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小泉記 吾鄕有柳泉宋公廉潔剛直華聞溢世其克家子小泉處一氏亦孝義天生生養死祭盡爲人子之道孝思之名在家滿家在鄕滿鄕余以文墨詩禮敢自謂莫逆之交而一日借其室永夜談話晨鷄喔喔已而窓顔如畵其寶婘令抱獻之以方丈珍需余默然在傍主人顧謂曰今日余之攬揆也於是乎主客捧腹大飽主人曰吾所居村落如三星在天合而言之則曰柳洞分而言之則曰泉谷由是先考以柳泉顔燕室余繼其殿而寓不忘之義自號曰小泉未知其妄也否願爲之記余蹶然起曰孝哉主人柳泉之泉今爲父子之靑氈而詩禮有述眞可謂是父是子也嗚呼水之發源處是泉也曰發源則無無源之泉詩曰我思肥泉禮曰有光華曰榮泉泉一也而曰肥曰榮則此與溝溪之渟滀澎湃不可等倫而況含淸蘊潔無一點塵穢閱千萬劫而味色不渝者莫如泉也顧今天下裂擧世滔滔幻面渝腸雖淸者爲濁潔者爲汚肚外肚裏不過利欲滓私而己然則今曰柳泉曰小泉雖曰因其居繼其先而包含得無窮底意思此可與知者道難爲不知言也未知然乎否乎敢書此以塞主人之請
答石農先生奉安時僉執事 伏惟石農先生道學淵源之宗匠也其於天理民彝堂堂乎餟享畏壘崇報之典而幸頼僉尊尊賢重道之至誠來廿七日擧俎豆之縟儀云衡柱雖無狀不肖得蒙先生無恙日提命罔極之恩則少無差殊於僉尊且賤名猥參於發起文輪告之中誼當匍匐側立乎僉尊升降之末而八旬殘生近日百餘里先墓參祀之餘爲毒感所苦杜門擁衾畏寒如虎足不從心祗自仰屋長歎而己矣此實實際語也伏願以若僉尊或原其情而勿厚誅否
與申春潭丈 孟子浩然章有若節豈惟民哉四字備旨滙參兩說各有不同退菴曰天在間豈惟民不能爲異哉云云精言【見匯參】曰豈惟民哉直喝起末二句見孔子之聖豈惟尋常之民不能及云云於此兩說常有首鼠兩端故向在華嶹時竝擧兩說禀於師門則曰余本如精言看矣然此備旨說亦似然云云而別無的訓故常不快洗胸中矣今檢大成又有一說曰聖人之於民同具此形同得此性則豈惟民與民類哉聖人之於民亦類也云云此亦可一思也伏願於此三說何者爲得當耶告子上篇富歲子弟多賴章如使口之於味也其性與人殊若犬馬之與我不同類也數句自謂以大槪言不必指易牙矣今檢備旨則曰如使易牙口之於味也其所嗜之性或與人殊若犬馬之與我不同類也云云大成亦一樣語意而集解則【見匯參】與劣見相合然更虛心細看鄧沈兩說似高於集解未知盛見云何
答申春潭丈 中庸數條多少盛敎與家親說若合符節此可謂盛水不漏然前日之疑姑未氷釋可見衡柱鈍魯之甚也庭上之訓座下之敎如許躍如而尙未曉得致此葛藤可愧可恨也已經曰問之不知不措也故不揆煩瀆右問二條又此求敎未知恕察而詳示否聖人君子一般云云來敎據備旨聖人之道與言君子之道一般曰聖人君子不必差殊觀此似未考備旨頭註曰尊德性一節實言修凝之功正責君子以體聖道此君子與聖人之不同不啻躍如矣文若曰聖人尊德性道問學溫故知新敦厚崇禮云則此可襯合乎然則備旨聖人之道一般云云是君子學聖人之道故道一般云爾誠非聖人及君子十分相似而體道之體字亦是責君子體聖道之體也【以責】【君子之責字觀之此體字是體行之體也非如長者以道爲己任之意】假如盛見則此章七節渾是天道而己於何處剔出人道二字耶願聞詳敎故曰二字云云來敎據浩然章故曰雖是旁照劣見似不如此浩然章是與公孫丑問答之辭故自斷之下着故曰二字不可與此章對同勘合也且官栗艮三解云裏纍口訣與孟子不同詳量若何興於詩三句鄧說雖云章章而常爲未爬之癢矣今考語類椿錄曰興於詩三句上一字以成功而言也非如志於道四句上一字以用功而言也【戊申所聞】以此推之鄧說誠爲有據而向在繼華時與諸友講論此段說及鄧意則皆曰其說巧鑿不可信從云此其非皆守株官解之致耶今以成功看之則此段之解必曰此心之興必資於詩此心之立必資於禮此心之成必資於樂矣以此默思則章句之意尤似別白伏願長者昭記一言使讀此者不爲騎墻佩劒之訝如何樞機之樞字向妄以門四關之木爲言而歸稟於家親則曰似不如此云故更考之葉註曰樞扉臼也以此看之古之門戶如今廳門上下有木臼也此樞字之爲木臼不啻躍如矣向率爾而對極涉惶恐恕諒乎否己肆物忤小學增註已放肆則忤於人葉註曰肆己者必忤物此兩註之意則己之放肆只是爲忤於物非謂物反忤已也此與出悖來違語意不同更當商量傷易則誕以下四句說四項病痛而其意只是一樣印板若己之放肆爲忤於物而已則於興戎召辱別無緊切誠齋所謂其肆與悖則妄之所致而其弊爲物悖來違則斯爲興戎召辱之禍而其害爲尤重【見小學增解註】此說可謂的確矣未知尊意如何
上石農吳丈 衡柱侯白春末師稿還鴟時敢以書替面略貢下忱而迄未得的領之覆敎晝霄馳慮不啻執玉升堂然又無一字喩及於師稿則竊以自慰曰春日小包想不過殷氏之惡習矣謂外得與玉郞相通剌於華嶹備問備審始乃豁然以自釋矣顧胸中有尋常耿耿者存曾讀陽明答人書有曰大賢君子之生不數數於世固有其人而不獲同其時者矣又有同其時而限於勢分無由自通於門墻之下今衡柱幸與丈丈竝世同門雖不可比倫於大賢君子而其爲自幸則不敢多讓顧誠薄路遠尙無一次納拜只使楮公毛君頻仍紹介則區區惶悚殆莫形喩陽明所謂限於勢分云云誠爲小生準備語也未知以若仁愛或恕諒乎否師門壬子後稿更有繼寫之意故仰禀於師門則謂方去陰城以此通奇若己了筆則直附於興陽似好云故敢玆煩達伏望處分如何耳
答郭鍾烈 示喩心性云云何其輕施也如弟之識見䵝昧烏可排定說殺以取大家之噱耶然有書無答是非友朋之道故不顧中否而敢布腹心焉來喩雖纍數多言而要其歸趣則不過心性爲一物而已大抵心雖百伶百俐靈明活化終是有思慮有運用其視諸性理微有跡【朱子曰心粗而性妙又曰心比性較粗而微有跡願於此熟思焉】然則來喩引程子所謂心也性也天也一理之訓以爲心性一物之據者何其不思之甚也心性一理猶言君臣一體父子一體宜於一中看得有二也大凡心性也有分說時也有合說時合說時非獨心性一理道器形理亦未嘗有一也如形色天性滿山靑黃碧綠無非太極之類是也分說時如心如穀種生之性是仁心者是性之郛郭及心之虛靈知覺原性命之類是也後人不察其立言之本意若髣髴於己見則以爲的據撑拄說去許多聖經一切撗拗說去此是何等講論也若曰以尊德性之尊字非心之所爲則以德性反尊德性耶聖人本天釋氏本心人心有覺道體無爲是程朱之鐵定印板則今日之認心爲理以心爲天下至尊無對之物者雖欲不歸於告釋陸王之派得乎呂氏新吾曰稱人以桀紂盜蹠無不怒者好善惡惡之同然如此而作人却與桀紂盜蹠同歸何惡其名而好其寔耶今心宗雖惡四氏之名而陰實好之故敢誦呂語一段更願勿似之來喩曰朱子曰心者天理之主宰也若使心者雖一霎時叛性而自用則四肢百體將群起而爭雄必也提掇用敬奉循自然無爲之理乃可爲管御一身底主宰也語類問理是道理心是主宰底意否曰心固是主宰底意【此然】【字明着眼則心之非理自可領解矣】所謂主宰卽理也然則心是有爲之主宰而性是無爲之主宰也不啻八字打開矣若以兩主宰爲嫌則譬如天子是天下之主宰也諸侯是一國之主宰也方伯是一省之主宰也以類推之雖一郡一家莫不皆然於此虛心公看則四通八達一無窒碍矣來喩曰聖賢相傳只是理會一個心心只是性性只是仁義禮智都無許多般樣大抵仁義禮智是性之實理而爲心之所本非卽是心也今若含糊儱侗謂之心謂之理則是心性無分孟子曰理義之悅我心猶芻豢之悅我口今曰心性無分則芻豢與口亦無分耶來喩曰今乃分心性爲二物而强定尊卑歸天君於僕役之氣【語類曰低着心以順侘道理此段高明以爲未】【定之論耶可笑何笑】無稽於程朱之訓云云則心性爲一物而泯然無分心自稱爲天君【心不奉性而自用則不可當天君之名矣更深思之】而低視純粹至善之性是有稽於程朱之訓耶孔子曰畏天命語類釋之曰人若不畏這個道理無緣會做得此人此人字與人能弘道之人字同乎否乎此心之非性炳如日星而今心宗何不達觀聖經而尊用私意恁地挨着粉碎也且心卽是理則高明之日間云爲從心所欲亦一無違悖於規矩準繩耶横渠答沈叔晦書曰觀書有疑當且濯去舊見以求新意此法最妙願執事勿守株虛心平看以求新意而又就質於貴邊士友之高明處可否間更回敎伏仰伏仰
上月軒宋丈【鳳浩】 伏惟起居增相而又秉牌不倦時有起予之樂否歛心慕仰如葵向陽某質不移習難醫䵝昧過了解行空腸而況置身於耘田自顧薄田荒蕪已極此非尋常齊知齊力之所能捄拔故專望利器於丈丈耳向前篇儀禮云云細考前後諸詩則燕禮乃儀禮之篇名也於是始知劣唇之妄動而尤服丈丈之明透的見也四書章句中下邑云云向丈丈之敎雖云精詳更以思之似未細考孟子爲卿章蓋大夫註曰蓋齊下邑釋地解之曰蓋大邑故分其半爲王朝之下邑王驩治之分其半爲卿族之私邑陳氏世有之以此看之下邑分明是公家之邑也道德二字古人以陰陽分屬曰德陰道陽此義如何中正仁義四字若分體用則中正是體仁義是用耶抑仁義是體中正用耶古人多有互言不勝佩劒之疑故敢仰告伏乞批誨
上近小齋徐丈 郵使不敏再辱尊丈之書未安雖甚區區感荷尤增百倍也山頹之痛以若吾丈老成之道明德立猶曰嬰兒之失慈母況如小生之懦弱䵝昧未免三尺童觀者乎然此不過以一槪私情而環顧宇內陽脈頓絶道學欛柄己歸於空虛吾黨諸子徒興其無益之痛也讀先生之書學先生之學各隨其材之大小大以大成小以小成以圖報佛恩之萬一者其非所當勉者乎顧此稟質至薄蔽痼己深日間運用都是氣習走作雖至夜氣淸明之時良心發見一切無有與先師嚴正的規矱千里不似而惟受敎之心則終不以此自書也伏願尊丈仁者幸不遐之時惠百病俱起之一粒靈丹使不終歸於小人之科如何如何下敎曰氣質以本體言之則聖凡一而無二以末用言之則有萬不齊此於童觀亦非曰不然而然有聽瑩者存未知末用二字是指在天升降飛揚之時而言耶抑是指在人稟賦發見之後而言耶所爭者在此而尊敎亦不別白敢依不知弗措之聖訓又此煩瀆恕納而明敎否
眞宗寺記【翰林學士李穡記】 至正丙午夏五月侍中柳公濯所營眞宗寺功告畢邀韻釋三十三人講其所謂華巖法者以落其成衣鉢供具悉新悉贍上聞之降香幣以賁其會公卿縉紳奔走讚歎坐無虛席者十日余始得而寓目焉榱題梲桷藻繪丹碧不壯不庳不侈不陋衆設纓蓋之飾華燈音樂之奉粲然而完僧寮客位儼翼周衛以至庫廚之所日用所宜者莫不精費考其肇功則在甲辰孟夏其夫日役五百餘指其屋間計六十餘奇費不官削役罔厲民是何成之疾也公謂余曰吾志也子知之盍記諸余惟公祖英密公有重名至元間其後相德陵又相毅陵身都上相十三年蓋嘗重營是寺而其葬在西岡子孫歲時展省而寺久將圮公慨然惟念不肖孫得以繼跡先祖實由先祖劬勞昉美以覆我子孫子孫之列吾最長不克繼述罰其可辭矧玆寺在吾塋域之中盍一撤而新之且堂之以垂我英密公之畫像以祀以報俾學佛者祝釐之餘呼無量光以資冥福乎此眞宗寺之所以興復而侍中公平昔之志也侍中公一守家法旣以豐名鉅量爲朝德首故其克復京城定難興王御侮北鄙也談笑從容朝堂之上易國家岌岌者爲泰山之重蓋其一發言一擧事無一不式乎先祖玆寺之細曷足道耶然於是事之興又足以見公篤孝之端矣孝蓋理本撫下仁事上忠皆於是乎出則爲是寺以繼先志以報上恩其道固當矣豈與眩禍福之說假祝釐之名極侈與麗傷財病民者比哉雖然世之所謂豪傑者率此之趨而不吾顧吾道也不絶如綫將咎誰哉寺之興廢末本惟舊籍在玆不論著云云