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錦亭詩稿序 嗚呼德之修不修在我善之稱不稱在人然人之稱不稱惟在於我德之修不修如何而己窃想君之禀性平淡宅心寬綽對人處事不飾邊幅不設畦畛而癖於詩娛於酒每詩酒合席聲音可樂色辭可親風流傾座人不覺日之夕夜之至且請與之遊未嘗以事免如石洪故事以此相樂永期百年矣轉眄之頃幽明逈隔風雲破碎前日之樂歸於烏有人間事眞孟浪矣春秋開會誰無少一之嘆哉嗚呼悲夫曾聞愛其人者愛其屋上之烏況孝嗣鉉生之於其大爺精神所註咳唾所發乎且諸執友之所稱詩稿乎宜琬琰其奉金玉其寶必矣今將沐棗讐梨也與其族叔春均來請首簡之役辭氣愿款有足感動人者余雖病掩床簟萬事灰冷而惟視息尙存不可牢辭妄畫蚯蚓之聲更告之於人曰欲知公之全體大用必求之於前日所行孝友經綸大度矣若不然而只就詩稿曰興也賦也者淺淺之知公不過古人所謂蒿目而己也何足與言哉妄以此自謂知公之子雲堯夫九原有知未知以爲然乎否噫
竹波記 瀛洲之飛鳳山下鳳德里吾族英仲敬君纍世以來奠居之地也前而海水環匝外而竹島睾如猗猗緣竹庶幾乎衛之淇隩矣君愛其竹之靑靑而守節操波之汪汪而無塵埃揭竹波二字于居室常寓目以自警坊隣知舊因之以爲號焉噫君之所揭而以自警者是孔夫子所謂守死善道底意也視諸世人之趨時附勢以朝東暮西之志貪浮雲水泡之榮者不啻龍猪有分然孔夫子於守死善道上先着篤信好學四字若不篤信好學而徑欲守死善道則所謂非禮之禮非義之義大人之所不爲者爲之矣竹波乎値聖經蔑如之會不可止取其一端而益體不剛不柔而乃通外直潛心讀書不役志于外至之得喪而養其德性中和之氣眞能無纍於物然後始有冥會於竹與波其淸閒澄澈乃爲吾有於是乎君爲一世之靈光人之待我我之自樂不特爲今日之竹波而己未知不然否是爲之記以答其請
訥軒記 主人名燕居曰訥軒訥說文曰難言也字典曰遲鈍也夫難言遲鈍是皆世人之所不取而主人特取以好之如羊棗者何也窃想言語乃一身吉凶禍福之樞機也一開口春生之和氣秋殺之肅氣反覆相隨雖以帝王之尊貴其於一言國之興亡係焉觀於定公孔子之問答可見矣故聖人敎人曰君子欲訥於言又曰木訥近仁又戒之曰惡夫佞者曰友便佞損矣然則訥與佞均是言語上做出而不惟仁不仁之分判焉亦興戎出好之攸係也言可不愼哉所謂難言者不可輕發而愼重之謂也所謂遲鈍者不可躁急而詳審之謂也一訥字含蓄得愼重詳審底意至哉訥也深哉訥也願主人顧名思義愼重詳審而近乎仁則此亦可曰擧世皆濁我獨淸擧世皆醉我獨醒之一事也未知主人然乎否乎主人謂誰南陽宋君大僖元玉也
送秀才宋受炅序 夫士之所貴惟才與志而已然才禀於天而志由乎己若才瀅瀅而志慥慥則其竿頭之步一日千里必如水之流盈科而放乎四海若宋君受炅其庶幾乎其鼓篋數年多讀經史積於中而見於外爲鄕坊稱賞而余亦自上年書往書來畏服其才而欽仰其志矣一日肩小孔子道統之書來請同硏余有志而無才雖四寸之學昨日所聞今日忘之無針眼識見底虛牝而況八十殘生隔死如紙不得抖擻精神因固辭以越鷄之不得抱鵠卵而終不獲一月之間共摩挲其所肩書一卷及秋潭別集數編其於文義之肯綮起余助余者不鮮自謂余非君師君實余師遽然以老親下家無幹蠱且東作方殷不得久留告歸余悵然之中誦吾艮翁先師感中庸之詩所謂知先行後元無疑行重知輕固再思君子中庸小人反厥由只在知不知一絶曰君讀中庸知行之先後輕重必自知之不須煩說而窃有所仰溷者世之有高才而志不樹立者多從別徑走譬之於飮食捨菽粟醢鹽而取熊掌豹胎不常之物其究竟也不過做齊等底人此可戒而不可效也君則豈有是也乃古無若丹朱傲之意也
耕讀齋遺稿序 嗚呼耕讀齋宋公諱箕浩鄕儒之傑傑然丈夫也智慮深遠經綸超倫處鄕庠御鄕事極盡其方行人之所不能行者多矣而又於聖廟大右勳勞故鄕人士稱之曰丘垤之於泰山行潦之於河海昔日宋牼者學士而年德俱尊孟子稱之曰先生公亦非其人歟顧世値陽九之會大雨成江四野鴻洞若使是日雨罷庭空水落石出下有奏薦之臣上有聘召之君在廊廟宰輔之位大舖鴻藻則其所施爲有倫有脊可以有補於風化而命歟運歟竟以一布衣終老徒歿嵌巖識者恨之然從古來不遇底英雄豪傑何限公何憾焉哉而況能詩能文詩足以鳴世仍成巨編燦乎有錦綺眩目鏗乎有金石醒耳爲一世之麟角鳳毛人人膾炙於口而文亦氣昌理達者不爲不少使孝子賢孫奉之如九鼎大呂玩之如記事珠澄水帛讎棗梨而壽傳焉則公之名必不朽於來世矣豈可以一時經綸之未布爲恨也哉余病中忘拙拙而畫蚯蚓聲未知世有徐陵者見之不爲沈文藏拙否是所競競耳
上石農吳丈 伏惟道體起居樂以忘憂不知老之將至而且有朋遠來斯道之傳得之者衆否小生堂上癠候歇劇無常而且年來家纍蝟集見絶於卷中人久矣以此因循將去雖欲免貌人心獸得乎敢依親命去八月晦携數卷殘書伴幾多英材出遊於海山寂寞之濱麗澤相資竊意將或有一半分溫知之樂矣此亦爲私魔揶揄以家以舘來往頻仍而況間遭二十歲從弟之慘慘不可言近更還舘而惟胸中悲擾如刮麻之末由就緖如干胸字盡爲郭景純所索何敢望一步之進耶晦翁所謂知如此是病便不如此是藥者心欲庶幾焉而氣不從之前日溫知之望誤矣將來小人之歸必矣未知門下特加哀憐而時惠對祟之一粒靈丹耶先師所論服人白笠條引尤翁布裏笠而自註以遂菴之誤陶菴之辨然則布裏笠之不爲黲制較然矣然近見尤翁答金晦伯祖父母服中所着笠當用何制之問曰用布裏笠而微黑之今以微黑之二字看之尤翁之服中不着白笠亦可推知之矣先師之所引豈不爲後人之所惑歟孟子浩然章伯夷伊尹不同道尤翁答洪虞卿書曰同與不同自此至章末言之甚詳盖言夷與尹二人與孔子同異也妄意孟子旣不敢比孔子而於子夏等數子亦曰姑舎云云則公孫丑更引伯夷伊尹問其何處與否故孟子曰伯夷伊尹之道與我不同仍論其伯夷伊尹之事幷引孔子之時中以明己之所願學此其上下文義可謂章章矣而且唐板諸家皆曰伯夷伊尹之道與我不同尤翁或偶失照勘歟七卷盡心下篇窃屨章下節往者不追是泛論前日之不善非指竊屨事也然則集註雖夫子亦不能保其往也一句是解白文往者不追之意也屨之竊否更無可論而或者引味根錄所謂從者之庚與否夫子亦何能保哉【唐板皆然】一段曰集註所謂雖夫子不能保其往分明是指竊屨一事則白文往者不追亦似指竊屨而言此於本意果如何
上石農吳丈 向也海上一拜少償宿昔易色之忱而時値不幸心悲事窮不敢煖席陪坐請其心曲之萬一歸來追恨恨未得尋常側身於座末朝夕觀感以警昏懦也曾讀易經至剝卦上九窃以爲吾老先生以江漢之潔秋陽之曝孑然在世以荷繼開丕丕之任是天不忍世道終亂留吾先生以爲碩果之不食矣豈意一朝奄棄後學世無幈幪士失蓍龜耶天之無意斯文乃如此乎然荀子有言曰弟子勉學天不忘也以若文丈之道明德立不事王侯高尙其志先生之道亦賴而不墜此吾黨諸子所以藉手將見先生於地下者也竊想成巳成物雖有仁智之不同然己有以自成則成物亦次第事也立必俱立成不獨成此非文丈今日之急務耶某禀質至薄蔽痼己深鼓篋三十年尙無針眼見識然受敎之心則終不以此自畫也伏願時惠二者俱起之一粒靈丹以爲同歸之地至仰至仰老洲論師服曰吊麻本非正服乃無服者臨喪之權制也毋論師與友當葬訖而除不可拖長除服之外以心喪從事而心旣哀感則食旨自不甘聞樂自不樂又何資於外面吊麻而爲之喪乎以此思之非特加麻葬後除之吊服亦似除之未知如何
與李鍾弼 禮書之外夫復何喩承訃以後卽欲匍匐以哭以慰略致區區之誠矣家纍也世變也蝟起龜縮足不從心而雖一紙空唁亦不先於人居然至今禮缺情疎罔知措躬然日日往來於心而不己者似不遜於一慰而永忘者未知不然否得聞哀執誠孝出天持制之篤人無敢及之云此世此事非尊哀家何處得聞乎然雖曰過猶不及其失中一也伏願節哀謹禮約情就中上慰泉下止慈之念如何先丈大稿必不可不傳之書然世惟劍水刀山之中時亦大故三霜之內豈料恁地容易辦出也況謁文於秉筆諸家發潛闡幽己無餘地如先丈可謂有子有門人也區區攢賀山卑海淺而惟惠一部於此譾劣無狀則實是分外榮光也先之以悚繼之以感而自顧空空冷屋無物鳴謝只以鄙先集一帙四卷付呈或賜恕覽否
與金敬父 新年馳仰較昔倍倍但事多忩劇未致一字之問謂外惠狀墜案若非兄養成不較之德於舊冬新春長弟先施烏能乃爾感而讀讀而感令人油然起心昔人所謂遣時多情故覽時亦意無窮者非歟況示喩縷縷文極滂沛意實懇摯字字句句逈出常情反身也切做工也篤憂道也深望人也厚日日向上底滋味隱映於行墨間而反自以爲不足有此許多云云推此學推此心來頭成家曷可量哉歛衽敬服可賀吾黨有光惟弟則素無兄之才之學又無今日之猛着心志蹉過却合做底眞工夫虛度了難得底好光陰因循鹵莾日趨卑下弟於兄爲今日之大戊子小戊子己無可論而將未免爲君子小人之異歸此非可愧之大乎伏願兄不徒以謙受益爲無上下策而又思與人同歸時惠心得使弟或爲附尾而同行千里如何如何仰冀切切示喩末段數句是朱夫子親自經歷中做出來煞喫用工者必知其味而如弟則只以尋常句讀看之而已今因來敎更欲爲咀嚼然有一說可禀者存鄙鄕某人以此等句取自警之意而揭壁矣第三句有中原等字故遽爲彼人所執受無限苦楚吾輩今日往復之際亦不可不愼也
上月軒宋丈 十九覆敎慰此逐日注目之望下感叵形然卽時未謝逋慢至今向敎首句二八字先獲我心外無拖句而惟有秋不遠上下數句良不着題今日何日世入長夜虛僞成風雖切偲之間忠告二字無處可得回顧東南惟丈丈年與德尊可爲多士矜式是以客月鄙書自發多少積祟敢望對證之良劑而今尊敎又如此更何容喙自顧自恨中夜不寐道陽德陰考據精詳然近檢退書有曰道是將行之路故曰陽德是己得之名故曰陰此意尤似躍如更細考若何中正仁義體用云云前日單知仁義是體中正是用矣今檢退書中正仁義四字互爲體用云此非淺見之所能及到者也故敢錄于左更優納精思耶中正仁義分體用有二說太極圖說註以中與仁爲動爲用正與義爲靜爲體此一說也答南軒東萊兩書皆以中仁爲靜爲體正義爲動爲用此又一說也滉亦向來致疑於此玩索纍年而粗得其所以然之故圖說本章小註或問仁爲用爲體若以體統論之仁郤爲體義郤是用朱子答曰仁爲體義爲用大抵仁義中又郤自有體用如惻隱是動仁便是靜羞惡是動義便是靜又曰主靜者主靜與義也或又問今於此心寂然無欲而靜處欲見所謂正義者何以見曰只理之定體便是今以此等數說推之自中與仁靜處爲體而言則正與義動處便是用自正與義靜處爲體而言則中與仁動處却爲用蓋四者皆有體用故又互相爲體用所以兩說雖異不害爲同歸也 【見】【退溪節要五卷五板】