偏蔽也今者稱量不平愛憎由己則枉直虛實顧何以辨太上來諫其次從諫此眞容受也至於危深批鱗勇難摸鬚則苟非霽顔而導之暢懷而納之安能觸萬死而秉一正哉今者補檻靡著譽樹皆然則虛心聽言固若是乎噫病國之由固非一端而臣獨惓惓於是非理國之道亦非一端而臣又縷縷於言責者盖念是非者言責之本而言責者聽受之基故也嗚呼蜀葵吳參不切於病則良醫棄之蒭言瞽說苟利於治則聖主擇焉臣聞亂世尙言治世尙德盖克明竣德然後萬邦協和玄德升聞然後百揆時序堯舜之治亦何嘗外乎此德也聖上苟能種而降之修而懋之旣行于九又宣於三日新又新念兹在兹則所以言之者皆囿於德而無或悖焉所以聽之者自合於德而無或失焉鑑空水靜姸媸無惑表直衡平偏倘自祛反駁歸諄於變維新黨議消於同德訛言謐於時雍聽理之眩不須云云治道之壅何憂泄泄嗚呼臣目擊心傷承問極陳欲盡肝膽先寒毛髮言雖近迂惠可底行伏願殿下留神焉聖策曰自子大夫止親覽焉奉讀再三感歎而言曰臣聞心之所未達者言以發之言之所未能者文以達之信乎文者言之精而道之輿也故世治則其文斐世亂則其文靡所謂欲觀政治之汚隆先觀文辭之盛衰者其以此也方今文體之失極矣學奇者專騖乎澁裂尙華者惟事乎竄窃皆無典雅温潤之美而畔散不属促數耗矣伏願殿下廣開經術之學益闡性理之源使一代文辭渙然大變則黼黻乎皇猷笙鏞乎治化而交隣事大之文綽然可見矣孔子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也如用之則吾從先進臣於是說不勝懇懇之至伏願殿下留神焉臣謹對王若曰爲政必先正名設官分職乃其大者也虞舜之咨命周官之法制至矣盡矣後世之不能盡遵行之者何故歟漢之設官多襲秦故唐宋設官大率仍舊有何所取於秦政之爲而然歟拓拔魏宇文周治道下矣而其官制則倣依古昔者多矣若是乎古制之不宜於後世歟我國家三公六卿之置畧倣周制而特異其名其間豈無未盡者歟至于今日官名雖存而職事或異試擧其大者則政府之職在於論道經邦而今以備邊司爲廟堂兵民之政無不關由政院之職在於左右承弼而特爲出納之一司人君朝夕與處不過內侍府掖庭署之官戶部自管貢賦出納而該司反爲閑局提調自專啓覆定奪而屬曹專不預知都摠府摠管見掣於內兵曹不得如古太尉之尊春秋館下番混屬於承政院不得如古太史之專以言乎外方則縣之民事不屬於州府尉之兵務無關於都護其他別廳之設於內別將之行於外者不勝其猥雜庶事之紊體統之舛從可知也議者欲改正官名務合古制而或謂職事不繋於官名惟在恪共而已兹二說孰爲優歟如欲官名職事不相乖謬體統專而庶事康則豈無其道歟子大夫學務經濟其各悉陳臣對臣聞孔子曰不在其位不謀其政此易象艮止之義也朱子釋之曰若君大夫問而告者則有矣今我主上殿下寅紹丕圖董正治官十有七年當此履變通弊之際首以官制爲問噫秦人不問秦楚人不問楚問之者疑之也則殿下之問也者亦有改紀修政之意乎臣草野蓬累百畝是憂雲泥地絶壤蟲分殊其於國家掌故因革便宜誠所昧昧如也然而禮先求野在聖人旣非失問則造庭奉策於微臣不容無說請以平日素徵於夏小正周天官者爲殿下畧陳焉伏願殿下留神焉臣伏讀聖策自爲政止爲優歟臣誠感激欽仰殿下慨然於經紀之盛心也臣聞書契化繩而龍鳥肇紀羲經取夫而三六攸序古之人君代天理物設官分職如卄八宿之拱斗三十輻之共轂其名以序其職有守故寄任旣專而庶績咸熙其或不然名焉而乖其實職焉而紊其次冠屨交失統紀不明則百度不貞庶事皆曠可不懼哉雖然正名爲先政之紀也獨不曰爲政在人取人以身乎程子曰爲治當有綱紀文章又曰有關雎麟趾之意然後可以行周官之法度伏願殿下留神焉謹稽古史州牧是咨九官是命則虞舜之理至矣公孤是置六官之設則成周之政立矣制度旣備黜陟大明皇王之道本末俱擧馨香之治後世曷企赤帝興業蒼孫定章不事詩書未遑古昔㳂襲秦故理無足恠迄于唐宋塗轍一樣雖有明君賢佐應時經綸而終不能反古者无他焉天理不明人欲苟簡秦雖無道法重尊君捷逕一開誰覺其陋至於佛狸猾夏鳬鷺是紀黑㺚簒窃師保有號窺贅影響仝歸僭猾治道之卑誠無足異是豈古制之罪哉洪惟我鮮之創業也聖繼神承虞治允洽三槐六棘周禮大備則名稱之異有意存焉沿革或乖豈無所待大綱旣正臣何議焉嗚呼木老而條繁流遠而派歧道非無恒而法不能久至于今日將師雖舊鉄冶無所典形雖存名實大戾噫順序調元宰輔之職也備邊設局特出權宜而尊掩相府然則總領體統三公之責也而軍兵細務亦由關闑則是名尊而實卑也承弼管機納言之職也內省掖署本置貂璫而位兼笑舌然則匡正左右六承之責也而永巷諸閹叨侍夙夜則是名內而實外也地部統民不專帑藏而今管句校則該司失其所焉各局煩細皆總屬曹而今不相攝則提調專其柄矣噫如此而欲使賦納有程財用不匱不可得也摠府掌旅職尊太尉而夏官居中自以本兵而撓之翰院編纂筆嚴大史而長官尸職例以末員而委之噫如此而欲使韜鈴整肅編簡昭垂不可得也至於縣不屬州雖違古制都護校尉其號有意而民政兵要皆無所轄則今制之失可以知矣都監碁布別將電出內制百司外撓八路山寨屯田祇滋衆蠧則今制之失亦可知矣噫凡此數條皆聖問之所拈出而中外之所共憂者也其他雜局失職背條戾法者固不可枚陳則體統之不立事爲之叢脞可勝言哉今之議者必欲大更官名一襲古規以整紊弛之失難之者亦謂名不虛立待人而行但務恪恭而已甲乙之論矛盾亦久此聖明之所以不能無疑而淸問之所以下逮焉耳臣心聾伏隴智昧持鏡旣瞢得失寧分優劣第以古昔聖賢之言仰質於擇二之聽則孟子所謂徒善不足以爲政徒法不能以自行者政爲今日道也噫名之必可言也言之必可行也今者官失其職甚於守槧奸生其讒過於斜封則豈正名之擧在所當先然不過審其弊源率其舊典使官任其責名不乖實如斯而已何必虛擬古號偪中朝制徒事紛更壞祖宗法然後以爲得也若謂待人而行者則亦當論之於正名之後非頓綱整紐之說也是欲捨規矩而責方圓却鹽梅而和鼎實其說亦未爲得也嗚呼先庚後甲著於易象琴瑟更張昭於賢訓由今之謬政無所弛張而欲以此制徒責此官則雖使賢能居之臣恐不能旬月居也伏惟祖宗神靈所以付屬殿下者固將爲萬世血食而大庇元元也則祖宗之制非不至矣其流之弊若此者是在無祖宗之心也臣願殿下心祖宗心法祖宗法以簡御煩由本及未不合於先王之制者罷之不出於先王之意者革之備邊之司不可擬崇於政堂省寺之署不可均昵於中書明該曹分掌機務之意而正司徒自管之弊追先朝優禮宰臣之旨而杜提調專啓之謬郡縣都護新其所統各廳別將削其濫囮務合於當世之變無背於先王之意然後聖上以天德王道昭臨乎上則朝廷自正於殿下之正百官自和於殿下之和一綱旣擧萬目以張而所謂執契而居簡無爲而不宰者其謂是也噫此非愚臣之言也乃先正之言非先正之言乃孔孟之言非孔孟之言乃天理本然矣書曰元首明哉股肱良哉萬事成哉伏願殿下留神焉臣伏讀聖策自如欲止何由臣誠感激欽仰殿下銳意於經濟之盛心也臣聞良工制材不以離奇而廢繩墨太醫蓄藥不以雞毒而闕保衛夫官不正而失其人者固有之矣人不愼而亂其官者亦有之今者稱量無定衡鑑不公處選部者無緇衣之詠而有狐裘之剌混郞僚者昧雉膏之戒而冒續貂之譏群駑滿皁梁剃滔滔則殿下之官方雖欲肅愼得乎殿下之朝廷雖欲穆雍難哉苟能擇審銓敍如工如醫必使畏闑拈楔各得其所天雄烏喙皆適其用則冗官雜秩總是濟濟聚精會神治躋嵬嵬官何常名在人而已書曰官不必備惟其人不惟其官惟其人此周官法外之意也伏願殿下留神焉謹對王若曰討逆大義也征誅之外刑辟亦重前代施法或重或輕三苖之逆而止於投竄管叔之親而至於致辟韓信霍禹之誅不遺噍類淮安楚英之獄濫及萬千以王敦桓温之負犯而闔族全保以僕固懷光之叛亂而母子蒙恩其寬猛之懸殊如此未知何者爲得歟予以否德平定内亂不逞之徒懷貳反側十餘年間刑獄數起其於訊按詳讞之際一從輕典此予之志也然而朝野之論或寬或重寬之者以爲玉石倶焚重之者以爲鯨鯢或漏何者爲是歟今於大亂之後專務開宥流竄之類咸復止居論者或以爲縱之太過何以則刑章得中逆萌永杜歟子大夫必有能言是者其各悉著于篇予將親覽焉臣對臣聞昔魏元成十漸之疏曰旱熯之灾遠被邦國凶醜之孽起於轂下此上天示戒乃陛下恐懼憂勤之日也臣三復於斯窃有感焉噫旱乾凶逆之變爲恐懼憂勤之務則方今之事爲如何哉丹書廟門黿蛇是駭白粲丘原魃魃爲虐何莫非上天示戒之端而殿下憂勤之本臣蓽圭中宵空歎四五昕庭奉揚正激方寸旣以是問請以是對伏願殿下留神焉臣伏讀聖策自討逆止得歟圭復再三隕越于下臣聞兩儀回軋而善惡不常四氣平分而生殺有度是以雷電勅法易取其義鷹鸇逐雀傳垂其訓古之聖王因義設敎甲兵刀鉅大小有律五刑八辟弛張有則輕重緣情疏密隨宜明德之敎其來遠矣然而獬觸難明鷙擊易失蘭艾莫分而重密失平梟獍或逭而輕疏無別淫黷之戒姑息之譏皆由於此可不懼歟嗚呼止水停波高下得平明鏡流輝妍嬋自分誠能以明以公水哉鑑哉以威以惠欽哉恤哉則玉衡有頌菀柳無剌伏願殿下念哉戒之稽之於古三苖負固至化是梗則罪疑惟輕二叔流言王室將危刑從罔赦噫待以化外昇彼荒裔則泰和圓物德之至矣戮以杜亂用安宗社則大義滅親經之變者鳥盡弓藏刑至葅鹽則多多之智困於婦謀火起薪燃危深醖釀則蔓蔓之禍萌於驂乘噫夷秦䤋楚功鉅三傑擁昭立宣忠比二保則子文之功何可忘也叔向之後固當宥之況連坐收孥亡秦之續則高祖中宗亦小恩哉蜀道輜車霧露侵鑠則尺布謠哀泣綴何及楚獄鑽鑿玄雲蚨虬則城上歌悲彷徨亦晩噫置相封爵雖違法制而介介之責無已太甚玉鶴金龜非亂宗祊則親親之道固如是乎四子封王難掩其過百戶寬典何補慘濫石頭風塵戎車犯順則罪宜夷族而餘黨見貸新亭兵甲奸雄遺臭則刑可及嗣而諸桓無恙噫江陵改玉天子蒙塵夾殿生金社稷不血弑君簒國皆由於此偸安陋習固不足道緘書籲天邊鄙再聳而輦毋全恩則自責之辭令人感泣鉄卷投地天步艱難而赦子歸葬則報功之典生死無憾噫錄功忘過屈法伸恩猶爲彼善於此而奸侫激反勲功顚越不愼厥初何補於往則唐家討逆如斯而已噫三代以後法不由心寬猛失宜舒慘乖張則虞舜周公從輕處輕之外固無足觀臣請捨是伏讀聖策自予以止太過圭復再三隕越于下粤在昏朝天理晦蝕綱【缺】凝脂文深次骨人神遑遑如在水火惟我聖上應順天人義以撥反仁兼解泣乘光得一用陶吹萬敬刑若祭重獄如傷推心置腹及人以恕而鄴下焚書反側不安關中衷甲凶徒懷貳羊斟釀孽黿鼎起逆黃沙不靖丹筆無乾今十七年難一二數然而聖上恤在一成愼其三復獄貴哀矜專務開釋是宜䏲石朝暮鬼絶呼寃棘林風雨魂無野哭而朝野之論寬猛各殊崑岡炎火嘆玉石之俱焚者寬之者論也滄海【缺】網恨鯨鯢之潛漏者重之者說也嗚呼瓜李雖疑薰蕕自別弛張有道衡墨有分則當明在我以服于彼德威雖烈于火寧有池魚之殃天網縱過于恢豈有夜鴨之逃至於大亂新經小惠未孚則朽枿敗腐更受天澤死灰枯發重見陽春維新之德可謂至矣噫脅從支連情有可恕則渙汗之澤亦云晩矣至於大猾魁奸罪貫幽明則投荒禦魈亦從輕律惠露均霑不亦過乎天討有罪固有其訓則小人之行無乃近是苟能法天修德體天之公在己之德旣修則人不得不化在我之公旣盡則法不至及濫罪一人而天下胥悅刑一人而萬方無憾煖焉若陽春之自和蒙澤者不謝悽乎若秋霜之自肅而凋落者不怨德洽普天仁沾率土貫索長明彗孛不動弛酷之失寬重之論自無云云仝歸皥皥勝殘去殺何待三年語曰推恩足以保四海不推恩無以保妻子伏願殿下留神焉伏讀聖策自子大夫止親覽焉圭復再三隕越于下嗚呼臣旣以魏徵之疏爲告君之首則請仍其說以結于終曰臣聞鍛鍊一開漢業中襄羅織旣作唐宗遂危北風之戒可不愼哉當今聖明在上賢能布下固無寬濫之失而旱乾之慘若是連年則殿下之憂勤惕慮者其可少忽言念曩者事機多端群疑滿腹竊跌見疑飲蛇留惑但見獄成不聞情得加以深文峻密出入非辟赤虫染寃黃壤埋恨者多矣伏惟殿下之仁心仁聞小民何由知之伏願殿下察其致旱之由思其弭旱之道明勅雲司重加霈恩則東海枯塚或蒙芬苾大理衰柳還栖烏鵲洛陽之雨惟在一決臣不勝惓惓焉伏願殿下留神焉臣謹對王若曰書稱食哉惟時柔遠能邇惇德允元而難壬人蠻夷率服夫内修外攘不可偏廢四者乃内修之事而其效至於率服何歟果能是四者則雖不用城池甲兵而自無外之至歟舜禹之征三苖周宣之伐玁狁三旬亦久六月非時何以不待自服而勞民動衆若此歟後世夷狄之禍甚矣未知何代能爲四者之修而致蠻夷之服者歟予以否德叨承危緖其於節財用交鄰國收用賢士屏逐凶黨殆無所不用其誠而顧今國家之事顚沛此極豈爲其事而無其功歟將爲之有未盡歟毋奈專於四者不講武備之故歟子大夫逢此不辰必有慨念而熟思者矣其各悉陳無隱予將親覽焉臣對嗚呼衋矣方今之天下也星在于霤月窮于昴田靡獲狐陸無漸鴻外侮旣深內蝕將期褐衣小臣居四之一慟哭非三長息過六愚切憂天誠仝献筐幸遇主上殿下臨朝而顧御玉而頫庚甲之問弓旌是咨王言大哉臣對時乎於身親見臣日望之伏讀聖策自書稱止者歟欽仰殿下遇屯思濟之盛心也嗚呼惟王建國立政圖治者其道非一而其要有五重民天也撫遠方也安邇人也惇信仁賢也察遠凶邪也此誠經邦濟世之猷擧直措枉之治內修之宲皆在於此而至於穹毳内首卉辮回面則其効之速豈不盛哉噫節用使時則民産恒矣推仁加惠則遐邇懷矣擢賢摧奸則人才萃矣苟能如是則足食足兵能戰能守澤沛於近風動於遠文以經內武以緯外德威紛厖湛恩汪濊丹塞收烽玄徼釋駕而所謂仁義干戈賢才長城者詎不信歟嗚呼四者固爲內修之要而四者之本又在人主立心之如何耳此不可他求者也伏願殿下留神焉嗚呼苖民負固頑不卽工則帝命徂征玁狁匪茹大邦爲讐則王用是急噫昏迷不共侮慢自賢則七旬之格非曰久之整居焦獲侵鎬及方則六月之師在所不緩而兩階干羽文德誕昃身修德膚功以奏則自是天討有罪之典有何勞民動衆之過乎降及後世歷漢唐宋或窮武力或徼釁郤或餌金幣縱有一時獻款輸琛之擧皆無三代咸賓率服之盛則其於修攘之治奚啻壤虫之遠哉伏讀聖策自予以止故歟欽仰殿下責躬啚恢之盛心也恭惟主上殿下以虞舜資承周宣位制治己亂保邦旣危削心約志深視遠聽禹顔惟黯文思日焦苟利邦家如恐不及噫端本務本侈害不聞則節用之道可謂至矣樂天畏天齒革是勤則交鄰之道可謂盡矣誠深拔茅杞瓜無隕則用賢之方可謂立矣志切解拇金扼有誡則屏邪之道可謂嚴矣是宜民康物阜近悅遠來積薪無嘆脫距有詠而奈之何伊川被髮志士發嘆石門留書乘輿蒙塵冠屨旣倒禮義遂斁國事夢夢顚沛此極牂羊墳首狼戾無期則財用已竭蛇豕朶頤獍猊或駭則內外多虞海珠不探雲鴻冥冥則師師之盛其已能乎左股多戒忍心滔滔則截截之奸未盡退歟嗚呼思殿下願治之心則雖臻乎大猷之治有所不難而觀殿下下詢之事則雖及乎小康之世有所不可臣不敢知殿下所以行五者之要未盡其道而然耶抑無乃專於此而忽於彼而然耶臣命餘溝壑謀惟畎畝則宲未知弊源之所自而但取聖問中五者反覆乎一得焉則殿下雖有保民之心而如傷若保未見其效不急浮費或奪其時齊綈不服趙䯻是尙金蛇有翼玉虎多脛處内兼外者皆崔而軒宣化承流者儘虎而角子視貨而芥視民鷙其利而蜂其賦碩鼠尙存廢狗靡逐則萇楚之詩亦孔之哀食哉惟時果盡其道乎大惠未孚至誠猶閡而蒐乘繕甲威不服外犬馬玉帛信不由中則柔而來之旣失其道赤心靡推丹書作訐察機蟻伏反側不安深文鷙擊寃濫或多則感而懷之固若是乎明剔莫聞幽求尙嗇橫秋無鶚噤臺有烏則臣哉鄰哉賢耶能耶王家結網無乃疎乎衡鑑不平涇渭莫卞河朔易平良莠難分則用之舍之公耶私耶後漢所傾不幸近之噫如此而欲望五者之皆得其道者不幾於隴西之遊而越人之射乎嗚呼書曰惟德動天無遠不居易曰節以制度不傷財不害民詩曰有孝有德藹藹王多吉士大學曰惟仁人放流之不與同中國大哉德也五者之本也誠能明其明德日新又新民食不給則儉以維之遠近不靖則修以來之賢能未列則誠以御之兇邪未拙則公以察之本以至公挾以至明則如風尙草似星拱斗而遐邇自賓如水之平如鏡之明而賢邪自別大畜大有施措之末將見玉燭逾明金甌不缺庶明勵翼衆邪脅息偃革辭軒銷金罷銳而車書侯衛一合東西堅利金湯非所論也伏願殿下留神焉伏讀聖策自子大夫止覽焉欽仰殿下必求善言之盛心也臣聞孟子曰欲行王政則亦有仁義而已盖念以葛伯獯戎之侵不敢害亳邑岐山之業以齊桓漢高之假亦能仗尊周懷楚之名聖上苟能大商周之至仁小齊漢之借義使深仁厚澤渙浹上下大義直聲彰鬯遠邇雖徙邠餉禀而不懈於此仁雖萬折百謫而益奮其此義則非徒仁聞自强於四海之内抑亦義聲畏人於千里之外是所謂只行兩箇字以樹萬世業者也百姓之足遠邇之安仁賢之進兇邪之退特嚬笑之餘而金城不闢玉門長開紫塞腥塵自戢於黃道之隆矣臣不勝惓惓焉程伯子曰不以仁義告于君者是面慢也伏願殿下留神焉臣謹對王若曰爲國之道莫急於培養士氣士氣之盛衰而國脈之强弱係焉其所以養㝎之術可得以詳言之歟古昔聖王設爲學校賓興之盛士風之美可謂至矣後世學校之敎非不廣而士氣之不及於古者何歟抑其禮義輔益振作之方不專在於斅學歟我東禮義之名重於天下祖宗以來培養之道宲無愧於古昔一時士氣可謂有賴於國而式至今日所謂士氣日就卑陋朝著乏謇諤之論鄕黨鮮廉恥之行以及於喪亂危迫之際迄未見其奮義死難之節乃如學校雖設而絃誦寂寞以至爲士子者嬉遊廢業殊未見其有讀書求志經濟自任之士焉豈予崇奬而培養之者有太違戾而然歟予甚愧焉或言今之所謂士論者不過好名而已要非士氣之正而有害於國家宜無愼用此有何所見而然耶若不用士論其何以培養士氣而爲國家元氣歟今欲使爲士者不失其純剛正直之氣進而屬朝廷退而善鄕俗以壽國家之元氣其道何由子大夫必有能言是者其各悉陳于篇予將親覽焉臣對臣聞人依於血而血虛則病國依於氣而氣衰則離臣當圓冠泥塗之日抱正氣淪沈之恨升堂有歎聯【缺】無悔不意塵蹤復承玉音天問大哉臣對時乎旣蒙誘掖敢不麤趐伏讀聖策自爲國止詳言歟臣誠慚懼感激欽仰殿下卑古傷今之盛心也臣聞國有四民士爲之首士有百行氣爲之充禮義由是以明綱維由是以張信乎一國之元氣萬化之收寓者也雖然雌鷄抱卵不呴則秋蚕女抽絲不繳則絶不有所呴氣何由成不有所繳士何由興是以王者重之務莫先焉如燈之待膏如水之囿魚苟得其養則蔚然興起國隨以泰苟失其養則薾爾摧沮國隨以替興沮之端泰否之制影響其幾鑑車可忽嗚呼國賴於士而養士在君氣寓於士而作氣在君爲人上者可不念哉伏讀聖策自古昔止何由臣誠慚懼感激欽仰殿下革故作新之盛心也臣聞四門之賓匡直是先三代之治作新是篤藏修遊息以養其氣鼓舞培埴以振其氣穆穆之盛濟濟之美嗚呼盛哉無以尙焉降及後世波瀾一揆非無崇學之君養士之世而亦惟靡文是長俗學多歧士生斯時習何由正雖其或過或弛優劣則有之槩乎輓古而不逮則此不足認尺齒牙乎況養士之淵雖在於學校表率之在上焉敎育之多方焉則後世人君其能辦此者有之乎惟我東方號稱禮義八條旣建三綱以正正氣綿綿千載不隳及至我朝聖神繼承鄕庠黨塾敎之切矣內泮外校養之至矣章甫籩刑文物可觀出悌入孝風俗成美雖復黨籍間作汝南之修行不輟奸碑或立閩右之講道愈明則祖宗之培埴於戱盛哉惟我聖撥亂反正慨然於治不及古軫念於俗不及淳雖當聽鞞不怠講學憂勤惕慮于十七年是宜家藏拱璧人襲席珍洋洋之化聯轡唐虞郁郁之盛方駕商周而奈何近來名敎掃地慾海滔天綠衣無聲鳳絶朝陽靑衿不作鴉聚齊丘以至橫流捲地廟門無橫尸之人毒嚇漫天廊廡少控服之士汴都兵塵學校雖存魯國風霜絃歌遂絶玉色金聲恩意豊華折木荒茅甘心暴戾豈敢望肥迹丘園抱書螢燭抵掌當世經濟自任者乎士氣至此言之氣短嗚呼臣亦士之一也旣無鄕曲之譽又乏敢言之節碌碌無取瑣瑣無聞而敢言伸眉揚確士氣不幾於揚埋而弭塵抱薪而救火乎第念聖敎詢詢拳拳崇奬是急違戾爲問則嗚呼聖慮其亦至矣噫殿下培養之道雖若至矣窃恐所以養之者未盡其道也殿下崇奬之道雖若切矣窃恐所以奬之者未盡其宜也何則古之人君謗市是採群言有敎則殿下之培養果如是乎古之人君庭燎待士設簴求賢則殿下之崇奬果如是乎上不虛受施施有嘆則朝無謇諤是誰之使廷絶若浼耽耽有譏則野乏廉介固其然也然則殿下之培養者不過文飾而止耳殿下之崇奬者不過虛僞而止耳宜乎有今日之弊而有今日之問也至於好名之習固學者之患然古人有言曰爲善之名無爲善之路爲人上者徇名責宲可也不可嫌其名而廢其宲也或者之說不幾於一言喪邦者乎微臣所撰惟願殿下克明淵冲懋建中于皇極直內方外養浩然之正氣培其根基正其本源心堯舜心法堯舜法躬自行之導之於人表而率之化之於下則多士雲興儒風草偃益培純剛罙存正直進而翹揚面折廷爭退而韞藏澡身浴德元氣可以壽矣國脈可以扶矣噫抱薪趨火燥者先燃平地注水濕者先濡本然之性惟上所導伏願殿下留神焉伏讀聖策自子大夫止親覽焉臣誠慚懼感激欽仰殿下不恥下問之盛心也臣聞先正之說曰士氣之弊由科擧之欲害之也盖振作之功雖係於培養而作之之功亦在於自修故古之學者先務宲學着力於性理之源用工於理氣之說是以從之也易成之也速今則不然所學者剽章摘句之事所講者浮誇進退之習苟能得士師如契者使胄子之徒明義理而勵廉恥格誠正而究天人則濟濟穆穆之盛不期然而至矣伏願殿下留神焉臣謹對王若曰云云中臣對臣聞孔子曰中人以上可以語上也中人以下不可以語上也今臣質下子莫譽慚伯始進乏狂狷退甘芚蒙當泰運中否之時歉濟屯用蹇之謨則固出中人萬萬之下也幸遇主上殿下悶國家下中之策奮聖賢用中之智策士之問先及乎中噫正道長堙民鮮久矣則此乃上智擇守之能事也以上智擇守之能事咨之於中人以上之質不幾於違仲尼之訓乎雖然愚者千慮或有一得之智則又何以愚下自必而負殿下之盛問也哉伏讀聖策自中庸止何歟環顧于中隕越于下臣聞惟天降衷民受其中不偏不易無過不及中庸之德斯其至矣是以皇王建極闡之於前聖賢傳述明之於後上焉下焉何莫非斯道之所存也然而中無定体道貴隨時本一殊萬異途同歸苟非智以明之仁以守之則亦安能會其極而達之天下哉苟或徒知中之爲貴而墑埴冥行徒知中之可執而膠柱自守則近理而亂眞歧正悖道其不陷於老佛之虛無鄕原之依阿者鮮嗚呼聖人之生也其道也行於世聖人之遠也其道也在於書苟能循自卑之序勵知恥之勇以期至乎位育之功則天下國家固在吾篤恭之中矣伏願殿下留神焉稽之於古堯之授舜盡之一言舜之禪禹加以十六三皇心法執中而已湯之繼夏先以祇翼武之承文光以謨烈二代規模用厥而已至若禪授有權皇王之道或異質文互用損益之猷不仝然其所同者心也則其所不同何害於大同也哉行夏乘殷答爲邦於王佐而中庸之義則若闕綱領條目明大道於太學而中庸之理欠著噫放鄭遠佞自是中和之極正心誠意自合位育之致則其所以不言者特所就者不同要其歸則乃所以明言也去聖旣遠邪說驍驍則子思之編述懼逾久而失眞遺經已表而訓說不傳則紫陽之諿註集大成而折衷也噫憂之旣深說之也切詳略相因巨細畢擧則吾道所寄不越文字徽言遺旨亦已丕闡而俋俋之行淪於左道僥僥之子各守所習三歧旣別九師爭門則所資者口耳寧有宲踐之效乎嗚呼堯舜禹天下之大聖也以天下相傳天下之大事也而授受之丁寧告戒者不過曰中則天下之理豈有加於是哉至若孔子之答曾子之傳子思之作朱子之註其所以接夫道統之傳而立繼往開來之敎者亦不過是中則求曾思所傳之書得堯舜所戒之心者固不在於吾殿下乎伏願殿下留神焉伏讀聖策自予以止安止環顧于中隕越于下恭惟主上殿下以上聖資啓中興業處冲思挹居簡行約体有示無合一履中承堯舜位接堯舜統雖若限於侯王之級得聖賢心行聖賢道固無間於遠邇之殊則建其極而正時乘之業立其本而致中和之治者固無所不用其極而志勤治下不免中道而廢勢乖事謬竟作下邑之恥旣往之失雖曰明者不悼目今之憂抑將愚智共覩嗚呼朋黨各張薰蕕莫卞而縉紳之說周於保合則欲得邪正之中者也强弱隨權款釁不常而廟謨之長在於并用則欲得和戰之中者也火烈民畏水弱民狎則寬猛之中欲擇於治民晉鼎多酷鄭書多懈則輕重之中欲擇於用刑然則用人交鄰之道可謂善計保民恤刑之策非不盡心而外侮尙殷內訌靡寧民亦勞止刑不欽哉外內同困根幹共瘁燃眉已急噴鼻無䇿雖爲其勞未得其效此固中庸之主所當憂者況以上達之聖能無惕慮奮發之思乎嗚呼一氷一炭賢邪難合則明其好惡嚴其黜陟惟在進賢退邪而已今者不事去秕惟尙呑棗調停之失前車可戒五餌五衛和戰難兼則度其强弱審其利害惟在內修外攘而已今者信不由中義不能明則交綏之敗其則不遠水淸無魚雀蒲多盗則推其如傷廣其若保惟在惠養而已今者吏惟箕斂民無餘齒則寬猛失其中矣踊貴屨賤棘林多鬼則期於無刑奠於有恆惟在欽恤而己今者文深次骨法密塗面則輕重失其中矣然則朋黨不可保合也和戰不可并用也保民之道易失於猛用刑之法常患於重則所以明其邪與正擇其守與斥得寬之中用輕之權者惟在於一心之明也噫先儒有訓中字最難說故或以屋極比之或以廳堂喩之皆言其隨時隨處有至極之理也然其道不可以他求者也盖亦不過因舜禹之旨致精一之功如斯而已盖精則察夫理體之間而不雜也一則守其義理之正而不離也從事於斯無所間斷如環是循如水不息雖萬事萬變坌集於外吾心自然之中者卓然如山岳之聳昭然若日月之行動靜云爲毫無過不及之間而自然無不中矣聖上苟能察危微之始盡精一之極行之於自邇之序勵之以舜我之恥有爲若是無適不然至於保合之論不定則執其兩端明之以公則邪正是非無不得中并用之策不一則擇斯二者格之以義則和戰得失無不得中治民則一於仁而寬猛自合於中矣用刑則一於愼而輕重自合於中矣惓惓服膺慥慥勿失則治平之效位育之功何啻指鵠而發的乎道晦治汚非所論也伏願殿下留神焉伏讀聖策自子大夫止親覽焉環顧于中隕越于下臣聞天下之道在乎君志先立志不先立則雖欲爲治亦苟而已矣登山而不志於絶頂則是爲自止也掘井而不至於極泉則是爲自棄也況欲傳聖賢之統法皇王之治而志不立則終何以哉今殿下當大警動之時宜奮大有爲之志而日就偸靡解弛之域危機禍端如巨海波浪之至則臣未知殿下之所自謂志者其眞所謂志乎抑半上落下一入一出之志乎伏願殿下策勵身心勉進德業建國不世之功爲東方作古之主則宗社幸甚聖道幸甚朱子曰此志字不可以草草看伏願殿下留神焉謹對王若曰云云謹獨臣對臣虞庠窃廪魯城抱經剽叨鏡機沐浴璧沼而鷄鳴之操不著風雨龍肉之談宲昧酸醎田茅難藝屋寇靡禦幸遇主上殿下當否泰交軫操省功資衆之問謹獨是先臣誠慚懼感懼不知所以對亦不敢不以對也伏讀聖策自程子止法歟欽仰殿下黜伯遵王反漓歸淳之盛心也臣聞原於沕穆之理而得之於方寸之宇者天德也本於虛靈之體而措之於億兆之上者王道有天德而無王道則德非其德有王道而無天德則道非其道其要只在於一心而一心之微宲萬化之本是以古之聖王審其幾微之動嚴其操約之功察乎冥冥而持之若虛存乎念念而操之如失故大本立達道行私慾盡而天理明雷行而萬物無妄辰居而衆緯皆拱矣噫酬醋事變安定國家固非一端而其本於謹獨則臣之格君君之自修捨是奚先嗚呼帝者性此而己王者反此而已伯者假此而已【缺】者悖此而已伏願殿下念其性與反戒其假與悖毋使此心或有間斷焉則幾矣稽之於古精一之授兢業之戒載於典謨則虞夏之德至矣建中之誥會極之訓著於告戒則商周之治尙矣噫舜恭禹祇湯慄文翼皆所以達天德而斥王道則謹獨之功斯其至矣降及後辟英明之質材畧之度非不間作而槩乎聖學同歸長夜則經邦濟世樹國綿祚者雖或有之亦不過智力以御之計數以制之縱有一時富庶之治擧無萬姓時雍之美則陋矣末治何足道乎伏願殿下容至治本念末俗契毋使三代者專美於前伏讀聖策自予惟止安在欽仰殿下奮然省晤慨爾有爲之盛心也臣聞盤水可奉而志難持六馬可調而氣難御恭惟主上殿下道惟天縱資兼仁術大夜承日萬物皆春東土有造運啓九五而皓天不復時丁百六衛黿嘗鼎鯨鯢內駭鄭蛇鬪門風塵外侵是以聖上念軫春氷栗栗惟危戒切秋駕蹙蹙靡騁錦玉非甘宵旰是急若涉淵氷如在水火于十七年不二三德奈之何澤不下究民未見德委靡淪胥式至今日桓文小業尙無及矣皇王至治其敢望乎嗚呼無問能言雖所窃恥有問不對亦所不敢姑就聖策以發愚蒙焉噫戒懼之心自不容易私邪之幾亦不敢萌者此所謂一言興邦者也是心足以王矣孔程之旨不外乎此雖然鶴鳴于宮聲聞于外雲組于方澤流于下則臣恐殿下之所以戒懼者未盡其道而然也三箴不戒六馬猶橫則殿下之德能日新乎一心甚微十手其嚴則殿下之誠能自慊乎薰蕕莫卞綱維不張則敬愼之道恐失其要縞緯無【缺】名實相戾則私邪之萌恐未盡祛然則殿下雖有謹獨之名而無謹獨之宲徒知謹獨之末而不知謹獨之本修爲若此而無宲效者不幾於刻舟求劍覆盂種栗者乎嗚呼聖王之治非若觀空尙寂淸淨無爲之道雖當豫泰之時尙且操操乾乾不自遑寧況際屯蒙之極固當并足濡首之不暇何事乎垂拱而待成端嘿而尙德也哉苟能淸其眞源敬以直之正其大本義以方之格之致之誠之正之如鳥兩翼如車兩輪積之至誠以盡其性勉以不息以充其道則内外昭融表裡澄澈施之於事爲者自合規矩措之於大小者無不中庸而所以爲規矩中庸者亦不出於謹獨之外矣程氏曰敬義挾持上達天德伏願殿下留神焉伏讀聖策自諸生止覽焉欽仰殿下不恥下問必求上論之聖心也臣聞物格而知止知止而后意誠然則王道之要雖在謹獨而謹獨之本要在格致本乎一身以及萬事本乎一心以【缺】萬理則無物不格無知不致心之所發莫非至理而修齊治平只在擧措之間耳苟能如是則非徒斯世可陶太和將見海隅蒼生化外髮凡有血氣莫不尊仰宲萬世無疆之休不才如臣亦將須臾無死得吾身親見之矣東方幸甚天下幸甚伏願殿下留神焉臣謹對王若曰云云君臣交際臣對臣嘗讀易見天澤之豫而知上下之辨玩乾坤之泰而識左右之宜合是二義而深有感於君臣交孚之誠貴賤相接之體矣今我主上殿下龍飛利見鶴鳴在上當兹否泰之交慨爾風雷之應蒭蕘不鄙秕俾是擇臣秦中暴穿洛下桂玉因鬼見帝君門九重有足無口堂陛千里趦趄囁嚅亦已久矣何幸今日親詘玉色繾綣之意君臣之際問甚大也國其庶乎噫疏野賤迹得近嚴威旣失李藩之儀且乏齊賢之對將何以仰副萬一乎然而奉聖問則詢詢者旣切揆愚衷則耿耿者尙存雖甘百謫敢後一悟聖策曰自君臣止何歟奉讀再三拜手稽首臣聞易曰有君臣然後禮義有所措盖君臣以義合者也故君之使臣臣之事君非禮不可行也是以古者雉腒蹙恭始見有節桃屬祓殯送死有儀不以苛切爲儀而肅以莊之不以嚴截爲貴而和以接之孚以心腹造爲賓主務吾誠禮叶彼忠貞則接遇之道固不重歟雖然魚藻旣遠鹿萍亦絶禮失委巷法重尊君不失於繁則流於太簡輕重乖宜弛張失道或籠之以智術或馭之以權數使之者旣不盡其禮事之者又不盡其衷則上下之相蒙賢邪之迭進皆由於此可不戒哉嗚呼禮者經國之本故上古之世能行是禮而有棣穆之盛汙下之治昧於是禮而有蒙蔽之患然則欲折其衷盍反其本欲盡其道盍師于古伏願殿下留神焉若稽於古垂拱無爲帝德日光者虞舜之恭己也恭黙不言殷道復興者中宗之思道也噫都俞吁咈元首明而股肱良鹽梅霖雨二人貞而四方風君哉臣哉盡禮盡誠皇王之治嗚呼尙矣載以三卜禮以師之者文王之於渭望也格以三聘就以謀之者成湯之於伊摯也噫三代之時君臣禮簡乘雲有拜順風是請故有帝者之師焉有王者之友焉待遇旣隆功業克就苟得鷹揚鳳擧之士敦其北面東向之禮則交泰之道旣已得矣至治之成亦何難哉王風旣淪伯道是啓亡秦之謬漢唐以之餌以縻之者不過爵祿之末寵而御之者不過智數之際故戰血玄黃飛鳥侯柯則白水眞人迎國士而岸幘奎璧昭回騰蛇掣紙則綠裘天子任常侍之登牀噫笑折說客雖欠淵栗之容而龍虎方爭風雲是急則開心見誠人服其德者固是英主之偉度也運帚餘學本非黼黻之業而小技是矜末藝是衍上失其尊下昧其敬則豈非英明之累乎至於汴宋矯五李弊尊卑懸絶則程子論經席之失蘇氏詆禮繁之弊噫論思啓沃非在立講踧踖雍穆不必繁多則二人所論誠有的見然則漢唐之失失之太簡趙宋之失失之太繁約繁簡而弛張務合於三代之治者固不在於吾殿下乎聖策曰自我朝止何由奉讀再三拜手稽首恭惟我鮮素著禮義聖神繼承文物大備君臣輯睦王道斯蕩闢講筵於晉幄則論思有地訪遺替於燕閒則夜對有規常參有官輪對有禮臨喪之典是周禮喪祝之事也上壽之擧乃周家天保之意也接遇之勤旣如此使事之道又如此上和下穆賡哉可續生榮死哀錫爾是遵三代之盛不獨專美於前則祖宗眷遇之隆可謂至矣嗚呼木久生䖝石老而【缺】古禮之謬極於今日簡易之治不及於漢繁多之弊反過於宋經筵之禮名存而宲亡夜對之禮絶無而僅有常參之官旣無補拾之益輪對之例只循尋常之具至於吊賀之禮廢閣已久人君之所躬昵者宦寺宮妾而厖臣碩輔無進對之路人君之所耳剽者膚受温潤之言而忠臣讜論無糾達之時晉接旣罕則情禮自疎敬信旣闕則聽受自閟上澤壅而不流於下下情鬱而不達於上雖有端本出治之心下不將其意雖有輔世長民之策而上不信其心言+肙言+肙胥讒脈脈相疑將至於淪胥之域則今日之憂爲如何哉嗚呼古語曰堯舜之治無他誠宲而已祖宗之心卽堯舜之心也聖上苟能法祖宗心復祖宗禮一之以誠主之以敬孜孜於經席之上痛確今古剖析經旨拳拳於召對之時咨以得失訪以疾苦朝夕納誨夙夜匪懈待之遇之務出於誠是倚是毗無背於禮上之視下如手足焉下之事上如元首焉言聽計入如石投水志同氣合如鴻遇風聚精會神歡然交欣則不偏窺望而視已明不憚傾耳而聽已聰雍容垂拱永永萬年子思曰君摠其禮臣行其義君不猜其臣臣不隱其君然後動無過擧行無敗事伏願殿下留神焉聖策曰自子大夫止親覽焉奉讀再三拜手稽首嗚呼臣旣感殿下反覆之問愚衷所激不顧忌諱倘緩僭妄之誅則請獻未盡之意曰殆哉岌岌乎方今之天下也大亂之後小惠未孚天怒民怨旱荒連年則是宜君臣上下一心共濟革舊作新念亂圖恢而朝右之上所尙者排担而已是非旣失黜陟非公乘機竢隙惟事擠擊則是戰鬪之場在於廊廟風波之本由於縉紳濟濟之盛師師之美果如是乎如此而欲望禮義之不愆上下之交孚者不幾於塞耳而辨淸濁掩自而擇玄黃乎伏願殿下務求三代所師之人以盡三代所傳之心御以至明臨以大公則至化所陶外內自淨矣嗚呼魯秉周禮强楚挫謀晉睦群臣狂秦斂兵則臣之所言亦不出於禦侮之策也臣不勝惓惓之至伏願殿下留神焉臣謹對王若曰云云知人臣對嗚呼臣誠不佞食力南畝則卞昧良莠臣誠不佞隨計西笑則心昏歧路反仄凝巖尤切【缺】儗耀於目者無非濟濟剽於耳者莫不洋洋仍窃惟念聖明在上照物如鏡群賢在下稱物如衡則傳機之喩不待管夷拭鑑之美不專葛亮而然而聖上不自爲滿存心解拇惕慮入腹策士之問知人爲目噫幼海重潤萬物爭覩則慶之至也童陽初復一理始明則時之適也猗歟天問莫非時宜興邦之喩在此一言盡言之初寧靳三復伏讀聖策自【二字缺】止至歟圭復之餘玉立而對曰嗚呼知人則哲惟帝之難則賢邪之卞厥惟大矣盖聽於未聞察之無聲鑑其神智識其才能者固是知人之道然而倶優者旣少似是者常多大材包岸近於推朴而有失於子羽之難小器衒拔似乎英俊而有誤於樊須之悔混朱於紫認賊爲子則知人之道亶使然哉是以消長之機明王愼之由以之微聖人謹之不以推朴爲愚而審其眞宲之德不以英俊爲能而明其政令之才如鑑之照而妍媸自別似燭之數枝條不亂全才備德得之非難而君子小人卞之也易然則賢邪之卞旣在於我何以卞之其惟以乎此心之知惟務於存何以知之其惟明乎嗚呼四岳有薦圮族是命則俾乂之明竟至不績二叔爲監祿父是托則造反之失難免錯看噫知而試可旣出於智隱而繼絶亦出於仁則二聖一失惟明而已漢祖善任用專三傑魏武善察才多三國噫眞主之智自是天授奸雄之術亦足制人則其所知人惟詐而已愛其謹愼許托六尺光武之於厖萌也察其浮華恐僨三軍者昭烈之於馬稷也噫置腹之誠難化於野性能言之失自露於雄圖則易地而然優劣寧論嗚呼以唐堯聖不免無失以周武德不免無失則聖上所戒堯也武也其餘偏伯或得或失均所羞稱臣不欲煩伏覩主上殿下聰明天啓睿智日齊開國承家法師之象通外閉內則泰之爻旁求敷求俊心宅心善善能用戒於郭公賢賢而易取之卜商察衆好惡從人隱揚傾心駿骨刻意龍肝玉筦尙仄金梔不擊于卄餘年不二其德是宜陽春之下群品皆榮太陽之下衆邪莫逞自足了事各得其序陸鴻有漸格此推心田狐是獲捷於脫距盈庭有鷺集墉無隼宮府穆穆賢能戢戢而奈何勿貳無任頌德拔茅不疑有歉誡深剝廬尺寸無長斗筲有譏以才進者非不多也而角虎碩鼠黷貨徇利而推刀箕斂民受其殃以德取者非不多也而麟暄羊䪃捧土鞨木而負乘覆餗國承其弊噫才爲國華以分盤錯而今所謂才非古之才才云才云饕餮云乎德爲世儀以鎭岩廊而今所謂德非古之德德云德云庸陋云乎然則殿下所取取其才也而其才之用自是小人之能殿下所進進其德也而其德之論不是君子之歸宜乎殿下愳然于中詢咨体訪降及六百所以愚臣隕越于下痛哭流涕不止一三嗚呼臣身際艱虞而無術可試則不適於才可知生逢聖明而有懷莫合則不周於德可知分甘傳聾緣絶因鬼然而胷中耿耿不無涇渭策上詢詢自有感發則知而不言負吾心也言而不盡負殿下也有君如殿下其忍負之仍窃伏念醫匠投藥必明其受病之源水工治河必正其分派之本則欲捄其弊而不究致弊之原可乎嗚呼傳不云乎取人以身臣未敢知殿下之所以取才其能盡取之之道乎噫本源之地未盡澄淸用舍之機或乖公正而情志所傾細娛而已耳目所寓私昵而已加以多欲無規聚斂有羨上好下甚豈無自乎饕餮或間是誰啓之記不云乎擧直措枉臣未敢知殿下之所以進德者其能盡進之之道乎噫修明之化未臻功程姑息之治或累風敎而法令所施偸靡而已導迪所先弛惰而已加以摸稜有誚伴食是寄則源渾流濁亦有由矣庸陋冒忝是誰啓之嗚呼操兵而刃人天下不委罪於兵而委罪於所操之主蓄蠱以殃物天下不歸咎於蠱而歸咎於所蓄之家然則才焉饕餮則安知方今不委罪於饕餮而委罪於取才之不明德焉而庸陋則安知方今不歸咎於庸陋而歸咎於進德之不明乎噫良醫治死病半劑而便甦審其脈也手救危棋一着而卽勝識其務也臣善乎眞德秀之言曰君子小人并生天地間不能使之無也但當區處得宜使有德者布列朝廷有才者奔走任事而國治矣噫此一言可救二弊然則其所以區別得宜者固不在於此心之明乎誠願聖上勿謂己有勿謂己勉勗以十倍明之一字如鏡不塵如水不息瑩然無私淡然不窮取才而用之則曰古者擧一才而天下勸吾之所以取之者其能盡至明之道乎論德而進之則曰古者得一德而天下治吾之所以進之者其能盡至明之道乎一念之微恒在於明一事之機惟本於明明而益明日新又新則才全德備有以顯於天地之明而饕餮庸陋者無所逃於日月之照矣官焉而得其才民焉而受其澤自是措置中一事耳於戱聖上念哉懋哉伏讀聖策自子大夫止言歟圭復【缺】餘玉立而言曰嗚呼弊之可救者莫過於明故臣旣以明字獻於上而明之所由必賴於學則臣請又以學字斷之於後嗚呼宋儒有言曰學問粹而心志明盖聰明之性縱出於天補益之功由學以進臣誠爲殿下盡其已然之效可乎殿下當卽阼之初奮勵感發盡其公明講席經筵廣其補益所以智者益明明者益進而於才於德或有可稱者存也夫何近年以來憂勤疾疢旣累神氣而詢訪講論永闕規益幽獨所守旣非此學波湯所應又非此理十數年來百弊叢生何莫非淸明之氣或銷於玩好聰察之公或沮於愛憎而然耶然則臣未敢知殿下之學其已至於高明之域耶講席久廢接賢士大夫之常少延術攸疏近宦寺宮妾時常多淸明之氣或累於玩好聰察之德潛消於疾疢夫如是則雖有君子以何智而進雖有小人以何明而退之耶噫智之之道旣在於明而明之之道又在於學則臣請以伊尹所陳終始典于學者爲殿下盡之伏願殿下恕其狂僭幸甚臣謹對王若曰云云曆數臣對臣常讀司馬光歷年圖審前代興亡之機究當時盛衰之由未嘗不廢書而嘆窃有所揣摩于心懷李班瑶英之對擬九㱓金鏡之規思欲一陳於冕旒之下者久矣今我主上殿下當泰運中否之時際亂極思治之會深有慨於曆數之說臨軒之䇿首爲問端噫孔惟罕言賜所不聞則以臣愚蒙何敢奉拜乎靡常之奥旨乎雖然辭而不言則是負誰昔耿耿之衷敢不拜手而對伏願殿下留神焉伏讀聖策自國之止眷歟圭復再三隕越于下臣窃惟高高在上赫赫臨下語非詢詢理惟藐藐而吉凶於惠逆昌亡於順背影響之機一隨人事則存亡之理豈容他究然惟天雖一理氣運萬殊氣之載理猶車載物屈伸消息妙久速邅迴之幾自有不期然而然者故乃有卜年祈命之語陽九百六之說兆於其間是亦一道也雖然天一理也氣不能外焉氣數之不齊亦出於人事之感會而其所以推移與奪於冥冥之中者豈天心之本然也哉而況人君體天建極輔相天地則惟在茂修乃德迓續景命而已豈可諉之於高高冥冥之理忽之於翼翼昭昭之功也易曰天之所助者順人之所助者信詩曰宜民宜人受祿于天保佑命之自天申之伏願殿下留神焉稽之於古曰禹曰湯曰文武之得天下也以其仁也曰受曰辛曰幽厲之失天下也以不仁也仁以得之不仁而失之者若是其昭昭也賢聖之君六七而作深仁厚澤浹人者久則玄鳥歷年優於受授之祚文武之德百年而基禮樂文物粲然大備則白魚之業過於郟【缺】之卜然則吾仁之厚不厚而天命之永不永係焉欲永其命盍厚其仁水火相乘隆替不常一統之歸漢唐而宋治亂旣殊長短又懸赤帝鴻基文綱旣正哀平之失不至傾覆而蜂目滔天奸文罔世銅斗未成金刀已淪噫禍水旣胎黃霧繼慘外挾冢宰之譽內籍太后之令故十年負啚一朝移鼎亦莫非十世之厄將周也雖無自肆之敗天道豈可久誣也哉中山帝胄有梟南陽卧龍抱管樂之才當龍虎相啖之時有魚水相得之歡身乘大義師直而壯則雖不籍皇靈之餘亦庶幾撥反之業而氣歇西南雄啚已屯弓遺永安星落五丈復漢之策長洒英雄之淚則有人無時一至此哉噫桓靈之虐不下桀紂則人心去漢非一朝夕而群雄割據智勇俱困則一偶偏業固難得志天之所廢其何以昌矧又三尺之業無百世之積雜伯之治非皇王之道則【以下缺】
思穉子復次前韻【三首】 一氣分形卽貳身三旬離汝鬢生銀丁寧夢裏憂傷指今日深情彼此均天涯濡滯未歸身雪滿乾坤屋作銀想得此時愁凛慄吾憂還與爾寒均將老如今得汝身汝身奚翅萬金銀止慈一理無先後吾笑而兄不我均
易牛說 有人而後卽有是牛而人之食必資於牛牛之於人其亦大矣是故先王禁其殺而茁長之滋其息而司牧之吾民以是牛而粒之國用以是牛而裕之則信乎是牛之有關於人國也然則人無是牛者土不闢土不闢則無以食欲闢土地者無是牛奚賴焉余家有老觳觫少盡其力旣不能闢土曾贈其身而濟我濱窮則無是牛者已有年矣自無牛而土不闢土不闢而無以食則今之易是牛者自不得不已也余到延城得一牛則魁形巨首旣肥且澤牟然而鳴黃鍾滿脰可使日耕百畝而但不能善齕余恠其故使之察則老而無齒無齒則不善齕宜矣不善齕則不善耕可知矣不善耕則余之無食與無牛同也與無牛同則不得不以老易少而取其少而棄其老者人情皆然則以老易少自不易也以此不易之勢而必欲易少矣適有牽牛而過堂下者余問之曰牛何之牽牛者乃攬縻而對曰將屠其肉易未租而以肉則小不若易其老而多肉者矣余固欲易其少而不忍其轂觫若無罪而就死地也問諸僕從則無傷也年少而見使理固然矣旣老而就死死亦何憾余曰以小易大則亦不歸於傷廉乎僕從曰大小旣別彼惡不知而欲易哉於是與之易竟受軆大之直而歸之觳觫之見殺於彼數也童半之見使於我亦數也然用有老少之殊而不免死生之苦樂惻隱之心發於見聞之所及也宜矣昔齊宣王不忍於釁鍾之牛以羊易之而見牛未見羊則惻隱之心先發於牛而未及於羊也今余見童牛之就死而以老易少則牛之老少皆在目前隱其無罪老少奚擇而必以老易少何也闢土之才老少自別而粒我之功又不得不切則惻隱之發雖不下齊宣老少之易不已於今日是實出於活我之私私欲之勝於天理余亦知之矣而猶不能自已焉則殊異乎齊宣之以小易大是可歎也