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渡驪江回望淸心樓有感 櫓聲伊戞夕陽紅高閣玲瓏水氣中爲是當年樽酒地不堪回首遡西風
尤庵先生伸救疏 伏以臣等竊伏念自古禮義之家其終也不能無甲乙同異故謂之曰禮訟有朋黨之國其終也必至戕害斬伐故謂之曰黨禍夫以今日就訟者之是非取決於平昔仇怨之口以徇其欲殺之心焉則其所以禍人家國者爲如何哉臣等俱以下鄕末學其於邦家典禮固有所未能通曉者臣等竊聽於輿人之誦則有之往在己亥孝廟大喪之時先生旣以國制朞年定爲慈懿王大妃之服而及至庚子復因前掌令許穆之疏特令更詢於儒臣宋時烈等則時烈等之所獻議雖與穆之疏相反亦不過各陳所見而已歆向之奏或淚於韋匡公彦之疏時乖於康成見解之不同論說之不齊此卽議禮家之所共不免夫豈有一毫貶薄之意壞亂之迹有類乎今日言者之所云者乎祗因朝著之間色目一分紳衿之場戈戟競起始相容悅而終或見背者有之初稱平停而末復乖激者有之增輕作重鼓虛爲實雖以威顔咫尺盡瀝腔血【三字缺】自爲咎先王之所親諭以妄發而矜恕之者亦皆爲構捏脅持之資而當其論罪之時又必以鎭定之說先試我殿下其自削黜而加之流配也則曰非欲加之罪也欲以是鎭定也其自流配而加之安置也則又曰非欲加之罪也欲以是鎭定也節節層加種種欺誑北塞南荒惟意擯斥此至於栫棘極矣罪時烈者今不可復加矣論時烈者迄亦可以不止矣而【一字缺】不仁之人又倡爲告廟之請其所謂其事則告也雖告而不加罪也雖罪而罪不及於議禮諸臣云者此皆轉言而鋪之緩辭而探之駸駸然引殿下入之於其術中者也方臣等之在鄕也始聞殿下於答諸臣之批畧有予意堅定之敎則凡有人心者孰不欽仰殿下至明至仁燭情僞抑做軋之盛意而居臺閣者但承風旨爲章甫者迭生妄議紛然共唱浹月不止殿下亦謂臺閣也彼章甫也例批寬假宜嚴斥而不斥也則橫肆之論馴致之勢正姑燎原之火稽天之浸將有所不可以嚮進者臣等竊恐於斯時也殿下雖不敎時烈亦有不可得者也抑臣等復竊有所得於流傳之說者請得以一陳於殿下因以冀殿下有所覺悟於今日之事者夫今日國家之所以罪時烈者以其禮論有異於許穆所主之說也今日臺閣之所以請爲告廟之擧者亦以時烈之所論有異於許穆所主之說也而今日尹鑴之言禮又有大違戾於穆之說者凡鑴之所以駁穆者一則曰宗廟不尊民志不定二則曰違聖經背祖憲抑太上而用親屬之制此皆俱載䥴前後疏中云若使今之爲鑴之說者卒然而告于殿下曰穆之論禮也違聖經背祖憲貶抑宗廟乖亂民志以是爲大不敬請以是告于廟頒于八方云則臣等固知我殿下駭然怪之赫然罪之有不俟白者矣凡今之所以勒成時烈之罪案者謂之貶薄君父目之壞亂禮說必以告廟頒八方爲請者亦何以異於是哉噫自古人臣遭罹竄謫者何限其蒙怨被譴至死而不白者及何限然則時烈之所遘又有深悲極憐有甚於古人者夫時烈之所以受知於孝廟如何其所以欲報於孝廟者如何而乃其罪目則曰貶薄孝廟有【缺】心於孝廟此時烈之所以嘗有刎首見志之對於先大王親見慰勉之日者也卒乃虧名之禍旣悲於戕身好書之戮尤慘於刀鋸奄奄孤囚朝夕待盡而將復爲稱罪九廟辱人則臣等竊恐以本朝家法之仁厚殿下聖心之仁愛乃有長寃永恨而不當死而死者也夫人衰老則死疾病則死今日之衰病隣死尙幸不死而終以告廟而死則殿下雖於日後蛸蠖之中夜氣淸明之際有所幡然改慮惕然追悔而亦無所及矣此豈非殿下尤爲慘然矜憐有所動心者乎人事乖宜瑞見于天天人之際誠不可誣也妖彗呈祲亢旱經時湖嶺之間赤地千里畜據者已成蒿菜奠聚者將爲溝壑者宜若不細也而目今冠紳之所規畫庠塾之所馳騖惟在於告廟頒敎殺士禍國噫嘻此何擧措也況今朝廷之上嗜利奔趨之輩徒知役志於進取含怨刻毒之流但欲快心於報復所好者匿過藏非所惡者索㮽求根惟以掩蔽欺誣爲事君之第一義遠外流播誠不勝其藉藉若臣等草莾疎賤只有扼腕慷慨歎息流涕而已傳曰偏聽告奸獨任成亂噫願我殿下極證古人之明戒念軫今日之國事以之開幷聽之聰恢公視之明其於告廟之論益加明卞而痛斥之使禮家聚訟之說不爲亡國偏黨之禍則此非特臣等與士林之幸也抑亦宗社萬世之幸臣等無任瞻天望聖激切祈懇之地謹眛死以聞
尤庵先生伸救疏 伏以臣等窮居草茅所讀者只古人之書爾其於朝廷得失生民利害固未能通曉而若夫古人所論爲治之道爲治之體粗有所講究則人情亦豈不欲一獻芹曝以補我聖上新化之萬一哉竊惟念廟堂臺閣之上已有素定之論則區區疎賤之言不足槪於聖心然竊聞之古之明君詢于蒭蕘臣等雖疎且賤獨有得與蒭蕘比乎臣等竊伏覩殿下以大有爲之資奮大有爲之志粵自卽阼之初屢下求言之章四方風動咸思自效臣等雖甚卑鄙而其愛君秉彝之天猶不在恒人之下則何可以疎賤自外而一味含默以負我聖朝哉然臣等以草茅疎賤之臣何敢妄擧朝廷之事以間肉食之謀請但以古人所論治道治體陳之古人之論治道曰遵先王而過者未之有也臣等之所欲陳者亦不過曰遵先王而已夫所謂遵先王者何也尊先王之所尊而親先王之所親然後可謂遵先王矣用先王之所用而行先王之所行然後可謂遵先王矣不然而曰吾能遵先王則亦未也恭惟今日我殿下所以遹追先志誕敷新化者至矣盡矣而獨竊念先朝之所禮遇無過於宋時烈而方在圍籬安置之中豈所謂人猶有憾於天地者耶時烈之有罪無罪姑舍勿論而歷事兩朝位躋一品蒙被禮遇殊異他人則不可不謂之大臣矣老而竄北未久又移於南冒風霜犯瘴癘幾何其不至於死也古人之論治體者以敬禮大臣爲先而時烈猶在大臣之後則豈可使之死於圍籬之中也假令時烈不幸而徑死於圍籬之中則竊恐有傷於殿下之治體也臣等竊觀近以上自朝紳下逮韋布攻時烈者多蒙奬賞救時烈者動被譴呵利害所在瞭然可見臣等雖愚亦豈不知攻時烈之爲一身之利而猶不忍爲此者只以時烈是兩朝禮遇之人而遽爾斥逐恐非我聖上所以遵先王之意也恐非我聖上所以禮大臣之義也臣等平居讀書所慕者古人之事今日所陳豈敢出於古人所論治道治體之外哉抑今之攻時烈者見人之開口發言畧似伸救時烈則輒指爲時烈之黨欲加以護黨之罪臣等竊以爲不然人之爲黨將欲何爲也蓋欲釣聲勢取美仕耳而今之伸救時烈者不惟不得美仕亦有罹于罪籍者自非病風喪心之人則孰肯爲此有百害無一利之黨論也哉如有欲爲黨論之人則必將自附於攻時烈之論以圖美仕者是人之情也而乃反指伸救時烈者爲黨論臣等決知其不然也臣等千里緘章寧有一毫顧籍時烈之意哉臣等與時烈位勢遼絶時烈人品之如何學識之如何皆非臣等之所知而獨臣等之所竊料者則有之恭惟我孝宗大王知人則哲宜無謬擧而時烈以林下之士首膺簡在恩禮之隆逈出千古臣等以爲時烈之人品學識必有可取故然也粵若我顯宗大王擢置台鉉敬禮不替者亦以先王之所簡在故也臣等竊願我殿下亦以先王之心爲心而無遽斥逐之也然臣等之不勝慷慨鬱悒之情必欲相與叫闇者別有二件事先朝相臣鄭澈以靖忠大節爲先朝儒臣文元公金長生文忠公張維所尊慕則其人可知也而一種無識之人倡爲無根之說至以鄭介淸之死於逆獄爲澈之所構誣不亦謬哉在昔己丑年逆賊汝立家文書搜入禁中則有介淸歟逆魁之書而書中有當世見道高明惟尊兄一人之語故自上下其書于鞫廳仍傳曰所謂道何道也且介淸所著文字有節義亡人國之語宣廟下敎曰此人必好與節義相背之事仍命詞官將介淸所著逐段攻卞布諸鄕校以正士習則介淸平日論議之是非固已莫逃於天鑑之下而昭著於象目之中矣介淸之死於逆獄莫非自取何與於澈耶其後介淸之徒私立介淸祠宇於其鄕而粵在孝宗朝仍筵臣宋浚吉陳達命毁其祠宇浚吉之有此陳達孝廟之下此嚴命蓋因宣廟傳敎之遺意而一種無識之人又欲以毁介淸之祠爲浚吉罪案不亦謬哉介淸無論學問行檢之如何而旣犯逆而死則自其門徒子姪之外孰有尊慕之人而只以毁其祠宇出於浚吉之陳達而浚吉與時烈爲同出處之人故時烈被罪之後介淸門徒乘機闖發肆然封章逐攻浚吉欲復介淸之祠宇有識之士【二字缺】寒心者多矣介淸被罪曲折不待多言十行綸音百載猶新而介淸之徒尙欲遮莊掩覆曲爲伸卞可勝痛哉伏願殿下如日之照如天之覆收召耆耇明示好惡俾我一國臣民咸知所以遵先王而勿替之意則其爲新化之補豈淺尠哉臣等無任激切屛營之至
四月二日聞京報其日雨雪天氣悽慘 聞說西來信椒宜各一時更無微管歎唯有女吳悲千載烏紗曲三春白雪詩男兒無限意倚杖數花枝